ได้ยิน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 27 / 58

…ถ ยามสมฺโถ ทุกพฺุทธสฺต มลฑุปฺโถสิ ยนนนราห สงฺฆส น เสนฺนภนฺดบ ปฏฺญาเปโต ภควา จ อุทิ- เเสยุ มีความว่า ได้ยินว่า พระเถระเห็นว่า กิจของนคระทำเสร็จ แล้ว จึงสงฺรังไว้ซึ่งสิริจะสุดท้ายอันนี้ ก็แสดงธรู ท้ายั้น ดำรง…

บทความนี้วิเคราะห์ความสำคัญของการดำเนินกิจในพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงการที่กิจที่กระทำเสร็จแล้วนั้นไม่ต้องทำซ้ำ และการตั้งมั่นในธรรมชาติของความไม่เที่ยง การเฝ้ารอพระผู้มีพระภาคเจ้าของบุตรสาวเป็นตัวอย

…๒ ประการ นี้ จึงปรากฏแจ้งแจ่มแก่ท่านผู้อายุนี้ล่ะ ?" ตอบว่า "เพราะความปรารถนาในปางก่อนกระตุ้นเตือน" ได้ยินว่า พระพุทธเจ้าพุทธองค์ ทรงมีเด่ล่าพระสาวกผู้บรรล ฯ ฯ ฯ นั่นครั้นนั้นเหมือนกัน, และท่านพระทัพพลอูปลู…

บทความนี้พูดถึงกิเลสในพุทธศาสนาและความสำคัญของการแจกกัตตาหารโดยพระทัพพลอูปลูที่แสดงถึงความปรารถนาและความตั้งใจในการทำบุญให้แก่สงฆ์โดยอาศัยบรรดาอนุรักษ์ขอประโยชน์จากการกระทำในอดีต. นอกจากนั้นยังกล่าวถึ

…ุมกัน ทรงส่งบังคับอ้างตามเชือชาติตพราหมณ์นามว่า " ทีมการะนะว่า " เธอองฟังอ้อมคำของพระเระทั้งหลาย." ได้ยินว่า อาญาตย์เป็นบาปบิด ตลกในภายอื่น. อาญาตย์นั้นกล่าวว่า "ท่านขอรับ! ขอพระเระจงกล่าวสูตรเถิด." ลาดับน…

ในเนื้อหานี้ มีการอภิปรายระหว่างสำนักงานมหาวิทยาลัยและสำนักงานอธิริวาทเกี่ยวกับการปฏิญาณของพระเระ โดยฝ่ายสำนักงานอธิริวาทอ้างอิงสูตรของตนว่า พระเระเป็นผู้กระทำผิด ขณะที่สำนักงานมหาวิทยาลัยก็มีการอ้างส

…ี่ชื่อว่า ไม่ได้เห็น คือ ไม่ได้ เห็นด้วยอิทธิประสาท หรือด้วยพิษอิทธิของตน. ชื่อว่า ไม่ได้นอน คือ ไม่ได้ยินใคร ๆ เขาพูดกันเหมือนอย่างนั้น. ที่ชื่อว่า ไม่ใรังเกียจ คือ ไม่ได้รังเกียจด้วยจิต. ที่ชื่อว่า ได้เห็…

บทนี้สำรวจความหมายของการไม่เห็น ไม่ได้ยิน และการไม่รังเกียจในมุมมองของพุทธศาสนา โดยแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างการรับรู้และการกระทำของบุ…

ประโยค (ตอน) - จุดเริ่มต้นของเทพกษัตริย์ - ภาค ๑ - หน้าที่ 142 ที่ชื่อว่า รังเกียจด้วยอำนาจได้ยิน คือ คนนาบคนในโลกนี้ ได้ยิน คำปฏิสันถารเช่นนั้นของภิกษุขุ้มมาดูถาม ในโอกาสที่มิได้ หรือ กำบัง คนนั่น…

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงแนวคิดเกี่ยวกับ 'รังเกียจด้วยอำนาจได้ยิน' และ 'รังเกียจด้วยอำนาจได้ทราบ' ซึ่งบรรยายถึงพฤติกรรมของภิกษุและการรับรู้ในสังคม เผยให้เห็นว่าความค…

…ก่ภิภูส่งให้โจทกทุก ๆ คำพูดเหมือนกัน. ที่นั่นฝ่าย ภภูมิผู้สั่งนั้นโจทว่า " เรื่องที่ข้าพเจ้าได้แส น ได้ยินมอ ย ดังนี้ ก็เป็นสมาทิสแกภิภูทั้งสองรูป ทุก ๆ คำพูดเหมือนกัน. [ อภิปรายลักษณะแห่งการโจทย์ต่าง ๆ ] …

บทความนี้เป็นการอภิปรายเกี่ยวกับโจทกและโจทาปตี โดยมุ่งเน้นที่ความหมายและลักษณะต่าง ๆ ของการโจทกในบริบททางธรรม ซึ่งโจทกจะต้องมีความและอธิบายว่าผู้โจทกนั้นรักษาความจริง และรู้จักการใช้คำเพื่อให้เข้าใจถึ

…นั่งประชุม สนทนากัน ภิกษุรูเปนหนึ่งพูดถึงวัดอุปราชิษฎ ปรารถนาถึงภิกษุรูปหนึ่ง ไม่เจาะจงตัว ภิกษุอื่นได้ยินคำของภิกษุนั้น จึงไปบอกแก่อภิบาล ตัวอกนี้ ภิกษุปั้น จึงไปหาท่าน กล่าวว่ากว่า "ได้ยินว่า ท่านพูด อย่า…

บทความนี้กล่าวถึงแนวทางการโจทภิกษุในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการสนทนาและการรับฟังคำพูดจากภิกษุรูปอื่นๆ พร้อมทั้งระบุว่าสิ่งที่พูดนั้นควรไม่มีเจตนาที่จะทำร้ายผู้อื่น ทั้งนี้ยังระบุถึงความสำคัญของศีลและการรั

…้มีพระภาคทรงบัญญัติไว้ เพื่อขจัดมวลอธิชี และเพื่อขจัดย่อมพวกอลัชชี. ในลัชชาและอลัชชีเหล่านั้น อลัชชีได้ยินแล้ว จักกลกล่อน ไปเสีย ฝ่ายอลัชชีได้ยินแล้ว จักกล่าวยืนยันในเรื่องที่ได้เห็น โดยความลำเอียงกับเรื่อง…

บทความนี้กล่าวถึงการอนุญาตตามพระวินัยโดยเฉพาะในกรณีของอลัชชี โดยเน้นถามว่าเหตุใดจึงควรลดการอนุญาตสำหรับกลุ่มนี้ คำตอบชี้ให้เห็นว่าสิ่งนี้ไม่ถือเป็นอคติ แต่เป็นการอนุญาตเพื่อขจัดปัญหา นอกจากนี้ยังมีการ

…? การโจทก์มีดูด ๒ คือ มูลมิกเหตุ ๑ มูลไม่มีเหตุ ๑ (มูลมิกสุด มูลไม่มีมูล ดี) มูลดูด ๓ คือ ได้เห็น ๑ ได้ยิน ๑ ได้รู้เกี่ยว ๑ มี ภูมิ ๕ คือ จากพูดคามาก จักไม่พูดโดยกล่าวไม่ควร จักพูดตามจริง จักไม่พูดโดยคำไม่จ…

บทความนี้อธิบายการโจทก์ในกระบวนการยุติธรรม โดยมุ่งเน้นไปที่การจำแนกประเภทของการโจทก์และวิธีการวินิจฉัยตามหลักการกฎหมายไทย โดยประกอบไปด้วยความหมายของเบื้องต้น การท่ามกลาง และที่สุดของการโจทก์ พร้อมทั้ง

…โยชน์แกข้าราชการเป็นต้นบ้าง" ดังนี้, มึงสะนั้น ควร. ประโยค (6) ก็ถ้วนหลายหาเห็น ไม่ควร, ได้ฟังว่า "ได้ยินว่า พวกชาวบ้าน ประโยค (7) มีมือถือแทนและตายออกไปบ้าน หรือ เที่ยวไปในป่า" และใน วันรุ่งขึ้น พวกชาวบ้…

เนื้อหานี้พูดถึงการสนทนาของชาวบ้านเกี่ยวกับความตั้งใจในการทำกิจกรรมต่างๆ เพื่อประโยชน์ของตนและของคนอื่น พวกเขาถามว่าทำไมจึงไม่ควรรับซึ่งคำถามนี้นำไปสู่การอภิปรายเกี่ยวกับจุดประสงค์ในการทำงานของพวกเขา

…วัสดีและปุ่นพุสกะเหล่านั้น เป็น ภญูสุวพักคี่ชั้นหัวหน้า แห่งภญูสุวคี่ทั้งหลาย [ประกฤทธิพาภญูพักคี่] ได้ยินว่า ชน ๕ คน ในกรุงสาวัตดีเป็นสหายกัน ปรึกษากันว่า "การกิจกรรมเป็นต้นนั้นเป็นงานที่ลำบาก เอกเกิด สาหย…

บทนี้กล่าวถึงการรวมตัวของภิกษุ 5 คนในกรุงสาวัตดีที่ปรึกษาเกี่ยวกับการบวชและการทำกิจกรรมที่เกิดขึ้น โดยเน้นถึงความสำคัญของการอยู่ร่วมกันและสร้างความเจริญให้กับแคว้นกาสิและโคศล รวมไปถึงการปลูกฝังคุณธรรม

…น่าเลื่อมใสเน้นนั้น. บทว่า กูวาย ตัดเป็น โก ยอ่ แปลว่า ภิกษุนี้เป็นใคร? บทว่า อพฺพพโว วิว มีความว่า ได้ยินว่า ชนทั้งหลายเรียก คนอ่อนแอว่า อพฺพะ. ก็คำกล่าววันนี้ เป็นไปในอรรถว่าอย่างยิ่ง, เพราะฉะนั้น จึงมีคำ…

บทความนี้เสนอการอธิบายคำศัพท์ในพระพุทธศาสนาที่เกี่ยวข้องกับการเดินทางของจิต รวมถึงคำศัพท์ต่างๆ เช่น อภิญญา, ปฏิญญา ที่มีความหมายเฉพาะ และบทบาทของจิตในการปฏิบัติธรรม ทั้งการเดินไปและกลับ รวมถึงการมองภา

…่มีผละกำลังไหม จะนี้แล. [อุบาลกนินทมนตรีอรรคดูกะไปยังเรือน] บทว่า เอื้อ ภูนต มวะ คมิสาสาม มีความว่า ได้ยินว่า อุบาลนั่น เมื่อภิญญาคล่าวตอบว่า "ท่านผู้มีอายุ! ตามายังไม่ได้บิณฑบาตเลย" ดังนี้ จิงกล่าวว่า "พวก…

ในบทนี้มีการพูดถึงภาวะอาการอ่อนแอและอ่อนเปลียวของภิญญา พร้อมทั้งแสดงถึงอาภูฤทธิ์ที่ไม่มีอารมณ์เหล่านี้ใน ๓ บท ซึ่งการสมริปิจกแสดงว่า ผู้ที่มีความคลาดเคลื่อนหรือไม่มีความเข้มแข็งในอารมณ์จะถูกมองว่าเป็น

ประโยค(ตอน) - ดูต่อสมบัติจากกาปเทศา ภาค ๑ - หน้าที่ 222 "เอวมาวุโล" ดังนี้แหละ ได้ยินว่าการนำข่าวสาสน์ที่เป็นกับปะทะเห็นปานนี้ไป ย่อมควร เพราะฉะนั้น ภิกษุไม่พึงบ่งความรับเกี่ยในข่าวสาสน…

การบูชาพระและการถวายบังคมในพระพุทธศาสนามีข้อกำหนดและระเบียบที่สำคัญ ภิกษุไม่ควรใช้ข่าวสารนั้นเพื่อเรียกร้องความสนใจหรือบังคับให้ผู้อื่นทำการบูชา ตามกระบวนการนี้ยังแสดงให้เห็นถึงการเข้าใจในธรรมโดยเฉพาะ

…"เธอควรทำบูชส, เธอ ควรถวายสกลภัต" ดังนี้. นางวิสาขานั้น ชื่อว่า มีมุตรมาก เพราะนางมีจิตคามบุตร มาก. ได้ยินว่า นางมีบุตรชาย ๑๐ คน และบุตรหญิง ๑๐ คน. ชื่อว่า มีดังมาก เพราะนางมีหลายมาก เหนืออย่ากว่า นาง

ในอนิยตสภากาแล็กที่ ๑ มีการวิเคราะห์และแสดงธรรมที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดกาลและคำสอนที่เหมาะสมตามเวลา รวมถึงการพูดถึงนางวิสาขาที่มีบุตรมาก ซึ่งสะท้อนถึงคุณธรรมและค่านิยมในสังคม นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความส

…้วยอำนาจความสำเร็จ [แก้รรถบุญญาณเรื่องพระอานนท์] ข้อว่า อายสมโภ สาริปุตตสูส ทุตุกาโม โทติ มีความว่า ได้ยินว่า ท่านพระอานนท์ ย่อมบันทือท่านพระสารีตตรโดยบันทือ ความมีคุณมากของพระสารีตตรว่า "เวนพระผู้มีพระภาค …

บทความนี้กล่าวถึงการบันทึกรวมแห่งคุณวิเศษของพระสารีตตร โดยเฉพาะการถวายอาหารและการทำอนุสรามกรรมองในธรรมะ โดยเฉพาะพระอานนท์ และหน้าที่ในการบอกกล่าวคุณความดีที่มี พระอานนท์ได้แสดงถึงความเคารพและการถวายแล

…ล" แล้วใช่อย ควรอยู่. ส่วนใน อุทยิสลิสาบาท ตรัสว่าบริญาไวสำหรับภิกษุผู้อธิฐานใดจิว แล้วบริหารอยู่." ได้ยินว่า แม้พระมหาทิสสะเถรผู้กล่าวอุทธาวุธิงค์ ซึ่งอยู่ที่ ปุณณวลิการามได้กล่าวว่า "ในกลกก่อน พวกเราก็ฟัง…

ในบทนี้มีการอธิบายถึงข้อวิตกเกี่ยวกับการอธิฐานเป็นบริจาค โจล โดยพระมหาทุนเถรได้ให้ความคิดเห็นเกี่ยวกับการอธิฐานที่เชื่อมโยงกับการบริจาค โจล ว่าสมควรหรือไม่ และแง่มุมที่สำคัญเกี่ยวกับการบริหารในพระพุทธ

…็นจุดดำๆ ขาว ๆ ใน โอกาสที่็งอุ่ง. คำว่า อุกาส โว อายสุมา อานนฺโท เสนาสนจารี อาทิฏฐนทนฺโต มีความว่า ได้ยินว่า พระเณร เมื่อพระเณรภาคเจ้ เสด็จเข้าอยู่พระฉันใน เพื่อพระประสงค์จะพักผ่อนในกลางวันได้โอกาส นั้นแล้…

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์และพรรณนาในอุโฆษิตสังคาบ โดยมีการระบุบทบาทของพระเณรในการกระทำและการจัดการภัณฑะไม้ พร้อมการวิเคราะห์กิริยะที่ประกอบในข้อความ ภาพรวมของเนื้อหาจะช่วยอธิบายความหมายและความสำคัญ

…เวลาที่กำหนดไว้นั้นแล. แม้นายโจรนั่น ได้พูดอย่างนั้น ในขณะนั้นเหมือนกัน; เพราะฉะนั้น พระเถรีนั้น จึงได้ยิน. ก็แล้วพระเถรี ครับ ได้ยินเสียงนั้นจึงคิดว่า "บัดนี้

บทนี้เกี่ยวกับการวิเคราะห์ศิกขาบทที่ ๕ ในจิรวรรปฏิกูลหนศิกขาบท โดยระบุให้เห็นถึงการบัญญัติและบทบาทสำคัญของพระเถรีในการสื่อสารและการปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับหัวหน้าโจรในบริบททางศาสนาและคำสอนที่สัมผัสใกล

…กูอีกรูปหนึ่ง ถูกถามโดยเนัยก่อนเหมือนกัน กล่าวว่า "พวกเราไม่มีปิยภาค." คนนี้อวดคุณนี้ ยืนอยู่ใกล้ ๆ ได้ยิน จึงกล่าวว่า "ผู้เจริญ! โปรดนำนามเดียว, ผงจ่ายจิรวาถามพระคูณ เจ้า" ดังนี้. ทูลกล่าวว่า "เชิญเกิด ท่า…

ในตอนนี้มีการพูดถึงการมอบเงินและทองแก่พระเจ้าที่มนุษย์ทำตามคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้า โดยยกตัวอย่างการกระทำของภูฏในอดีตที่แสดงให้เห็นถึงการเชื่อฟัง และการจัดการของทางการถวาย ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงคุณค่า