แก่ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 83 / 176

…ทนา ปล่อยจอ ตนุว นั้น แม้ มีเวทนาเป็นปัจจัย (แต่) เวลอนุสัย เสียด มันก็ไม่มี เพราะฉนั้น มันจึงไม่มี แก่พราหมณ์ (คือสมณะ) ผู้อยู่บรรพพรหม วรรษแล้ว นี้เป็นถาวอย่างพิสดารในบทว่า เวทนา ปัจจยา เนื่องมาแต่ปฐม…

บทบาทของเวทนาเป็นปัจจัยในการเกิดทุกข์และอัตตาในพระธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้ง และการศึกษาในเรื่องนี้เป็นสิ่งสำคัญในการเข้าใจความหมายและการปฏิบัติธรรม โดยเวทนาเชื่อมโยงกับความประสงค์และความปรารถนา

ประโยค - วิทยาภิรมย์เปล ภาค ๓ ตอนที่ ๓๕๗ [แก่นแท คณาหาปัจจยา อุปาทาน] ในบทว่า คณาหาปัจจยา อุปาทาน อุปาทานมี ๔ บัณฑิตพิธิธิอุปาทาน ๔ นั้น โดยอรรถ…

อุปาทาน มี ๔ ประเภท คือ กุมาหาปัจจยา, ทิฐุปาทาน, สีพุทธุปาทาน และ อัตตวาทุปาทาน ซึ่งถูกอธิบายเพื่อทำความเข้าใจว่าบุคคลมักมีความรักต่อวัตถุโดยอิงกับกามปุปปาน เพื่อให้เห็นถึงธรรมชาติของอุปาทานและการยึดม

…าม เห็น ฯ ฯ คือ อวิปลาส เช่น นี้ว่า "การ ให้ (เป็น ทาน) ไม่มี (ผลวิบาก) ๑. ปัจจัย ใน สูติธรรม เรียง แก่ ไว้ เป็น ปฐม คณะ ๆ อุปนิสัย ใจ ชนะ เข้าใจว่า คลาดเคลื่อน ที่ ถูก เป็น ศัพท์ สงเสริญ ตี คัน จึง จะ ไ…

เนื้อหานี้กล่าวถึง ปัจจัยที่เป็นต้นเหตุของการมีอารมณ์และทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับการยึดเอาอารมณ์และผลที่ตามมา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจเกี่ยวกับอุปาทาน ทั้งนี้ยังมีการพูดถึงชนิดและประเภทของอุปาทานที่เกิดจ

…มตาไปหน้า (เกิดขึ้นก่อน) ต่อมา สีลาพุพุทธาน อันมีความวิสุทธิเหลืออึมตาเป็นข้อมุ่งหมาย (จึงเกิดขึ้น) แก่มนุษย์ผู้อว่า อัตตามุปปาทาน (แล้ว) กามุปปาทาน (จึงเกิดขึ้น) แก่มนุษย์ผู้อวว่า อัตตามิขาดสูญ ไม่แยแสต…

เนื้อหานี้อธิบายลำดับการเกิดขึ้นของอุปาทาน ๕ ชนิด โดยเริ่มจากอัตตามุปปาทานที่เกิดขึ้นก่อน ตามด้วยสีลาพุพุทธานและกามุปปาทาน ที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในธรรมชาติของชีวิตและการเป็นอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอ

…มื่อนั้นมันก็เป็นอาศาสถาน (คือไม่เป็นสหชาติ) ด้วย นี่เป็นกถาอย่างพิสดารในบทว่า คุณหามจุฬา อุปาทาน [แก่น อุปาทานปุจฉา ภีโร] ในอุปาทานปุจฉา ภีโร พึงทราบนิยาณโดยอรรถ (คือความแห่งคำ) ๑ โดยธรรม (คือ ความหมา…

บทความนี้วิเคราะห์เกี่ยวกับแนวคิดของอุปาทานในบริบทของพุทธศาสนา โดยเน้นที่ความสำคัญของปัจจัยที่เป็นอุปทานสี่ประเภท การทำความเข้าใจอุปธานที่สำคัญและวิธีการที่มันเกิดขึ้นในอารมณ์ พร้อมพูดถึงการเชื่อมโยงข

…ขาว พัลละย่อมเกิดเพราะ ความกระบากันแห่งอายตนะ เหมือนไฟเกิดเพราะการสีแห่งไม้สีไฟอ่อน บน เวทนาย่อมเกิดแก่บุคคลผู้ถูกผัสสะกระทบ เหมือนความร้อนเกิด แก่นั่นใฟูกอา ต้นหย่อมเจริญมาก่อนที่สวยนานอายุ เหมือน ความร…

เนื้อหานี้สำรวจความสำคัญของอวิชชา และผลกระทบต่อการปฏิบัติในชีวิต อธิบายถึงวิญญาณที่อ่อนแอในองค์กร และวิธีที่อารมณ์และประสบการณ์รูปแบบต่างๆ มีผลต่อความเจริญงอกงามทางจิตใจ ดำเนินไปในหลักธรรมของพุทธศาสนา

… ไม่ล่วงอายใน ทุกดี วิบาต สงสารไปได้" ดังนี้ เพราะเหตุนี้ บันดาลผู้ปฏิบัติพอิเก่อกุล และเพื่อความสุขแก่คนดี แก่ผู้ฉันก็ดี พึงจะกิษยา ฯ เสียแล้ว จะได้ความหยั่งลงมันในประเภทแห่งจองการ อันลึกนี้ ด้วยประกายใ…

ในตอนนี้กล่าวถึงความลึกซึ้งของธรรมและความเข้าใจที่ยากลำบากในธรรมะ โดยอ้างอิงคำของพระพุทธเจ้าที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติธรรมเพื่อให้เป็นผู้มีสติและเข้าใจความจริง ตรวจสอบความหมายของธรรมในชีวิตและการทำเพื

…ก็มีรูป ๔ คือ โอชัชญูรูป (๕) และสัททุป (๑) In the base of the shape. (๓) และโอชัชญูรูป ๓=๒๔) ปรากฏ (แก่นะโยคาวาระนั้น) ครั้งฐานรูปและอุปาทาหรูปเหล่านี้เกิดปรากฏแก่พระโยคารนั้น โดยเป็นอาการ ๔๒ อย่างผิดตาด…

เอกสารนี้ให้ความรู้เกี่ยวกับโกฐฐานและรูปที่เกี่ยวข้องในวิทยาธิมรร แสดงให้เห็นถึงการจำแนกประเภทของรูปที่มีอยู่ในโกฐฐาน รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างจิตและรูปในสภาวะต่างๆ พร้อมชี้แจงถึงอาการที่ปรากฏในวิทยาธ

…ั้งปวงนั้นเข้ากันโดยลักษณะ คือ ความสวย ก็เห็นว่า "นั่นเป็นรูป" อรูปธรรมทั้งหลายย่อมปรากฏ โดยเป็นทาง แก่พระโโยวาร นั้นแหละผู้ก้านคำรูปได้แล้ว อนุธรรมนี้ได้อะไรบ้าง ได้แก่ โลกียิต ๘ คือปัญญาญาณ ๑๐ โมโนจ ๑ …

…ิตที่เกี่ยวข้องกับพระโโยวาร โดยพูดถึงการกำหนดนามบูชาและโลกุตตรจิต โดยมีการแสดงว่าโลกียิตทั้งหลาย ได้แก่ความรู้และการมีสติ และการทำให้ใจหยุดนิ่งในสมาธิ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับการกำหนดนามบูชาทางธา…

…ที่ 14 ในหัวข้อกำหนดรูป (ที่กล่าวแล้ว) เกิด อันจิ เพราะเหตุที่อรูปธรรมทั้งหลาย ย่อมปรากฏโดยอาการ 3 แก่มิกผู็บริกาณกำหนดรูปที่หมดคดดี อย่างนี้เท่านั้น เหตุนี้ พระโยคา- วงรังทำโยคะเพื่อกำหนดอรูปธรรม โดย…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการกำหนดรูปที่หมดคดดีและการทำโยคะเพื่อกำหนดอรูปธรรม โดยมีการเปรียบเทียบกับภาพของโคที่พลัดตกเหว เพื่อเตือนให้เข้าใจถึงการกำหนดที่ไม่ถูกต้อง และเมื่อทำตามวิธีที่ถูกต้อง ธรรมะจึงจะเจร

…ส้เรื่องน้ำนี้ก็ไม่รู้ทั้งนั้น แต่ง ให้มาพบพวกนักปราชญ์ปรมัตถ์อธิบายเรื่องจะเกิดเสียลึกซึ้งอย่างนี้ แก่ก็กลายเป็นความพึงปีไป เท่านั้นเอง ถ้าเองคนปลายแคนออกเสีย สมมติคนที่พอจะฟังนี้เป็นขั้นแทนก็จะฟังได้

…มุมที่ซับซ้อนกว่า. แนวคิดนี้สนับสนุนการค้นคว้าข้อมูลใหม่ในเรื่องของสัจธรรม ซึ่งเป็นการนำไปสู่การเห็นแก่ตัวของผู้คนที่มีเข้าใจในเรื่องที่ลึกซึ้งขึ้นที่อาจจะมีในชีวิต.

… ย่อมมีแก้ พระโยคผู้เห็นสงขระทั้งหลายโดยความเป็นทุกข์ดังกล่าวนี้ วิสาน นี่จึงชื่อว่าภายในที่ของตน ๆ แก่ พระโยคพิธีนาสงขระทั้งหลายยกขึ้นสุไตรลักษณ์ทางอรูปสัตตะ ดังกล่าวมานี้ ก็ดีแล้วความนึกโยคเพียงเท่านี…

เนื้อหาพูดถึงการรับรู้ความหมายของทุกข์และสุขที่มีอยู่ในชีวิต โดยเน้นว่าการเข้าใจอัตตา การเปลี่ยนแปลง และความไม่เที่ยงนั้นเป็นสิ่งสำคัญ สำหรับผู้ที่มีพระโยค โดยความเข้าใจนี้จะพานำไปสู่การเห็นสัจธรรมและ

…ละอัตสัญญา ๑. ปะจุตพิมพ์ไว้เป็น อภิรามกาญจาปสนาโท ราวกับจะให้แปลว่า "แต่ดังคําปสนาอธิษฐาน เมื่อสูง แก่ไม่ปรากฏมา มังกะปสนาอธิษฐาน เอ็งเข้าใจว่าอธิษฐานนั้น คือ อภิรามปสนา ทุกขานุปสนา ๒. ที่ว่า "ส่วนหนึ่…

บทความนี้สำรวจแนวคิดของมหาวิปัสสนา ที่ประกอบด้วยความเข้าใจว่าชีวิตนี้ไม่เที่ยง และไม่ควรยึดมั่นในสิ่งใด นอกจากนี้ ยังครอบคลุมการพัฒนาปัญญาในมุมมองของธรรมวินัย โดยเน้นให้เห็นว่าเมื่อเรามีความเข้าใจในอั

…มสู้นนี้ให้สำเร็จ ย่อมเกิดขึ้นแกพระโหยคู (ผู้ได้ อุทิพพยาน) นัน ดังกล่าวมาจะนี้ [สุข] ข้อว่าคน ก็ได้แก่สุขานสุก (คืออดาศกสุขที่สัมปยุตด้วยวิตามินจิต) นัยว่า ในสมั้นั้น ความสุขอันประเด็นนี้แผ่ไปยังร่างกาย…

ในบทนี้กล่าวถึงความเกิดและความเสื่อมไปแห่งขันธ์ทั้งหลาย และลักษณะของความสุขที่เกิดขึ้นในร่างกาย ซึ่งสะท้อนพลังแห่งวิญญาณ การเชื่อมโยงระหว่างสุขกับการดื่มน้ำอมฤต นอกจากนี้ยังอภิปรายถึงอิ志โมกะ และความสำ

…ทสั้นนี้ พึงทราบบดังนี้คำว่า "อารมุนฺม" ปฏิสงฺขา-พิจารณาอารมณ์" ความว่า พิจารณาแล้ว คือรู้แล้ว ได้ แก่เห็นแล้ว ซึ่งอารมณ์ด้วยอย่างใดอย่างหนึ่ง โดยความสั้น โดยความ เสื่อม." คำว่า "กฏุกปฺสุทธํ ปญฺญา-ปญฺญา…

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับปัญญาวิสนาม ซึ่งคือการเห็นแจ้งและการพิจารณาอารมณ์ที่นำไปสู่ความเข้าใจที่ลึกซึ้งในชีวิต ในการพิจารณาอารมณ์และการฝึกปัญญา ช่วยในการหลีกเลี่ยงความแตกดับและการเสื่อมของจิตใจ โ

…น ๒ (ตอนจบ) หน้า 149 ด้วยความหมายว่าทั้งหมด เหตุนี้จึ่งได้กล่าวว่า ปัญญาในกุศลปฐม เป็นอาทิเนวนาญ"" [แก่อรรถบถอีหื่นญาณ] ในปฐมจะเหล่านี้ กล่าวว่า "อุปปาทะ" ได้แก่ความอุปปฐันใน ภาพนี้ เพราะปัจจัยคือธรรมในก…

บทความนี้นำเสนอความหมายและคำอธิบายเกี่ยวกับคำศัพท์ในวิสุทธิมรรคแปลภาค ๓ ตอน ๒ โดยเฉพาะคำว่า อุปปาทะ, ปัจตะ, นิสิทธตะ, อายหนา และปฏิสนธิ โดยกล่าวถึงกระบวนการเกิดขึ้นของสัตว์และร่วมถึงกรรมที่เป็นปัจจัยใ

…ธี) แห่งการปลดเปลื้องให้สำเร็จ ดังนี้ ด้วยการพิจารณา (รู้) เพียงเท่านี้ ปฏิสังขาญาคมเป็นอันเกิดขึ้น แก่พระโยคาวจรนี้แล้ว ซึ่งท่านหมายเอา กล่าวไว้ (ในบัญติ- สัมภาษณร) ว่า "(ถามว่า) เมื่อภิกษุมุนสิการโดยอ…

บทความนี้เน้นการพิจารณาญาณเพื่อให้สามารถเข้าใจความไม่เที่ยงของทุกสิ่ง โดยยกตัวอย่างจากคำสอนของพระโยคาวจรว่าการมองเห็นนิมิต ความทุกข์ และอนัตตานั้นเกิดขึ้นได้อย่างไร ข้อความยังอธิบายถึงเหตุผลในการคิดเช

…ภญญา อึงก็ ปฏิปทาเป็นฉันใด เมื่ออิธิทั้งหลาย (มีจิตวิบดี เป็นต้น) ก็ฉันนั้น ย่อมมีดัง ๆ กันในมรรค ๔ แก่ภิกษุรูป สำหรับลายงมอธิเป็นเดียว ในมรรคทั้ง ๔ สังขารบาปา ย่อมกำหนดความแปลกกันแห่งปฏิปทาดังกล่าวมานี้…

เนื้อหาพูดถึงการใช้ประโยคและสมาธิในทางพระพุทธศาสนา โดยเน้นความสำคัญของปฏิปทาที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินชีวิตของภิกษุ และหลักการของความรู้ในมรรค ๔ การดำรงอยู่ของวิญญาณและความแตกต่างระหว่างสุขปฏิปทากับทุก

…ก - วิสุทธิมรรถแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้า 202 เป็นไปกับด้วยภัยแท้หนอ ได้ปรากฏโดยเป็นสิ่งน่ากลัวแก่ผู้ปฏิบัติธรร- ญาณ และว่า "อาทิตาวิปศนญาณได้เห็นโทษในสิ่งที่เป็นไปกับด้วย โทษแท้หนอ" และว่า "นิพพานญ…

เนื้อหาดังกล่าวสำรวจความหมายของภัยแท้และการปฏิบัติธรรม อธิบายถึงความสามารถในการเห็นโทษของอาทิตาวิปศนญาณ และความรู้ในนิพพานญาณ ผ่านการเปรียบเทียบกับพระราชาที่ทรงธรรม ยืนยันว่าความรู้คือการพัฒนาเพื่อปลด

… เปรียบเหมือนโบราณธรรม ในอุปมานั้น พระนัั้น เมื่รับสั่ง ว่าเป็นอย่างวิญญาณนั้นเกิด ถือว่างทรง อนุโลมแก่(คำ) วิญญาณของโวหารก็มาอาศัยทั้งหลายด้วย และ แก่วาระธรรมด้วย ฉันใด อนุโลมญาณนี้ เมื่อปรารถนาสง่ารทั้…

เนื้อหาครอบคลุมการวิเคราะห์อนุโลมญาณในบริบทของวิชฌานมรรค ประกอบด้วยอุทิพพญาปสัญญา ภาวะวิญญาณ และ การระบุลักษณะของญาณทั้ง ๔ โดยเปรียบเทียบกับโบราณธรรม การเป็นฐานะของญาณสุดท้ายในทางวิปัสสนา และการประยุก