๒ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 579 / 994

…เป็นต้น แก่กิอนึ่งซึ่งสมควร เว้น ความเคารพมิอภิวาเป็นต้นเสีย บทว่า อาสนภิภาร ได้แก่ การจัดอาสนะ คือ ๒๒๓ หยิบ อาสนะไปให้ คือ ปล่อยให้นุ่นง. แม้ในการจัดที่นอน ก็นี้เป็นเหล. บทว่า ปกโทภิ นั้น ได้แก่นำสำหร…

เนื้อหาเกี่ยวกับพระวินัยที่กล่าวถึงการปฏิบัติของภิกขุในหลายบท รวมถึงการเคารพ การจัดอาสนะ และข้อวินัยต่าง ๆ ที่เป็นหลักฐานในการศึกษาทางพระธรรม เช่น การจัดที่นอนและการล้างเท้า ยังนำเสนอแนวทางในการถ่ายทอ

๒๔๘; พระวินิจฉัยในความประพฤติชอบที่พระผู้มีพระภาคตรัสไว้วันนี้. บทว่า น อุปสมบทฤทธิพุ มีความว่า เป็นอ…

บทความนี้เน้นถึงรายละเอียดเกี่ยวกับความประพฤติชอบซึ่งพระผู้มีพระภาคตรัสในเรื่องการอุปสมบท การเป็นอาจารย์ และการสังเกตพฤติกรรมของภิกษุและสามเณร ศึกษาเกี่ยวกับการปฏิบัติตามวินัยในการทำวัตรและข้อห้ามที่เ

…ีผ้ำนิทัศน์เป็นนิตย์ พึงเก็บวัตรก่อนแล้ว จึงถือเอา กล่าวว่า เตน อ โส สาธุกโส มีความว่า [๒๔๙] กิณ ทั้งหลายให้อาสนะสุดท้ายเป็นต้นอันใกล้เธอ อาสนะสุดท้ายเป็นต้นนั้นแอนเธอรับ กล่าวว…

บทความนี้สำรวจถึงแนวทางการนำเสนอและการปฏิบัติตามพระวินัยในเรื่องการอวาส โดยเน้นถึงความสำคัญของการทำความดีต่อกันในสังคมและการให้ความเคารพแก่กัน ในอดีต ทุกคนควรมีความซื่อสัตย์และปฏิบัติตามหลักการที่ถูกต

…ู๋กับภิษฎ. ปกติดี สมควรอยู่. แต่เมื่ออันตราย ๑๐ อย่างมีอยู่ ถึงแม้ว่า ราตรี ทั้งหลายจะไม่ยอมให้นับ [๒๖๐] ก็ครวไปเสีย เพื่อพันจากอันตรายแท้. เพราะเหตุนี้ พระผู้พระภาคจึงตรัสว่า "เว้นแต่อันตราย" ดังนี้ จ…

เนื้อหานี้พูดถึงอาวาสและภิษฎในพระธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกันของภิษฎและสิ่งที่ควรพิจารณาเมื่อมีอันตราย เช่น การดูแลรักษาพื้นที่หรือเสนาสนะให้เหมาะสม นอกจากนี้อธิบายความหมายของสถานที่พ

…์อุ่ง เป็นรัคดินด้วย เป็นทุกกฎเพราะวัตถาภกด้วย, ถ้าไม่รู้ เป็นเพียงรัคดินไม่เป็นทุกกฎเพราะวัตถาภก. [๒๘๔] สอง เท่า วสุชาตพุฒิ นิยมเทศฒโพ มีความว่า ปรีวาสิกิฤกิ เห็นกิณฐ์ปกติแล้ว แม้อุปสมบทในวันนั้น พิงล…

เนื้อหาในหน้าที่ 432 สะท้อนถึงข้อบังคับและคำสอนในพระวินัยที่เกี่ยวข้องกับการอยู่นั้น ที่สงฆ์ห้ามไม่ให้มีความแตกต่างกันในกิณฐ์และการปฏิบัติร่วมกัน ซึ่งมีรายละเอียดเกี่ยวกับการนอนระหว่างปรีวาสิกษิกัณฐ์แ

… ไม่รู้อนฺ ไม่เป็นวัตถเกนฺด้วยกันทั้ง 2 ฝ่าย แต่อื่นปริตเทวดาถ. ถ้า เมื่อปริวาสิกกุญแจผู้่อนอนก่อน [๒๕๒] ผู้แก่กว่ายังนอน และ ผู้อ่อนรู้ ราดีของเธออ่อนขาดด้วย เป็นทุกข์เพราะวัตถเกนฺแก้ เธอด้วย ฝ่ายผู้แ…

เนื้อหานี้ถ обсуждаетсяเรื่องการวิเคราะห์ปริวาสิกในบริบทของพระวังยัน อุตวรรค โดยเน้นที่ความแตกต่างระหว่างผู้ที่มีความรู้และสถานะที่แตกต่างกันในความเข้าใจธรรมะ ทั้งยังมีการอธิบายถึงสภาวะของผู้นอนและการ

…งให้ปริวาสกิจวัตร เก็บวัตรแล้วจึงทำให้เป็นคุณประโยชน์แก่เนน. ปริวาสกิจวัตถุกลา จบ. [ว่าด้วยปริวาส] [๒๓๕] ก็แก่ เพราะได้พบัดกดังนี้ พระอุบาลีเถระผู้ทรงวินัย ผู้อยู่ ณ ที่นี่ จึงได้เกิดการรำพึงอย่างนี้ว่…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของปริวาสกิจวัตถุในพระวินัย โดยนำเสนอความเข้าใจจากพระอุบาลีเถระเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของภิกขุในธรรมและวัตรที่สำคัญต่างๆ ที่ผู้ปฏิบัติควรทราบเพื่อประโยชน์ในการดำรงอยู่ร่วมกันในส

…ระวินัย อตุวรรณ วรรณา - หน้าที่ 437 ภิญญาทั้งหลายที่เหลือ โดยที่สุด แมภิณฺูผู้อยู่ริวบวาสเป็นต้น. [๒๕๔๕] จริงอยู่ บรรทิกาญ ๕ จำพวก คือภิญญูอยู่ริวาส ๑ ผู้การกลุลาไปภิกษุน ๑ ผู้การแก่นัคค ๑ ผู้ประพฤมนา…

ในเนื้อหาเปรียบเทียบอภิญญาทั้งหลายที่เหลือ โดยเฉพาะผู้ปฏิบัติที่มีความรู้และประพฤติตนตามกฎของพระวินัย โดยระบุเกี่ยวกับกลุ่มต่าง ๆ ของภิญญา และความแตกต่างในพฤติกรรมและวัตรของเจ้าภิญญาแต่ละประเภท ข้อเสน

…ยิตติ ม อายสมา ธาราสูง ของผู้มีอายุขุททรงจำว่า "บอกให้รู้" เทอญ ดังนี้ ในอสนาน. เมื่ออาบอกแก่ภิกษุ ๒ รูป พึงกล่าวว่า อายสมุนตฺ ธารณดุก. เมื่ออาบอกแก่ภิกษุ ๓ รูป พึงกล่าวว่า อายสมโโน ธารณดุก. จำเดิมแต่…

เนื้อหาเน้นถึงวิธีการเก็บวัตรของภิกษุ โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับหลักปฏิบัติในการแจ้งข่าวและดำเนินการตามคำสั่งในหมู่ภิกษุ เช่น การบอกกล่าวและการรักษาวัตรเพื่อให้การทำงานร่วมกันในสังคมของภิกษุเป็นไปอย่างรา

…ูนั้น, นี่เป็นบริหารของภิญญูผู้เก็บวัตถุแล้ว." ภิญญูนั้น ครับประพฤติบนด์ ๆ ราวีไมขาดอย่างนั้นแล้ว [๒๔๙] พึงอัพพานในที่ซึ่งมีภิญญูสูงสูงเป็นคณะ ๒๐ รูป และภิญญูทั้งหลาย ผู้จะอัพพาน พึงทำเธอให้เป็นผู้ควร…

เนื้อหาเกี่ยวกับการจัดการภิญญูในอรรถกถาพระวินัย โดยมุ่งเน้นถึงความเข้าใจในการเก็บรักษาวัตถุและการทำอัพพาน โดยมีคำอธิบายจากพระมหาสังเคราะห์และพระมหาปฏิบัติที่ชี้แนะให้เก็บในสำนักภิญญู พร้อมกับการเตรียม

…้า อรรถถก พระวัน องคร พระวร วรรนา - หน้า4 44 คือ ปฏิจฉานปริวาส ๑ สุทธิองค์ปริวาส ๑ สโมธนปริวาส ๑ [๒๕๔๕] ใน ๑ องค์นั้น ปฏิจฉานปริวาส ควรให้โอวาทิ ตามที่ปิดไว้ก่อน จริงอยู่ อาบัติของภิกษุบางรูปปิดไว้…

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการปิดอาบัติในประเพณีพระพุทธศาสนา โดยระบุว่าการปิดอาบัติจะต้องมีความเข้าใจในการเป็นผู้ปกติตนและการรู้ว่าเป็นอาบัติ ซึ่งมีอาการต่างๆ ที่ทำให้ความอาบัติถือเป็นอาบัติอย่างแท้จ

…นั้นเป็นที่ประกอบ ด้วยความรู้เกียรติ, ภิกษุณีทั้งหลายจานเจาะนภ่สถานแห่งภิกษุทั้งหลาย ในที่ท่านั้น, [๒๐๓] ภิกษุทั้งหลายพึงอยู่อย่างนี้ ถ้าอิญญู หรือภิกษุณีอืน มาอยู่นั้น, เมื่อเห็นต้องบอก, ถ้าไมบอก เป็น…

เนื้อหาบทนี้กล่าวถึงการปฏิบัติที่ถูกต้องในพระวินัย โดยเน้นวิธีการที่นางภิญญูควรให้คำบอกแก่ภิกษาสงฆ์ในกรณีต่างๆ เพื่อความเป็นระเบียบเรียบร้อยและเพื่อหลีกเลี่ยงการเกิดปัญหาต่างๆ ในสังคมสงฆ์ โดยมีการตั้ง

ประโยค - จุดดักสนับสนิกา อรรถถาพระวินั อุณวรรณ วรรณา - หน้าที่ 475 [๒๒๒] สมถักขันธก วรรณนา [สัมมาข่าวินัย] วินัยนี้ในสมถักขันธ์ พึงทราบดังนี้:- พระผู้พระภาคทรงวางบทมติว่…

เนื้อหาเกี่ยวกับสมถักขันธกและวินัยในพระพุทธศาสนา อธิบายว่าพระผู้พระภาคทรงวางบทมติสำหรับการเข้าใจธรรมวาทิและความผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้น กล่าวถึงคำศัพท์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับวินัยและความถูกต้องในธรรมวาที

…้, เพราะ- ฉะนัน์ ฉันนั้นจึงเป็นกัดสถานาทั้นนั้น. แต่การให้สติวิเวียนประกอบด้วย องค์ ๕ จึงชอบธรรม." [๒๒๗] ก็แล บรรดาบทเหล่านั้น พึงทราบดังนี้:- บทว่า อนุวฏฺฐิ ได้แก่ โจทก, บทที่เหลือดังนั้น. องค์ สติวิเ…

เอกสารนี้กล่าวถึงการดึงสมดุลจากกิเลสผ่านหลักธรรม เช่น ธรรมมะ และธรรมที่ได้จากการให้สติวิมัยซึ่งประกอบด้วยองค์ที่สำคัญ 5 อย่าง ภิกษุจะต้องมีความเข้าใจในสาระสำคัญเหล่านี้เพื่อการปฏิบัติที่ถูกต้องตามธรรม

…มื่อสลากอันเราให้กุลีกุจอหลายจับอยู่ด้วยอยู่นี้ ชื่อแม้ในธรรม-วาทีบอกละพึงเป็นผู้มากกว่า" แม้นในสิบ ๒ บาท ก็มีเนียมเหมือนกัน. สองบทว่า อรมเมน คติหนุติ คือพวกธรรมว่ากำลัง [๒๐๔] จับสลากรูปละ ๒ สาก ด้วย…

บทนี้สำรวจความหมายและการตีความของธรรมะในพระวินัย โดยเฉพาะการจับสลากอันแสดงถึงการมีส่วนร่วมและการร่วมมือกันในชุมชน นอกจากนี้ยังมีการอธิบายความละเอียดเกี่ยวกับผู้ไม่สะอาดและผู้อลัชชีในฐานะที่มีลักษณะเฉพ

…ผู้เป็นไปก่อนอวตาทะ คือ ผู้เป็นไปกับวิถีการโจทย์ เหตุ ๑ อย่างด้วยอำนาจองค์ ๑ เหล่านี้ และความกระทำ ๒ นี้ คือการที่ส่งมำ ๑ การที่ส่งมิหวมพร่ำเรียกทำโดยธรรม รวมเป็น ความกระทำแห่งติสสาปิยกิจกรรม และ ด้วย…

เนื้อหาอภิปรายเกี่ยวกับการวิเคราะห์และทำความเข้าใจเกี่ยวกับจุดดุลสมดุลในพระวินัย โดยสำรวจคำพิพากษาและการกระทำในบริบทของกรรม และการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องตามหลักธรรมะ พร้อมรายละเอียดเรื่องกรรมและความเชื่

…ตตุตเดน มีความว่า ภิกษุฉันทพิกัด เสวยม เหนียวอย่างใดอย่างหนึ่ง มีผึ้งและยางเป็นต้น. บทว่า อุกถตเดน [๒๒๕] มีความว่า ภิกษุฉันทพิกัดเสยม ด้วยน้ำมันเจือจาน เมื่ประโยชน์แก่การประดับ ปรับทุกกฎทุกแห่ง,

ในเนื้อหานี้มีการกล่าวถึงการประดับและการใช้เครื่องมือในการปฏิบัติของภิกษุ โดยเน้นความสำคัญของการปฏิบัติตามคำสอนของพระผู้พระภาค ซึ่งรวมถึงวิธีการใช้เครื่องมือที่เหมาะสมและไม่ควรปล่อยไปเกินกว่ากฎเกณฑ์ที

…ๆ ท่านกล่าวไว้ในกุมารที ส่วนบาตรที่แล้วด้วยมีบ่าวแม่อันเป็นต้น พระผู้พระภาค ตรัสในบทว่า มณีโมย นี้ [๒๗๓] บาตรแม่ว่านแล้วด้วยทองขาว ท่านรวมเข้าในบทว่า กิมโย นี้ กล่าวว่า "เพื่อคืน" นี้ พระผู้พระภาคตรัสเ…

บทนี้กล่าวถึงข้อควรปฏิบัติและหลักเกณฑ์ในการใช้ภาชนะในวัดตามพระวินัย เช่น ขนาดและวัสดุของภาชนะที่ควรใช้ ไม่ควรใช้วัสดุที่ถือว่าไม่เหมาะสมในวัด และยังมีการอ้างอิงถึงคำสอนและการวินิจฉัยที่เกี่ยวข้องกับกา

…ด้วยศรีษะ หรือด้วยอวัยวะในดินเดียวกัน แต่คล้องตามจะยอป่าแล้ว ย่อมได้เพื่อเปิดบานประตูความสบายแท้ (๒๕๐) กะโหลกน้ำค้าง เรียกว่า คุมพูกฎา จะรักษากะโหลกน้ำเต้านั้นไป ไม่คว่ำ ก็แฉ ได้มาแล้วก้อใช้เป็นของยื…

เนื้อหาวิเคราะห์การใช้กะโหลกน้ำค้าง คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการเปิดประตูความสบายที่แท้จริงโดยไม่ต้องใช้ความพยายามมากนัก โดยกล่าวถึงการจัดการกับสิ่งที่ขัดขวางการเข้าถึง เช่น ความสะอาดและการใช้มือในการจัดกา

…ว่า น้ำไม่มีนั้น ได้แก๋ ไม่มีสำรับตอบ บทว่า ตู๋ ได้แก่ คันสำหรับโครงกันนั้น ดั่งคันของพวก ชาวตลาด. [๒๔๕] ยนดที่เที่ยมโม หรือใช้มือจับยาแนว เชือกอันยาว เรียก ว่าระหัด. ยนดที่มีผูผิดคิดกับชี่ เรียกว่า กั…

เนื้อหาบทนี้พูดถึงภิกษุที่ต้องทำนิรามและเครื่องมือที่ใช้ในชีวิตประจำวัน เช่น ผ้าและเครื่องเช็ดน้ำ รวมถึงการใช้ของที่ทำจากหนังและการจำกัดอายุการใช้ภาชนะแตกต่างกัน เพื่อให้สามารถดำเนินชีวิตได้อย่างถูกต้