เห็น : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 16 / 307

… มีอโลภะ และโทสะโมหะกล้า นอกนั้นอ่อน บุคคลนั้น โดยนัยก่อนเหมือนกัน ย่อมจะเป็นคนไม่โลภและมีกิเลสน้อย เห็น อารมณ์แม้เป็นทิพย์ก็นิ่งเฉยอยู่ได้ แต่เป็นคนฉุนเฉียวและปัญญาทึบ บุคคลใด ในขณะพยายามทำกรรม มือโลภะอโ…

เนื้อหาว่าด้วยการวิเคราะห์ธรรมชาติของอโลภะที่มีบทบาทสำคัญต่อกรรมของบุคคล และความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและการกระทำที่เกี่ยวข้องกับอโลภะ โทสะ และโมหะซึ่งมีผลต่อสภาพจิตใจและลักษณะของบุคคล นอกจากนี้ยังเสนอว

…้นหางูซึ่ง ( เลื้อย) เข้าไปสู่เรือนเมื่อตอน เย็น พบมันซุกอยู่ที่ลังแกลบ จ้องดูว่ามันเป็นงูหรือมิใช่ เห็น

…รนำเสนอความเป็นอันเดียวกันและความแตกต่างในบริบทต่างๆ โดยยกตัวอย่างจากวิถีชีวิตของคนในสังคมที่แสดงให้เห็นถึงความหลากหลายของอุเบกขาในแง่ของฐานะและประสบการณ์ การรับรู้และเข้าใจอุเบกขาจึงช่วยให้เราเห็นความเชื…

…าลี ) ว่า " โลก ๑ คือสัตว์ทั้งปวงตั้งอยู่ได้ด้วยอาหาร" " สัตวโลก พึงทราบใน อาคตสถาน ( บาลี ) ว่า " (เห็น) ว่าโลกเที่ยงบ้าง ว่าโลกไม่เที่ยง บ้าง " โอกาสโลก พึงเห็นในอาคตสถาน ( บาลีพรหมนิมันตนิก- สูตร ) ว่า…

…ี่พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ทรงรู้ โดยอธิบายถึงสัตว์ทั้งปวงที่ตั้งอยู่ด้วยอาหาร และวิธีการที่ผู้ปฏิบัติจะเห็นโลกในหลายมิติ รวมถึงการรู้ในอาคตสถานที่สามารถนำมาทำความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมชาติของเวทนาและอารมณ์ อีกท…

…มารโพธิสัตว์จึงกล่าวว่า * ปาฐะในฉบับวิสุทธิมรรคเป็น อนิจฉัตตก์ มกุล แต่ในมหาฎีกาเป็น อนิจฺฉตุตกมกุล เห็น ว่าปาฐะหลังนี้เข้าทีกว่า เพราะถ้าแยกอย่างปาฐะแรกจะต้องแปลว่า "เห็ดตูม" ไม่เข้ากับความ ในประโยค ซึ่ง…

เนื้อหาพูดถึงความตายที่มาพร้อมกับความเกิด และประวิสัยของสัตว์ต่อการเป็นและดับ ในบริบทของธรรมะ จากการเปรียบเปรยถึงดอกเห็ดและเส้นทางของดวงอาทิตย์ที่ไม่สามารถย้อนกลับ สรุปได้ว่า การเกิดมาพร้อมกับการต้องต

…นาจตทังคปหาน และย่อมและเข้าไปในพระ นิพพานอันตรงกันข้ามกับกิเลสนั้น โดยความที่น้อมโน้มไปทางนั้น เพราะเห็นโทษในสังขตธรรม เพราะเหตุนั้น จึงเรียก (ปฏินิสสัคคะ มี ๒ คือ) ปฏินิสสัคคะคือสละเสีย 9 ปฏินิสสัคคะคือแ…

…ารสละเสียกิเลสและการเข้าถึงพระนิพพาน โดยใช้คำว่าอนุปัสนาเพื่อตีความแนวคิดนี้ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการเห็นโทษในสังขตธรรมและวิธีที่พระภิกษุสามารถเข้าใจความหมายของการปฏิบัติธรรมได้อย่างถูกต้อง. ทั้งนี้ท่านโยค…

…ี่ ๓ หรือที่ 4 อันคล่องแคล่ว ตามที่เป็นตึกฌานหรือจตุกฌาน ที่ตน ได้ในภาวนา ๓ มีเมตตาภาวนาเป็นต้นแล้ว เห็นโทษในภาวนา ๔ ข้าง ต้น เพราะเป็นภาวนาประกอบด้วยมนสิการอันเป็นไปโดยความรักใน สัตว์ เนื่องด้วยความนึกแผ…

…มุทิตาและอุเบกขาพรหมวิหาร โดยมีรายละเอียดในการเริ่มทำอุเบกขาภาวนาออกจากฌานที่ ๓ หรือ ๔ ผ่านการสังเกตเห็นโทษและอานิสงส์ของการปฏิบัติภาวนาต่าง ๆ ผู้ที่มีความสนใจและต้องการเจริญภาวนาในรูปแบบนี้จะได้รู้จักกับ…

…่อไป) จึงเป็นผู้ประพฤติวสีภาวะ (ทำให้ชำนิชำนาญ) ในอากิญ จัญญายตนสมาบัติโดยอาการ ๕ แล้ว (พิจารณาให้) เห็นโทษใน อากิญจัญญายตนะอย่างนี้ว่า "สมาบัตินี้มีข้าศึกคือวิญญาณัญจายตนะอยู่ ใกล้ และยังไม่ละเอียดดังเนว…

…บทนี้กล่าวถึงการปฏิบัติเพื่อเจริญเนวสัญญานาสัญญายตนะ โดยเฉพาะการทำให้ชำนาญในอากิญจัญญายตนสมาบัติ และเห็นโทษของสัญญาต่าง ๆ ทั้งหลาย และเห็นอานิสงส์ของธรรมชาติที่ละเอียดและประณีต ในกระบวนการทำเช่นนี้จะทำให้…

…จัดลงในภาชนะทิพย์ทั้งหลาย อยู่บนรัตนบัลลังก์ทิพย์ ครั้งนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงทำอย่างที่นาคราชมองเห็น เสด็จมุ่งไปดาวดึงส เทวโลกพร้อมด้วยภิกษุ ๕๐๐ รูป (ผ่านไป) ทางเบื้องบนเพดาน (อาปานภูมิ) ของนาคราชนั้น…

…ถึงการเสด็จของพระผู้มีพระภาคเจ้าขึ้นไปยังดาวดึงส์ พร้อมกับภิกษุ 500 รูป โดยนาคราชนันโทปนันทนแสดงความเห็นว่าพระสมณะนั้นมีอำนาจเหนือทำให้ไม่สามารถมองเห็นดาวดึงส์ได้ นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงเขาสิเนรุและผู้ที่…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 213 ส่วนบุคคลใดเห็นทั้งสองทางนั้น บุคคลนั้น เพราะเหตุที่ล่วงเสียซึ่ง ความเห็น (ผิด) ไปนั้นได้ทั้งสอง ความเห็นนั้นของเขา…

ในวิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ มีการพูดถึงความเห็นที่เกิดขึ้นเมื่อบุคคลได้ล่วงไปจากความเห็นที่ผิด โดยเฉพาะเกี่ยวกับการจุติและอุปบาตของสัตว์ ซึ่งไม่สาม…

…่า "อิติ ทิพเพน จกฺขุนา" เป็นต้น ทั้งหมดเป็นคำนิคม ความตามที่กล่าวมานี้ เป็นความสังเขปในพระบาลีว่า "เห็น.... ด้วยทิพยจักษุ" นั้น ด้วยประการฉะนี้

เนื้อหาเกี่ยวกับการบ่งถึงอสุรกายและนรกในวิสุทธิมรรค โดยวิเคราะห์ธรรมชาติของอสุรกายที่ถูกจัดเป็นอบายและทุคติ จัดเรียงแสดงถึงความดำเนินชีวิตในทางที่ผิดกับความเจริญ และความหมายของศัพท์ในการบรรยายถึงสุคติ

…๑๒ กิริยาวิญญาณ ๒๐ จึงเป็น วิญญาณ ๘๕ ซึ่งเป็นไปโดยอากาศ ๑๔ ด้วยอำนาจแห่งปฏิสันธิ ภาวะ อาวะนะ ทัสนะ (เห็น) สานะ (ได้ยิน) มามะ (ได้กลิ่น) สายนะ (ได้รับส) ผสมะ (ได้ลูกต้อง) สัมปุจฉานะ สันติรนะ โวภัทพนะ ชนะ ต…

บทรวมเกี่ยวกับวิญญาณและกรรม ซึ่งระบุถึงจำนวนและชนิดของวิญญาณ รวมถึงการเกิดขึ้นในกลาดต่าง ๆ โดยมีการกล่าวถึงอำนาจของกรรมและอิทธิพลที่ทำให้เกิดวิบากในชีวิตสัตว์ตามคุณลักษณะต่าง ๆ คำอธิบายเหล่านี้อยู่บนพ

…็เป็นอุกคลวิภาค และความเป็นไปแห่งวิภัญญาณ ๑๐ (คือเป็นศิลวิภาค ๕ อุคคล วิมาณ ๕) ด้วยอำนาจแห่งทัสสนะ (เห็น) สยน (ได้ยิน) มายนะ (ได้กลิ่น) สายนะ (ได้รส) ผสมะ (ได้ถูกต้อง) พิงทราบดังกล่าวมานี้ [๙ สมัปฏิจฉา] ก…

…บศิลวิภาคที่แสดงถึงความไม่ปราถนา ยกตัวอย่างที่เกี่ยวกับจิตและความรู้สึกของมนุษย์ในฐานะศิลวิภาคและการเห็นที่นำไปสู่การใคร่ครวญในอารมณ์

…ากษาราบ โดยอรรถ และ โดยลักษณะ โดยความมี เพียงนั้น โดยลำดับ โดยสังเขป โดยพิสดาร อันนี้ โดยเป็นสิ่งพึงเห็นด้วยแล [โดยอรรถ] [แยกออกสุขเป็นต้น] ในบทเหล่านี้ ว่าโดยอรรถ แห่งศัพท์ ที่แปลกกันก่อน ธรรมชาติโดยอธิ…

บทความนี้สำรวจอายตนะและธรรมชาติของศัพท์ผ่านการวิเคราะห์และการตีความ. เนื้อหาภายในอธิบายถึงมิติของอายตนะ ๑๒ รวมถึงการแบ่งประเภทและฟังก์ชั่นต่างๆ ของศัพท์ในภาษาที่ทำให้ผู้อ่านเข้าใจความหมายได้ดียิ่งขึ้น

…เทสนั้น ก็เป็นเทนเทไม่ส่งเปบ ไม่ผิดพากนัก ออกอย่างหนึ่ง ธาตุเทสนั้นก็กล่าวในอภิธรรม หรือในสุดต้นภาย เห็น เป็น เทศนาสังเปน ส่วนธาตุเทศกที่พึงแสดงด้วยอาณาจารฏพุ่งหลาย มีอาการก็เป็นต้นมือเนกะฏนานาธาตุเปนที่ส…

บทนี้ว่าด้วยการพิสูจน์ความจริงและอัศจรรย์ของสัตว์ พร้อมการจัดแบ่งประเภทเทศนาในทางอภิธรรม การนับจำนวนในการศึกษาถึงพระธรรมมีความสำคัญในการเข้าใจและวิเคราะห์ธรรมะต่างๆ จึงส่งผลให้สามารถพิจารณาเนื้อหาได้ด

…ุคคลนั้น ดิฉิตดวง ๑ ทำอารมณ์ของวงค์ให้เป็นอารมณ์ กิขึ้น ก็เลยนะจิต ๑๕ คือ วงค์ ๒ อาวะนะ (๑) ทัสสนะ (เห็น ๑) สภาปจินนะ (๑) สันติรนะ (๑) โวฆูพะนะ (๑) ชนะ ๕ ตามามนะ ๒ ฐิติจิต เพียงนั่นว่านเป็นอฎิ ลำดับนั้น ป…

บทความนี้สำรวจแนวทางการทำความเข้าใจอารมณ์และจิตใจ โดยเฉพาะในบริบทของการเกิดและการเปลี่ยนแปลงของจิตภายในระยะเวลาสั้นๆ รวมถึงการเกี่ยวข้องของอารมณ์ที่เป็นเหตุของทุกข์และกรรมที่มีอิทธิพลต่อจิตใจของบุคคลใ

…จักษุ วิจิต ฯ ๑๐ เป็น ที่ รูป ปาทาน ดัง บาลว่า "ใน อุปาทานเหล่านั้น ทักษิณ ปาทาน เป็น อย่างไร? ความ เห็น ฯ ฯ คือ อวิปลาส เช่น นี้ว่า "การ ให้ (เป็น ทาน) ไม่มี (ผลวิบาก) ๑. ปัจจัย ใน สูติธรรม เรียง แก่ ไว้…

เนื้อหานี้กล่าวถึง ปัจจัยที่เป็นต้นเหตุของการมีอารมณ์และทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับการยึดเอาอารมณ์และผลที่ตามมา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจเกี่ยวกับอุปาทาน ทั้งนี้ยังมีการพูดถึงชนิดและประเภทของอุปาทานที่เกิดจ

ประโยค - วัฒนธรรม เปล่า กด ดอน ๑ - หน้าที่ 395 เห็น ฯลฯ อัตตารู้สึก อัตตาสัมผัส อัตตาเสวย (เวนานา) อัตตาอยาก อัตตาถือมัน อัตตามเป็น อัตตามเกิด อัตตามแก…

…มสัมพันธ์ระหว่างอัตตา วิญญาณ นามรูป และสิ่งที่เกิดขึ้นจากการรับรู้และประสบการณ์ ซึ่งอาจทำให้เกิดความเห็นผิดได้ การพิจารณาเหล่านี้ทำให้บัณฑิตมีโอกาสเข้าใจโดยใช้หลักธรรมและการวิเคราะห์เพื่อให้เห็นธรรมชาติที…

…ับร่วงล่วงธรรมทั้งนั้นไว้ มันจึงมี ความแตกทำลายเป็นธรรมดา (ในตัวมัน) ไม่ ปนกันธรรมก่อน ๆ มันมาโดยไม่เห็น แตกดับแล้วก็ถึงซึ่งความไม่ เห็น มันเกิดขึ้นและเลื่อนไป ดังความคิดขึ้น แห่งสายฟ้าในอากาศ นะนั้น [ธร…

…ยบเปรยด้วยรูปแบบและวัสดุต่าง ๆ ที่มีอยู่ทั่ว ๆ ไป ตัวอย่างเช่น เหล็ก, ทอง, และหิน การอธิบายนี้ชี้ให้เห็นว่าธรรมดารูปทำให้เกิดความแตกต่างและการเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติ โดยมีพระโอวาทที่แสดงถึงความเข้าใจและการพ…

…พราะความดับแห่งวิญญาณ...เพราะความดับแห่ง ตัณหา...เพราะความดับแห่งกรรม... เพราะความดับแห่งสังสบะ แม้ เห็นวิวปริมาณ ลักษณะ (แห่งเวทมนต์) ก็ชื่อว่า เห็นความเสื่อมแห่ง เวทนาขึ้น เมื่อเห็นความเสื่อมแห่งเวทมนต์…

…้ว่าด้วยความเสื่อมแห่งเวทมนต์ ซึ่งเกิดจากการดับแห่งปัจจัยต่าง ๆ เช่น วิญญาณ ตัณหา กรรม และสังสบะ การเห็นวิวปริมาณลักษณะแห่งเวทมนต์ส่งผลให้เห็นถึงความเสื่อมในเวทนา ข้อความยังกล่าวถึงการเห็นความเกิดขึ้นและค…

…กินกว่ามัน ปะว่า "วัตตะ" ได้แก่วงหมุนไปในรูปภาพและอรูปภาพ จริงอยู่ ภิกษุผู้ทำใจโดยความเป็นทุกข์ ย่อมเห็นภาวะคือความ ถูกปิณฑ์อยู่เนือง ๆ เท่านั้น แห่งความหมุนไปแม้สมดัขกว่าปีสุข เหตุ (ที่เห็นแต่ความถูกปิณฑ…

ในบทนี้มีการอธิบายถึงภิกษุที่เรียนรู้การเห็นนิมิตและความไม่เที่ยง โดยกล่าวถึงการเห็นพุทธธรรมทั้งในรูปแบบที่น่ากลัวและความงาม โดยเน้นถึงความเป็นอ…