ออ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 121 / 250

…เหมือนกัน ก็กล่าวแต่ว่า นามโคตฺต ชานนกาเล ไม่มีปฐวีนิมิตฺต ด้วยเหตุนี้ ในที่นี้จึงแปลตักปฐวีนิมิตฺต ออก ซึ่งไม่ทำให้ เสียความอะไรเลย ๒. อภิ, วิ. ๒๕/๔๑๖

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาความหมายของยถากัมมูปคญาณซึ่งเป็นเนื้อหาสำคัญในประเด็นขันธ์ทั้งที่เป็นกุศลและอกุศล เป็นอารมณ์ของญาณ ๒ ได้แก่ ปุพเพนิวาสญาณที่เกี่ยวข้องกับการระลึกถึงขันธ์ทั้งของตนและของคนอื่น ร

…่าแต่ จาก, โดยมาก ตัววิสาสะในรูปวิเคราะห์นั้นใช้วิริยกิตติ ที่จะต้อง แปล ยศฟท์ให้รับกันได้ เช่น ไป, ออ, ตก, เป็นต้น เพื่อให้ความ เชื่อมกับ ยศฟท์ที่เป็นปัญจวิริยติ อันแปลว่า จาก, แต่, ไสดนิท ดัง อ. นิคฤ …

บทความนี้พูดถึงการอภิปรายบาลเกี่ยวกับกรรมและวิสาสะในรูปวิเคราะห์ พร้อมการยกตัวอย่างการใช้ในภาษา เช่น ยศฟท์และการประยุกต์ในรูปปัญจวิริยติ การเชื่อมโยงของกรรมนั้นกับประธานและวิสาสะ อธิบายรูปแบบต่างๆ ที่

…ปล่าต้องเปล่าลำดับ คือแปลคำว่า มีวัตถุ เป็นสมาสที่ 2 ต่อไปยังแปลสมาสที่ 1. ว่าง หอมและระเบียบ, แต่ต่ออย่างนี้ สมาสที่ 3 และที่ 2 เมื่แปลคำแรก ใช้แต่คำว่ามีขึ้นก่อน เช่นสมาสที่ 3 แปลคำว่ามีขึ้นต้น คำว่า …

เนื้อหานี้อธิบายลำใวยากรณ์และสมาคมในภาษาไทย โดยมีการวิเคราะห์และอธิบายการใช้คำทั้งในทางไวยากรณ์และในการแปลสมาสแม้ว่าอาจมีข้อยกเว้นในกฎเกณฑ์ต่างๆ โดยเน้นที่ความนิยมในการใช้ภาษาและวิธีการวิเคราะห์อนุกรม

… น่าที่ 2 มีวิเคราะห์ว่า ปิวสัน นิฏฺฐญฺ- ติ เทว กิจจาน เอกฺตาทิ ทวาร แปลว่า กิ.๒ คือ การเข้า ๑ การ ออก ๑ (มิ) ในที่นัน เหตุนี้ (นั่นนั่น) ชื่อว่า ทวาร. ศัพท์นี้ เมื่อลง นิค ปัจจัย และวิกา อ แห่ง ทว. ศั…

…' ในเชิงภาษา โดยแสดงให้เห็นถึงอำนาจปัจจัยที่มีผลต่อรูปแบบและความหมายของศัพท์ในประโยค เช่น การเข้าและออก รวมถึงการใช้แทนคุณนามและการสร้างความหมายใหม่จากการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ นอกจากนี้ยังนำเสนอการเปรี…

… วฑูโตมี เชยโหย, แปลเหมือนวิราเคราะห์ตัณ, ต่างกันที่ เชยโหย (เจริญกว่า). กนิเชยโหย ที่เปล่าว่า น้อย ออกกาศคำว่า อุปา แปลเป็น ณ ในรูปสำเร็จ ว. ว สุเพ อิม อุปา, อย์เมล์ อุปาโต กนิเชยโหย ชน ท. เหล่านี้ ทั้…

หนังสือฉบับนี้อธิบายถึงการแปลและการให้ความหมายของคำในบาลีไวฑูรย์ โดยเฉพาะศัพท์ที่มีความหมายเกี่ยวกับการมีอยู่และการเจริญ การใช้และการเปรียบเทียบของคำในบริบทต่างๆ จะถูกนำเสนอเพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจความแต

… - หน้าที่ 87 อธิบาย ณ ปัจฉิม มีอำนาจ พฤติ คือ ทิฆะ หรือ วิภาร ศัพท์ ที่เป็นรสสละ ไม่มีพัญชนะสังโฆคออยู่เบื้องหลังได้ คงอธิบายมา ข้างต้น ถ้าเป็น อภิวิชาให้เป็น เอ เช่น เวสส. ถ้าเป็น อ. พฤติ ให้เป็น โอ …

…ัยในการวิเคราะห์ความหมายของคำในลำไอทยาศาสตร์ โดยเน้นที่การใช้ปัจจัยเช่น กน. และการสร้างศัพท์ใหม่เพื่ออธิบายถึงภาวะและสภาวะต่างๆ ของคำที่เกี่ยวข้อง นอกจากนี้ยังได้พูดถึงความเป็นแห่งความกล้าหาญและความสะอา…

…ิญญาณ ดั่งพระสารัตถะเกาะกล่าว (แก่พระ- มหาโกฏิภิ)를 ว่า "คุรุอาวุโส เพราะเหตุธรรมชาตินั้นย่อมรู้แจ้ง ออมร่าง ๆ เพราะเหตุนี้ จึงเรียกว่า วิญญาณ" ดังนี้ คำว่า วิญญาณ จิต มิโน โดยเนื้อความอธิบดีร่วม วิญญาณน…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงนามขันธ์ทั้ง ๔ โดยเฉพาะวิญญาณขันธ์ที่เกี่ยวข้องกับความรู้แจ้ง และการรวมกันของธรรมชาติที่มีบทบาทแตกต่างกัน เมื่อวิญญาณขันธ์ประสบกับขันธ์นอกนั้นจะกลายเป็นสิ่งที่เข้าใจง่ายขึ้น การศึก

…่วนกิริยาวจีญาณ โดยประเภทแห่งภูมิ มี ๓ คือ กามาวจร รูปาวจร อรูปาวจร ใน ๓ ภูมินั้น กามาวจรเป็น ๒ คือ ออเหตุคู่ และสหเหตุคู่ ใน ๒ นั้น กามาวจรจีญาณอันเนื่องจากเหตุ มือโลกะเป็นต้น ชื่อเหตุคู่ อเหตุนนั้นก็เ…

บทความนี้วิเคราะห์เกี่ยวกับกิริยาวจีญาณตามประเภทแห่งภูมิที่มี 3 แบบคือ กามาวจร รูปาวจร อรูปาวจร โดยในกามาวจรมีการจำแนกเป็นอเหตุคู่และสหเหตุคู่ ซึ่ง อเหตุนนั้นถูกแยกเป็นมโนฐานและโมโนญาณาธุ ประกอบด้วยลั

…ดีปุสิษณี อีก ต่อปุสิษณีวังอึกอิก ... อยู่เนืองๆ แต่ในสัตว์ทั้งหลายั้น ท่าน ผู้ได้บรรลุพระอรหัต เมื่ออัฐิจิตของท่านผู้พนันดับแล้ว จิต (ของ ท่าน) ก็เป็นอันดับที่เดียวแปล นี้เป็นถากบุญ (คำแก้ข้อที่สำคัญ) …

เนื้อหานี้สำรวจการบรรลุพระอรหัตและแนวทางในการเข้าใจจิตและเวทนา โดยการอ้างอิงถึงหลักธรรมและการเสวยรสอารมณ์ รวมถึงความสำคัญของเวทนาในธรรมชาติของวิญญาณ ซึ่งมีการแยกประเภทต่าง ๆ ตามลักษณะและผลของการสัมผัส

…อย่างเข้าด้วยกัน ดังนี้ต่อไป ๑. ยาน ตา วา มาหฤกัยกัลยา ภาวะ โปรกปะโนโต วา โดยภาวะ (คือแสดงความ พอใจออกมาจให้ปรากฏ อย่างไทยเรพูดว่า ออกนนอกหน้า ?) หรือโดยปรับิน (คือคิด พอใจอยู่ในใจ อย่างไทยเราว่า อยู่ใ…

…่เกิดขึ้นจากการสัมผัสทางจิตใจ นอกจากนี้ยังขยายความเกี่ยวกับสัญญาขันธ์ในฐานะที่เป็นการจำได้และการแสดงออกทางจิต รวมถึงกรรมวิธีในการเกิดขึ้นของโทมนัสและความสัมพันธ์ในด้านอารมณ์.

…มีความเข้าในปรังแห่งความไม่ควรแก่การของกายและจิตเองเป็นลักษณะ มีอันมิเอาความไม่ควรแก่การของกายและจิตออกไปเป็นร ส มีความ ถึงพร้อมแห่งการทำอรมน์ เป็นปัจจุบันธรรม อีกและจิตเป็นปัจจุบัน กับจิตมน และจิตเป็นป…

ข้อความนี้พูดถึงกายและจิตในมุมมองของมัญญา มีการแบ่งปันคุณสมบัติต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับกายและจิต รวมถึงความเข้าใจในความไม่ควรแก่การของทั้งสองสิ่ง และการบรรลุถึงความเลื่อมใสที่เกิดจากความเข้าใจในเรื่องนี

…เปและอย่างคิดสาร ดังกว่านั้น นิ่นิคิดพิทานน่ะ สำหรับวิจัย โดยความสำเร็จประโยชน์นั้นอีกบ้าง ข้อนี้คืออย่างไร คือ ข้อแรก โดยส่งเป พระโบายรจู้เห็นอุปาทานขันธ์ ๕ โดย ความเป็นบักข์ผู้ถือคาม (จ้องจะมาดาม) …

เนื้อหานี้พูดถึงวิญญาณที่พิสูจน์ได้ว่าเป็นสิ่งที่ไม่ยั่งยืน ไม่มีแก่นแท้ โดยมีการอธิบายถึงความทุกข์และอนัตตา ซึ่งถูกนำเสนอผ่านการวิเคราะห์องค์ติกรูปและอุปาทานขันธ์ 5 การเข้าใจลักษณะของความทุกข์นี้ส่งผ

…ษณะ โดยความมี เพียงนั้น โดยลำดับ โดยสังเขป โดยพิสดาร อันนี้ โดยเป็นสิ่งพึงเห็นด้วยแล [โดยอรรถ] [แยกออกสุขเป็นต้น] ในบทเหล่านี้ ว่าโดยอรรถ แห่งศัพท์ ที่แปลกกันก่อน ธรรมชาติโดยอธิบาย เหตุนี้ ธรรมชาดนั้นจ…

บทความนี้สำรวจอายตนะและธรรมชาติของศัพท์ผ่านการวิเคราะห์และการตีความ. เนื้อหาภายในอธิบายถึงมิติของอายตนะ ๑๒ รวมถึงการแบ่งประเภทและฟังก์ชั่นต่างๆ ของศัพท์ในภาษาที่ทำให้ผู้อ่านเข้าใจความหมายได้ดียิ่งขึ้น

…เข้ากับรูป แต่เมื่อวัดทิศ (ว่า) ในอายตนะภายใน ก่อน จักขายตนะ โดยชาตีก็เป็นแผน่ากุปปลาทเท่านัน แต่แตกออก ไปเป็น ปัจจัย คติ นิยาย และบุคคล ก็มีประเภทเป็นอนันต์ อายตนะ 4 มี โสตายตนะเป็นต้น ก็อย่างนั้น มนาย…

เอกสารนี้เน้นการอธิบายเกี่ยวกับอายตนะทั้ง 12 โดยการแยกประเภทที่เกี่ยวข้องกับรูป และวิญญาณที่มีอยู่ในอายตนะ รวมถึงประเภทต่างๆ ของมนายตนะ และอิทธิพลของมันในทางปรัชญา ปัจจัย มัลขัคและการใช้ในการตีความทาง

…ังเป อื่นทรเทศนา เป็นเทศนาพิเศษ เพ่งเทศนา ๒ อย่างนั้น ธาตุเทสนั้น ก็เป็นเทนเทไม่ส่งเปบ ไม่ผิดพากนัก ออกอย่างหนึ่ง ธาตุเทสนั้นก็กล่าวในอภิธรรม หรือในสุดต้นภาย เห็น เป็น เทศนาสังเปน ส่วนธาตุเทศกที่พึงแสดง…

บทนี้ว่าด้วยการพิสูจน์ความจริงและอัศจรรย์ของสัตว์ พร้อมการจัดแบ่งประเภทเทศนาในทางอภิธรรม การนับจำนวนในการศึกษาถึงพระธรรมมีความสำคัญในการเข้าใจและวิเคราะห์ธรรมะต่างๆ จึงส่งผลให้สามารถพิจารณาเนื้อหาได้ด

…นธรรมจำนวน ๑ คือเป็น จักจุประสาท โสดาจุต มานะจุต ชิวหาจุต กายาจุต รูปจุต สัทธาจุต คันธาจุตและธาตุ คืออย่างนั้น คือถึงซึ่งความนับว่าเป็น ธรรมจำนวน ๑ โดยเป็นโสดประสาทเป็นต้น แต่ไม่ดููพฺพาชาติ ซึ่งความนับว…

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับธาตุและปัจจัยในวิทยา โดยเน้นที่การนับว่าเป็นธรรมในหลาย ๆ ด้าน ซึ่งรวมถึงธาตุ โสดาประสาท วิญญาณ และปัจจัยต่างๆ ที่ส่งผลกระทบต่อธรรมชาติของธาตุ โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญแ

…าสนี้ โลภะ พึงเห็นเหมือน การที่ (น้ำ) เดือดอยู่ในภาชนะด้วยไฟอ่อน ๆ ประดาษ พึงเห็น ดังการ (ลั่น) ออกจดากษณะแห่งนี้เมื่อด้วยไฟแรง อุปายาส พึงเห็นเช่นการเดือดจะแห้งไปออยู่ในภาชนะนั้นเอง แห่งน้ำที่เหล…

บทความนี้กล่าวถึงอุปายาสเป็นธรรมนำไปสู่อาการทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับสภาวะของน้ำเดือดและการกระทำที่ทำให้จิตมีความทุกข์ วิธีในการเข้าใจและพัฒนาตนเองให้มีปัญญา และการดำเนินชีวิตร่วมกับผู้อื่นอย่างมีสติ

…น พึงทราบดังนี้ คือ สังจะ สองข้างต้น ว่างจากความยั่นยืน ความงาม ความ สุข และความเป็นตัวตน องตามา (คืออีโรจ) ว่างจากความเป็นตัวตน มรรควันว่างจากความ ยืนยืน ความสุข และความเป็นตัวตน หรือว่าสังจะ 3 ว่างจาก…

เนื้อหานี้วิเคราะห์ความว่างในจิตใจและอธิบายว่าเป็นสิ่งที่พึงทราบ มีการกล่าวถึงหลักการของสังจะ ซึ่งระบุว่าสำหรับความสุขและการไม่มีทุกข์ในสมุทัยนั้นต้องเข้าใจความเป็นเหตุและผลอย่างลึกซึ้ง นอกจากนี้ยังได

…บมันผุกรัง ใช้ ก่อไฟล้อมมัน ใช้ไฟอ่อนทุบมันไปทั่ว ๆ ด้วย เพื่อให้เนื้อผ่อนไม่ตกระคง เมื่อมันบอช้าเหรออยเปนต้มเต็มที่แล้ว ก็ำน้ำร้อน (น่าจะผสมกลิองไว้) ไปตั้งให้นำ ดื่ม มันก็บ่อต้องซังกะตายต้ม เพื่อแกะรา…

บทนี้พูดถึงการวิเคราะห์วิถีธรรมในเชิงลึกผ่านสองเหตุพิเศษ ได้แก่ อวิชชา และอัตตา ซึ่งมีผลต่อชีวิตและความทุกข์ของตน โดยใช้การเปรียบเทียบกับการเลี้ยงโคและการพยายามทำกรรมดีเพื่อบรรเทาความทุกข์ เหตุสำคัญคื

…านุสันว่า ถ้าไม่มีความต่างกันแล้ว พระบาลีจะแยกหัวข้อไว้เพื่อประโยชน์อะไร ? คำพที สมุนตุร นั่น ที่นึกออกในเวลานี้ ก็โปรดพนสูตร พรมนสังสฤต สังสฤตนินายก คือ "...ดูดาวฤกษามา วุฒิภูติวา สมุนตุร ภควา ปริพิพาท…

บทเรียนในภาคนี้เน้นเรื่องธรรมในแง่ของสหชาติปัญจัยซึ่งเกิดขึ้นอย่างไม่มีระหว่าง การศึกษาเรื่องธรรมเหล่านี้ช่วยให้เข้าใจถึงอำนาจของธรรมชาติและการเกิดขึ้นที่แสดงว่าธรรมจะแยกย่อยตามประเภทที่จะมีประโยชน์ใน