การเข้าใจ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 22 / 42

ประโชค - วิจิตรมรรคเปล่าก ๓ ตอนที่ ๑ หน้าที่ ๑94 มรรค เรียกว่าวิราคะ - ความสำออกออก เพราะพระบาลีว่า "วิราคะ วิญญูจิต" ย่อมหลักพันเพราะวิราคะ" ความดับโดยสำอออกออก ชื่อว่าราคีโนโรก ความดับโดยสำอออกอย

…นอมุมมองเกี่ยวกับวิราคะหรือความดับ ซึ่งถือเป็นหลักการสำคัญในพระบาลีที่เกี่ยวข้องกับการเข้าถึงนิพพาน การเข้าใจเกี่ยวกับวิราคะและความดับสามารถนำไปสู่อัปนาปัฏฐาน และการละความทุกข์ยาก เมื่อถอนอนุสัยได้โดยสมบูรณ์ จ…

ประโยค - วิปัสสนากัมโพชภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้าที่ 211 ประกาศหนึ่ง [โดงว่าวเปล่า] ในสองข้อว่า "โดยง่ายเปล่าและโดยอย่างต่าง ๆ มีอย่างเดียว เป็นต้น นี้ พึงทราบวินิจฉัยโดยง่ายเปล่าก่อน เพราะ (เมื่อว่า) โดยปร

…ตัวตนที่เป็นนายของทุกข์นั้น การเข้าถึงความรู้ในความว่างเปล่านี้เป็นกุญแจสำคัญของการเข้าถึงพระนิพพาน การเข้าใจถึงหลักการเหล่านี้ทำให้เราสามารถปล่อยวางและพ้นจากการทุกข์ได้.

ประโยค - วิถีธรรมครสเปลภ ค ๑ หน้า ๑ 233 กลุ่มปัจจัยนี้ อายัติกันและกัน (เป็นเหตุร่วม) ยังธรรมทังหลาย (ที่เป็นผลของตน) ให้เกิดขึ้นเสมอ กันและด้วยกัน เหตุใด แม้เพราะเหตุนี้ กลุ่มปัจจัยนี้ พระมุณเจ้าจึง

…่วมในการทำให้ธรรมต่าง ๆ เกิดขึ้นด้วยกันอย่างสม่ำเสมอ และไม่ใช่การเกิดขึ้นเป็นส่วน ๆ หรือก่อนและหลัง การเข้าใจยังเป็นความสำคัญในปฏิสัมบูรณ์และมัชฌิมาปฏิปทาอย่างที่พระมุณเจ้าฯ ได้เสนอแนะ โดยมีการถ่ายทอดความถูกต้…

ประโยค - วิชาธรรมประกบ ภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า ๓๑๖ เพราะการกระทำ (ร้าย) ดีตาม ไม่อาจทนความรุนแรงแห่งสิ่งตรา คือแม่นมั่นเวทนา (ความเจ็บชนิดถึงตาย) ทั้งหลาย ซึ่งเชื่อถือเฉื่อย เส้นเอ็นทั่วอวัยวะใหญ่ชนิดที่ท

การกระทำทั้งดีและร้ายมีผลต่อวิญญาณและกรรม สังขารต่าง ๆ มีผลต่อการตัดสินใจและการเกิดวิญญาณใหม่ การเข้าใจกรรมและอำนาจของมันจะช่วยให้เราเข้าใจถึงความเชื่อมโยงระหว่างวิญญาณและโลก

ประโยค- วิทยามีครมเปล่าก ค ๓ โดยเป็นอุปนิสัยปัจจัยเท่านั้น ของรูปภาพอภิวัธิ์ คือของธรรมเฉพาะ ที่เป็นกุศลในธรรมภาพ อันนันเนื่องในภาพและของอุปนิสัย ด้วย (ส่วน) ในภาพ มันเป็นปัจจัยโดยสหชาติปัจจัยตั้งแต่

…ับชาติในธรรมภาพ โดยเน้นถึงธรรมเฉพาะที่อาจมีผลต่อการเกิดชาติ เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและอุปนิสัย การเข้าใจถึงธรรมพันธุในฐานะที่เป็นปัจจัยแห่งชาติ และการแยกแยะระหว่างกุศลกรรมและอุปกุศลกรรม รวมทั้งการชี้แจงถึ…

ประโยค- วิสุทธิธรรรมเปล คาถ ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 10 แผลไร้ว่าไปเกิด ด้วยว่ารูป (ปรกฎ) เป็นสิ่งที่สะอาดหมดจดไม่มีอะไรคามเกี่ยว โดยประกายใจ ๆ อรูปธรรมทั้งหลายอันมีรูปรธรรมมันเป็นอารมณ์ก็อยูปรกฎขึ้นเองโดย

บทความนี้กล่าวถึงวิสุทธิธรรมเปลและการเข้าใจเกี่ยวกับอารมณ์ที่ปรากฏในรูปธรรม โดยเปรียบเทียบกับการใช้แว่นตาเพื่อการมองเห็นที่ชัดเจน และเปรียบเทีย…

ประโยค- วิสุทธิมรรแปลง 3 ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้าที่ 33 กรรมอื่นให้แล้ว ยอมบีบยอมคันสุขหรือทุกข์ที่เกิดขึ้นในวิบาก (ขั้นชี้) ที่กรรมอื่นให้เกิดแล้ว มิจิ (สุขและทุกข์นี้) เป็นไปนาน ฝ่าย อุปมารกรรม ตำแหน่งเ

…ความแตกต่างนี้ปรากฏเฉพาะกับพระพุทธเจ้าทั้งหลาย ซึ่งสามารถพิสูจน์ได้จากสภาพที่อ่องอ่องในวิบากและกรรม การเข้าใจกรรมและวิบากจึงเป็นสิ่งสำคัญในการปฏิบัติธรรม และในกระบวนการเปิดช่องให้อำนาจวิบากของตน

ประโยคเส - วิสุทธิธรรโมเปนกาฎ ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้าที่ 34 ประกาศนี้ ภูมินั้น เห็นความเป็นไปแห่งนามรูปโดยปัจจัยทางวัต และวิปัฐวัง ดังกล่าวนี้แล้ว ย่อมพิจารณาเห็นเองว่า "นามรูปนี้ เป็นไปโดยอำนาจอันวรรธร

…ามสงสัยในอดีต การละวางความสงสัยจะเกิดขึ้นเมื่อเข้าใจกรรมและวิบากที่มีอำนาจในทุกเหตุการณ์. นอกจากนี้ การเข้าใจจะเปิดโอกาสให้เกิดปัญญาและการยอมรับในหลักธรรมของพระพุทธศาสนา.

ประโยค - วิชาธรรมะเปล่า กถ ค ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้า 82 ธาตุ มีประมาณต่ำ (คือ) อ่อน (กว่าปกติ) ธาตุ ๒ นอกนี้ คือเตโชธาตุ ว่าไวยาธาตุ มีประมาณยิ่ง (คือ) แข็ง (กว่าปกติ) ในส่วนย่างและส่วนขยายก็อย่างนั้น ใ

…่วนหย่อน พร้อมทำความเข้าใจว่าธรรมแต่ละประเภทมีความไม่เที่ยงและมีทุกข์เป็นธรรมดา สำหรับผู้ศึกษาธรรมะ การเข้าใจถึงธรรมในลักษณะนี้เป็นกุญแจสำคัญในการฝึกฝนปัญญาและการมองเห็นความจริงในชีวิต

ประโยคสรุป - วิจารณ์ธรรมแปลภาค ๑ ตอนที่ ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 107 ขึ้นและลักษณะทีเปรไป จึงเห็นความเกิดและความเสื่อมแห่งขันธ์ ทั้งหลาย อันใด อันนี้เป็นเห็นความเกิดและความเสื่อมโดยมุนาข้อของ เธอ เพราะว่าลั

…เกิดและความเสื่อมของขันธ์ โดยอธิบายทั้งปัจจัยและขณะในการเห็นความเกิดขึ้นและการเสื่อมไปของสิ่งต่าง ๆ การเข้าใจในธรรมะนี้จะช่วยให้เกิดความหยั่งรู้ที่นำไปสู่การดับทุกข์ โดยเน้นประเด็นสำคัญเช่น โลภธรรม และการเห็นค…

ประโยค - วิชาชีววิทยาแปล ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที 120 [นิทานติ] ข้อว่า นิทานติ ได้แก่วิถานนิทานติ (ความพอใจในวิถีสนา) ด้วยว่า ความพอใจอย่างสุขุมมีอาการสงบ ทำความใจในวิถีสนาอันประทับ ประดาไปด้วยวิถีสนา

…กไปสู่การพัฒนาในทางวิชาชีวิต พระโหติ้นมีประสบการณ์ในการบรรลุมรรคาและรู้สึกถึงผลที่ได้จากการฝึกสมาธิ การเข้าใจในวิถีสมุทิเลส 10 เป็นการศึกษาเกี่ยวกับจิตที่เกี่ยวพันกับการเข้าใจจิตใจที่เที่ยงตรง โดยมีความสำคัญใน…

ประโยคสัญลักษณ์ แปล ภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) หมายเลข 126 เหตุไม่มนัสิกถึงความเกิดขึ้นและความเสื่อมไป ทุกข์ลักษณะไม่ปรากฏเพราะอธิษฐานปิดบังไว้ เหตุไม่มนัสิกถึงความถูกบีบคั้นอยู่ เนื่อง ๆ อนัตตลักษณะไม่ปราก

…ิเคราะห์ไตรลักษณะ และอธิบายว่า ความไม่เที่ยงคือการเปลี่ยนแปลงของสรรพสิ่งที่มีการเกิดขึ้นและเสื่อมไป การเข้าใจในลักษณะนี้จะทำให้เห็นความจริงเกี่ยวกับทุกข์และความไม่เที่ยง ความเป็นอนัตตาแสดงให้เห็นว่าทุกสิ่งไม่อ…

ประโยค- วิจัยธรรมกฤษฎีภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 128 แล้วอ่อนดับไปอย่างนี้ วิบาสนาญชื่อวังคาญุบานอ้อมเกิดขึ้นใน ฐานะนั้น (คือในภาคที่ปล่อยข้างเกิดเสีย ทำในใจแต่ข้างดับอย่างเดียว?) ซึ่งนหมายก होलाไ

…์และอนัตตา เมื่อมีการเห็นตามธรรมชาติก็จะสามารถละทิ้งอารมณ์และความยึดถือได้ การศึกษานี้ชี้ให้เห็นว่า การเข้าใจความแตกดับของจิตและอารมณ์มีผลต่อการดำเนินชีวิตอย่างไร โดยเฉพาะเมื่อรู้เห็นในความไม่เที่ยงและความจริง…

เชิงสิ่งที่ถูกรู้ (คืออารมณ์) ด้วย เชิงตัวรู้ (คืออนุสํานาญ) ด้วย ทั้ง ๒ อย่าง " ดังนี้ ก็แก่ว่า " อนุปลาสติ-อ่อนตามเห็น" ในข้อนี้ ได้แก่เห็นเนื่อง ไป หมายความว่า เห็นเนื่อง ๆ ด้วยอาการหลายอย่าง เพราะ

บทความนี้กล่าวถึงการเห็นสัจจะผ่านความไม่เที่ยง โดยนำเสนอความหมายของการเห็นที่ถูกต้องตามหลักธรรม การเข้าใจว่าทุกสิ่งมีความไม่เที่ยงและเป็นทุกข์ พระโคตรวารูปได้อธิบายถึงความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เป็นสุขและสิ่…

ปรัชญา - วิชาคุณธรรมแปล ภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) หน้าที่ 147 ปัญญาว่า อุปปาทะเป็นภัย อุปปาทะเป็นธรรมเมาม เป็น สันติบญาณ ปัญญาว่า ปวัเทะเป็นภัย อุปปาทะเป็นธรรมเมาม ฯลฯ อุปปาทะเป็นภัย อุปปาทะเป็นธรรมเมาม เป

…คนี้จะสำรวจแนวคิดเกี่ยวกับอุปปาทะในปรัชญาคุณธรรม โดยเน้นที่ความเป็นภัยและอนุสตที่มีต่อชีวิตประจำวัน การเข้าใจอุปปาทะจะช่วยในการพิจารณาทุกข์และสุข อภิปรายเกี่ยวกับการรับรู้และประสบการณ์ต่างๆ พร้อมการยกตัวอย่างถ…

พระโอยความนั้น เป็นผู้ใครจะปล่อยไปจากงสั่งทั้งหลายอัน แต่กายทั่วไป ในภ พินิจ คติ ธิติ และนิสังสังปลอดอย่างนั้น จึง กำหนดส่งบรรอะนั้นแหละอีก (โดย) ยกขึ้นสู่ได้ลักษณะ ด้วย ปฏิสังขานปัญญาเธออ่อนเห็นไว่ม่

…ะอื่นๆ ซึ่งสอนให้เห็นถึงสภาพที่เปลี่ยนแปลงและไม่คงที่ในชีวิต โดยเฉพาะในแง่มุมของทุกข์และการเกิดใหม่ การเข้าใจความไม่เที่ยงนั้น ถือเป็นส่วนหนึ่งของการเรียนรู้ที่จะนำไปสู่นิพพานที่แท้จริง

ประโยค - วิถีธรรมรมแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 216 การปิ๋วเวณก็เลสที่ยังเหลือหม่ไมแลง ด้วยประการดังนี้ทั้งหมด ด้วยกัน จึงเป็นปัญญานี้ ๑๔ แท่นนั้นเป็นกำหนดอย่างสูงที่สุด ด้วยว่า การปิ๋วเวณก็เลสท

…มนี้กล่าวถึงการปิ๋วเวณและการปฏิบัติธรรมของพระสถบุคคลที่นำไปสู่ความเข้าใจเรื่องไตรลักษณ์อย่างลึกซึ้ง การเข้าใจความไม่เที่ยงและการมีสติปัญญาซึ่งช่วยให้รู้เหตุและผลของทุกข์และอนัตตา รวมถึงการพัฒนาธรรมะจนถึงภูมิที…

ประโยคสั้น - วิจักษณ์ธรรมเทศนา ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ ๒๕๓ สังจะ ๔ สมอารมณ์ (คืออรณ์) เข้าบันหนึ่ง โดยอรรถคือความเป็น อย่างนั้นด้วยอาการ ๑๖ เหล่านี้ ส่งใดส่งเราะให้เข้าเป็นหนึ่งได้ ส่งนั้น ก็เป

…ขึ้นกับทุกข์ และการทำความเข้าใจในธรรมผ่านการเห็นและรับรู้สังจะ รวมถึงความหมายของอรรถในแต่ละข้อ เช่น การเข้าใจความเป็นโรคหรือความเป็นฝี นอกจากนี้ยังมีการอุปมาถึงการเห็นทุกข์จากญาณและอารมณ์ต่าง ๆ ที่เกิดผ่านการศ…

เหตุที่ทุกวันนี้ อนุสรณ์มีการประมวลเข้าไว้เป็นลักษณะ ประมวลไว้ปรุงแต่งไว้ รวมกองไว้ อรรถคือความเป็นสิ่งถูกปรุงแต่งแห่งทุกข์ ซึ่งแม่โดยสภาพมีการบีบคั้นเป็นลักษณะในอันดับแรกนั้น ก็ปรากฏชัดด้วยการเห็นสมุ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการประมวลอรรถธรรมของทุกข์และมรรคที่ปรากฏชัดในการเห็นสมุทัยสัง การเข้าใจธรรมชาติของทุกข์และการเปลี่ยนแปลงจากความทุกข์ดังกล่าวนี้มีความสำคัญต่อการเป็นธรรมฝ่ายที่ไม่ถูกปรุงแต…

ประโยค - อธิบายลำไส้เวทนา อารามยา - หน้า 18 ลงเหละมาแล้ว แต่ผู้คนนำสมมติคำว่ากล้าว่าความเบื่อหน่ายอีก คือ เรื่องราวหรือการกระทำยังไม่มาถึงส่วนคิด กาล นี้ ท่าน บัญญัติให้เปล่า "จัก-แล้ว" แต่ถามว่า อาค

…ทต่าง ๆ ถึงแม้จะมีคำสมมติที่ใช้ เช่น ดูจากการกล่าวถึงการเสร็จสิ้นเมื่อกล่าวถึงประโยคที่เป็นไปไม่ได้ การเข้าใจในเรื่องนี้จึงสำคัญต่อการเรียนรู้และสังเกตการเปลี่ยนแปลงในกาลต่าง ๆ ของกริยาสพท์ ตลอดจนวิธีการดูว่าเ…