菩薩與阿羅漢的教義 : หน้า 36/36
Samayabhedoparacanacakra คำแปลพร้อมเชิงอรรถวิเคราะห์(3) : หน้า 36/36 探討菩薩與阿羅漢的不同境遇及其對惡趣的看法。
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สรุปเนื้อหา
本文探討了不同部派對菩薩及阿羅漢的看法，特別是在脫離惡趣以及供養的果報上。有許多阿羅漢受限於不淨或無知，並且對於聖道和言說的理解有所差異。部派間的相似性和差異使得教義更加豐富，值得深入研究。更多內容請參見 dmc.tv。
หัวข้อประเด็น
-菩薩的定義
-阿羅漢的特徵
-惡趣的概念
-供養的意義
-部派之間的異同
ข้อความต้นฉบับในหน้า
中文字內容如下：
[Chi. X: 16a20-24; Pm: 21a24-28; A: 18c22-26]
[X]
制多山部.西山住部.北山住部.如是三部宗同義.
謂[1] 諸菩薩不脫惡趣. [2] 於窺堵波興供養業.不得大果.
有阿羅漢禽餘所誘.此等五事及餘義門.
所執多同大衆部說.
[Pm]
支提山部.北山部.此二部是執義本.
[1] 諸薩不脫惡趣. [2] 藥斗破中恭敬得執少.
有阿羅漢多以不淨染污其衣.阿羅漢多有無知.有疑惑.有他度.聖道亦為
言所顯.
餘所執與大衆部所執相似.
[A]
彼支提羅阿婆馨多羅施羅根本見者.
[1] 薩不離惡趣38. [2] 供養傭婆無大果報.
阿羅漢有他餘益, 無知, 有疑, 由他觀察, 言說得道.
餘者一切與摩伽僧祇同見。
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38 T: 薩離惡趣
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