อารมณ์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 44 / 66

…้งปวง" นี้ก็มีนัยดัง กล่าวแล้วนั่นแล ในคำว่า "ก้าวล่วงอากิญจัญญายตนะ" นั้นเล่า ก็ หมายเอาทั้งฌานทั้งอารมณ์เป็นอากิญจัญญายตนะ โดยนัยที่กล่าวมา ก่อนเหมือนกัน จริงอยู่ แม้อารมณ์ที่ชื่ออากิญจัญญายตนะ เพราะ อรรถ…

ในเนื้อหานี้ อธิบายถึงการวิเคราะห์อากิญจัญญายตนะ ซึ่งเกี่ยวข้องกับฌานและอารมณ์ที่มีบทบาทสำคัญในการเข้าถึงเนวสัญญานาสัญญายตนะ พระโยคาวจรต้องก้าวล่วงทั้งสองอย่างเพื่อให้เข้าถึงได้ …

… วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ · - หน้าที่ 254 ล่วงอากิญจัญญายตนะ" นี้ พึงทราบว่าท่านกล่าวรวมเอาฌานและ อารมณ์ทั้งสองนั่นเข้าด้วยกัน ส่วนในบทว่า "เนวสัญญานาสัญญายตนะ" นั้นมีอรรถาธิบายว่า ฌานนั้นเรียกว่า เนวสัญญ…

เนื้อหาในหน้าที่ 254 นี้ อธิบายถึงแนวคิดและความหมายของอากิญจัญญายตนะและเนวสัญญานาสัญญายตนะ โดยอ้างถึงการปฏิบัติของพระโยคาวจรในวิภังค์ซึ่งมีการทำใจในอากิญจัญญายตนะอย่างละเอียด โดยเฉพาะในความเข้าใจว่าเป

…สุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 261 จริงอยู่ อารูปสมาบัติเหล่านี้ พึงทราบว่าแม้เป็น ๔ โดยการล่วง อารมณ์ทุกประการ คือ ในสมาบัติ 4 นั้น สมาบัติที่ ๑ เป็นโดยการ ก้าวล่วงรูปนิมิต ที่ ๒ โดยก้าวล่วงอากาศ ที่ ๓…

ในบทความนี้เราจะพูดถึงอารูปสมาบัติ 4 ซึ่งประกอบด้วยการก้าวล่วงที่มีความแตกต่างกัน โดยอธิบายว่าบัณฑิตไม่ต้องการก้าวล่วงองค์แห่งสมาบัติเหล่านั้น เนื่องจากทุกข้อมีองค์ฌานอยู่ 2 องค์ จึงควรได้ทราบถึงความป

… ภาค ๒ ตอน ๒ - - หน้าที่ 92 อาจารย์พวกหนึ่ง ต้องการ (ให้มี) อังคารัมมณววัฏฐาปนะ (กำหนดดูทั้งองค์ทั้งอารมณ์) อีก (ข้อหนึ่ง) แต่เพราะอังคารัมมณ ววัฏฐาปนะ ไม่มาในอรรถกถาทั้งหลาย อังคารัมมณววัฏฐาปนะนั้น จึงน่าจ…

เอกสารนี้มีการพิจารณาเกี่ยวกับการทำฤทธิ์และการฝึกฝนจิตในบริบทของวิสุทธิมรรค โดยเน้นว่าอังคารัมมณววัฏฐาปนะอาจไม่ใช่สิ่งสำคัญสำหรับการภาวนา เนื่องจากการฝึกจิตให้สำเร็จไม่ใช่งานง่าย ต้องใช้ความพยายามสูง

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 119 อารมณ์เป็นหนึ่งไซร้ วิริยะมิใช่สมาธิ สมาธิก็มิใช้วิริยะ วิริยะเป็น อย่างหนึ่ง สมาธิก็เป็นอย่างหนึ่ง หากภิก…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงความแตกต่างระหว่างวิริยะ สมาธิ และจิตตะ พร้อมกับอธิบายว่าทั้งสามองค์ประกอบนี้มีความสำคัญต่อการบรรลุฤทธิ์อย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเชื่อมโยงระหว่างสมาธิกับอิทธิบาท 4 และบท 4 ที่

…า "เข้าวาระหนึ่ง สองวาระก็ควร" ดัง นี้ ในการอธิษฐานนั้น จิตในฌานอันเป็นบาท มี (ปฏิภาค) นิมิตเป็น ด. อารมณ์ จิตในบริกรรมมีคนจำนวนร้อยเป็นอารมณ์ หรือมีคนจำนวน พันเป็นอารมณ์ (ตามที่ต้องการ) แต่ว่าอารมณ์เหล่านั…

บทความนี้วิเคราะห์คำว่า 'อธิษฐานด้วยญาณ' ในวิสุทธิมรรค ซึ่งอธิบายกระบวนการที่ภิกษุใช้เข้าใจและสร้างอภิญญา โดยการเข้าฌานและบริกรรมซ้ำ จนสามารถบรรลุเป้าหมายที่ต้องการ มีการพูดถึงการเข้าฌานที่ไม่จำเป็นต้

…ี่ 17 เมื่อเธอมนสิการถึงสัททนิมิตอยู่นั่นแล มโนทวาราวัชชนะ ทำ เสียงเหล่านั้นอย่างใดอย่างหนึ่งให้เป็นอารมณ์เกิดขึ้นว่า "ทิพพโสต- ธาตุจักเกิดขึ้นในบัดนี้" ครั้นมโนวาราวัชชนะนั้นดับแล้ว ชวนะ ๔ หรือ ๕ ดวง ย่อมแ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการปรับมโนทวาราวัชชนะเพื่อให้เสียงที่ต้องการเป็นอารมณ์ที่เกิดขึ้นในขณะนั้น พร้อมกับการอธิบายถึงทิพพโสตธาตุและญาณที่เกิดขึ้นจากอัปปนาจิตตามแนวทางการฝึกสมาธ…

… เป็นธรรมชาติเกิดด้วยกรรมเป็นสุจริต โทษ ทั้งหลายมี น้ำดี เสมหะ และเลือดเป็นต้น ไม่ขัดขวาง สามารถรับ อารมณ์แม้ในที่ไกลได้ เพราะพ้นจากโทษเครื่องขุ่นมัว จึงเป็นทิพย์ แม้ญาณจักษุอันเกิดด้วยกำลังแห่งวิริยภาวนานี…

…นภายใน จงถึงการมองเห็นของเทวดาที่ใช้ธรรมชาติของญาณที่เชื่อมโยงกับกรรมดี อุปบาต และความสามารถในการรับอารมณ์ที่ไกลได้ โดยปราศจากโทษที่ขัดขวาง รวมถึงการเข้าใจถึงทิพยจักษุ การนำจิตมุ่งไปในการศึกษาธรรม ทำให้สามา…

…าทิกมิกกุลบุตร ผู้ปรารถนาจะเห็น (ด้วยทิพยจักขุ) อย่างนั้น จึงทำฌานที่เป็นบาทแห่งอภิญญา อันมีกสิณเป็นอารมณ์ ให้ควรแก่การนำ (จิต) ไป” (เพื่อทิพจักขุญาณ) ด้วยอาการทั้งปวง แล้ว ทำบรรดากสิณ ๓ นี้คือ เตโชกสิณ โอท…

…ิณ โอทาตรสิณ และอาโลกสิณ พร้อมอธิบายความสำคัญของการตั้งอยู่ในอุปจารภูมิ สถานการณ์ที่เหมาะสมในการขยายอารมณ์กสิณเพื่อให้เกิดอภิญญาและการเห็นรูปที่ชัดเจนภายใต้การพัฒนาของจิต สิ่งที่ควรหลีกเลี่ยงคือการทำให้เกิด…

…ธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 230 อัชฌัตตารัมมณติกะ (หมวด ๓ แห่งอัชฌัตตารมณ์) (อิทธิวิธญาณเป็นไปในอารมณ์ ๗] ในอภิญญาญาณเหล่านั้น อิทธิวิธญาณย่อมเป็นไปในอารมณ์ ๓ โดยเป็นปริตตารมณ์ มหัคคตารมณ์ อนาคตารมณ์ ปั…

ในบทความนี้กล่าวถึงอิทธิวิธญาณที่มี 3 อารมณ์ ได้แก่ ปริตตารมณ์ มหัคคตารมณ์ และอัชฌัตตารมณ์ เช่น ขณะพระโยคีทำกายให้อาศัยจิต การน้อมกายไปตามอำนาจจ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 232 เป็นอัชฌัตตารมณ์ โดยที่ทำกายและจิตของตนให้เป็นอารมณ์ ในกาลที่น้อมจิตไปตามอำนาจกาย หรือน้อมกายไปตามอำนาจจิต และ ในกาลที่นิรมิตตนเป็นเพศต่าง ๆ มีเพศกุมารเ…

บทความนี้วิเคราะห์อัชฌัตตารมณ์และการทำกายใจให้เป็นอารมณ์ รวมถึงความเข้าใจในทิพพโสตธาตุญาณ โดยอธิบายการแสดงอารมณ์ต่าง ๆ เช่น เสียงและการรับรู้ ทั้งนี้เพื่อให…

…(ระยะ) ๑-๒ สันตติวาระชื่อสันตติปัจจุบัน [สันตติปัจจุบัน] พึงทราบอธิบายในสันตติปัจจุบันนั้น (ดังนี้) อารมณ์ (คือรูป) ย่อมไม่ปรากฏทันทีแก่คนผู้นั่งอยู่ในที่มืด แล้วไปสู่ที่สว่าง (ระยะ) ชั่วอารมณ์นั้นปรากฏ ในร…

…ะกอบด้วยสันตติวาระ หมายถึงช่วงที่จิตมีการเกิดขึ้น ตั้งอยู่ และดับไป พร้อมทั้งยกตัวอย่างในการปรากฏของอารมณ์และรูปในการเคลื่อนไหว ซึ่งเกี่ยวข้องกับการมองเห็นและการรับรู้ในสภาวะแวดล้อมที่ต่างกัน เช่น จากที่มืด…

…มรรเป็นโลภิคปัญญา ปัญญาที่ สัมปุญญด้วยโลภุตรธรรมรร เป็นโลภิคปัญญา ปัญญาที่ ในทุกข์ที่ ๒ ปัญญาที่เป็นอารมณ์แห่งอาสะทั้งหลาย (คือสนับ สนุนอาสะ) เป็นสาวติปัญญา ปัญญาที่ไม่เป็นอารมณ์แห่งอาสะ เหล่านั้น (คือไม่สน…

เนื้อหานี้กล่าวถึงปัญญาที่มีอยู่ ๒ ประเภทในวิทยาธรรม โดยจัดประเภทตามอารมณ์และธรรมชาติของปัญญา เช่น โลภิคปัญญา และโลภุตรปัญญา ซึ่งมีความสำคัญในการพิจารณาความทุกข์และการศึกษา. …

…กธัญญาธิฏฐานรือริญญาเป็นต้น เป็นปัจจุบัน มโนวิญญาณธาตุ อันทำหน้าที่สติระเป็นต้น ทั้งสอง มีอันรู้แจ้งอารมณ์ ๖ ในลำดับแห่งเหตุวิญญาณเป็นลักษณะ มีการสอบสวนอารมณ์เป็นต้นเป็นรส มีความเป็นอย่างนั้น (คือเป็นสันติ-…

เนื้อหานี้อธิบายถึงจักขุวิญญาณที่เป็นรูปแบบต่างๆ รวมถึงความสัมพันธ์ของมโนวิญญาณธาตุที่มีการรับรู้อารมณ์ ๖ โดยพูดถึงการปฏิบัติและธรรมชาติของมโนวิญญาณ ซึ่งประกอบด้วยโสมขันธ์และอุปบากา พร้อมทั้งอธิบายถึงการ…

… [๓. อาวชนะ] ก็เมื่อความสืบต่อแห่งวงค์เป็นไปอย่างนั้น ในกาลใด อิน- หรือของสัตว์ทั้งหลายควรแก่การรับอารมณ์ได้ ในภาคนั้น เมื่อรุ่งเชิง คลอดจักเข้า ความประสานแห่งจักรประสาน เกี่ยวกับปรุปมิขึ้น แต่ นั้น ด้วย…

ในหน้าที่ 60 ของวิทยาธิรมรรเปล่า จะมีการกล่าวถึงความสำคัญของความสืบต่อแห่งวงค์และอารมณ์ในการรับรู้ของสัตว์ มีกลไกที่เกี่ยวข้องกับฤทธิ์กิริยามโนวิญญาณาธาตุ และอารมณ์ที่เชื่อมโยงกับวงค์ ซึ่…

…เป็นไป) ในอุบลธูมิ ก็เป็นโสมันสรรค์ (ที่เป็นไป) ในอุบลมุษย์มิตตาม ก็เป็นอุบลวาสราด (ทำกิจ) สอบสวนอารมณ์ที่มีโนราธูรับเอาไว้ดังเหล่า เกิดขึ้น และ ความเป็นไปในแห่งวิญญาณ ๑ ด้วยอำนาจแห่งตรีสรณะ (สอบสวน)…

…ี่นำเสนอเกี่ยวกับวิธีการวิเคราะห์ความเป็นไปของวิญญาณโนราธูในบริบทต่างๆ รวมทั้งการเวียนว่ายตายเกิดและอารมณ์ที่เกิดขึ้นตามลำดับต่างๆ ในวิญญาณ เป็นการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างอารมณ์และวิญญาณ ผ่านการสอบสวนและการ…

…นข้อที่ข้าพเจ้ากล่าวไว้ว่า "เวทนาขั้น" พึงทราบว่า (เรียกอย่างนั้น) เพราะรวมธรรมชาติที่มีการเสวย (รส อารมณ์) เป็นลักษณะสินทุกอย่างเข้าด้วยกัน ดังนี้ต่อไป กันธรรมชาติที่การเสวย (รสธรรม) เป็นลักษณะ ก็ถือ เวทนา…

เนื้อหานี้สำรวจการบรรลุพระอรหัตและแนวทางในการเข้าใจจิตและเวทนา โดยการอ้างอิงถึงหลักธรรมและการเสวยรสอารมณ์ รวมถึงความสำคัญของเวทนาในธรรมชาติของวิญญาณ ซึ่งมีการแยกประเภทต่าง ๆ ตามลักษณะและผลของการสัมผัส.

…่งเป็นรส มีความ สบายทางใจเป็นปฐมฐาน มีสัมผัส (ความระงับแห่งนามกาย) เป็น ปฐมฐาน โทมนัส มีการเสวยอนุญาอารมณ์เป็นลักษณะ มีอันเสวย (ทุกข์) ด้วยอาการไม่พอใจไม่อย่างใดอย่างหนึ่งเป็นรส มีความไม่ สบายทางใจเป็นปฐมฐา…

…ธ์ในฐานะที่เป็นการจำได้และการแสดงออกทางจิต รวมถึงกรรมวิธีในการเกิดขึ้นของโทมนัสและความสัมพันธ์ในด้านอารมณ์.

… มีการถูกต้อง เอาเป็นลักษณะ มีการทำให้กระทบเป็นรส มีความร่วมกันเข้า (แห่งจิตดามม) เป็นปัจจุปปะฐาน มีอารมณ์ที่นั่งคล่อง (แห่งจิต ?) เป็นปัจจุปปะฐาน จริงอยู่ ผัสสะนี้แม้เป็นรูปธรรม ก็ย่อมเป็นไปในอารมณ์ ด้วยอา…

บทความนี้สำรวจคำว่า 'ผัสสะ' ในสภาวธรรม โดยระบุแนวคิดเกี่ยวกับการสัมผัสและความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและอารมณ์ ในการทำให้เกิดความรู้สึกและการรับรู้ นำเสนอว่าผัสสะ แม้จะเป็นรูปธรรม แต่กลับมีอิทธิพลต่ออารมณ์และจิ…

…เป็นคำเรียกก็ดูกูฎมาดา (ความใคร่จะทำ) เพราะเหตุนี้ ฉันทนั่น จึงมีความใคร่จะทำเป็นลักษณะ มีอันแสดง หาอารมณ์เป็นรส มีความต้องการด้วยอารมณ์เป็นปัจจุปัน อารมณ์ นั้นแหละเป็นปัจจุบันของฉันทนั่น อันฉันทน นี้ ในการ…

…ิตสูตร รวมถึงหลักการต่างๆ ที่ช่วยให้บันฑิตเห็นถึงปฏิ aaบต่อธรรมชาติของกายและจิต ความสำคัญในการเข้าใจอารมณ์และการทำความเข้าใจในเรื่องของฉันทะและอธิโมกข