การกำเนิดนิกายสรวาสติวาท : หน้า 25/35

การกำเนิดนิกายสรวาสติวาท (1) ชิน-ทุกอย่างก็มีความสำคัญ (1) 113 (2) พวกเหตุวาทั้งหลายเห็นว่า สัญญาเวท opinโรสมาบติไม่ใช่โลกุตตะ ดังนั้นจึงเป็นโลเกยะ^31 จากข้างต้น พวกเหตุวาท ยอมรับว่า สัญญาเวทิเพิ่มเป็นได้ทั้งโลเกยะและโลกุตตะ ตามข้อมูลในคัมภีร์กวัตถุตอรรถกถา[ดูหัวข้อย่อยประกอบ] ในประเด็นนี้ ทางคัมภีร์ของนิวกายสรวาสติวาท เช่น คัมภีร์ อรฺเณ론^32 กล่าวว่า ผู้ที่พันจากอากัญญูญาณตนะ แต่ยังข้องแวะกับวาเช ลมายุใจหยุด จึงจะดับสัญญา จิต เจตสิก คัมภิรอภิจารณาหฤทัย-คาศาตร์^33 กล่าวว่า ผู้ยังมิระคะเข้ามาสิ สามารถบรรลุสู่นิวาสัญญา-นาสัญญาณะขึ้นสูงสุด นิโรธสมาบัติ้นเป็นอนาสตะ คัมภิรอสรุปต-อภิรตฺต^34 ได้กล่าวว่ากาวดับจิต เจตสิกคือ โลกุตตะธรรม คัมภิรอธิวรรฺมมหาวิภา ได้กล่าวว่า นิโรธสมาบัติจะบรรลุได้โดยพระอริยะเท่านั้น^35 ฝายวิภายอวาท (แบ่งอภิปราย) และ ทาระพุฐานิกะ (Darštantika, 31 Satō (1991: 708); Kv-a: 156; ถิอ:ปนฺฑฺอ. 81/458 (แปล.ส.มม.2537); 81/422 (แปล.ส.มม.2556) 32 T26: 628c 33 T28: 824c 34 T28: 663b. กระแสความเห็นของนักวิชาการในเนื้อเรื่องไปในความเห็นที่ว่า คัมภีร์สารุปติรอภิรตฺตฺรอติรฺรที่ปรากฏในปัจจุบัน เป็นคัมภีร์ของนิวกายธรรม-คุปตะ (ผู้แปล) 35 T27: 775a