คน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 418 / 572

…เป็นต้น. [เป็นสหายกันแต่เลื่อมใสวัดดูไม่ตรงกัน] ความพิสดารว่า ในกรุงสาวัตดี ได้มีชนผู้เป็นสหายกัน ๒ คน คือ สีริคุตต์ ๑ ครหานี้ ๑. ใน ๒ คนนี้ สีริคุตต์ เป็นอุบาสก, ครหานี้ เป็นสาวกของนิครนถ์ พวกนิครนถ์ ย…

ในกรุงสาวัตดี มีการสนทนาระหว่างสีริคุตต์และครหานี้เกี่ยวกับการเข้าไปหาพระสมณโคดม โดยครหานี้ตั้งคำถามว่าการไปหาพระสมบัติมีคุณค่าอย่างไร ทำให้สีริคุตต์เกิดความคิดและรำคาญต่อคำถามดังกล่าว.

… พระอธิการักรอฉบับแปล ภาค ๑- หน้าที่ 140 ได้รับว่า สีรวุฒนั้น ในทำพิธีนี้ ก็คือคิดว่า "เมื่ออินครณ์ คนหนึ่ง คงลงในหลุมแล้ว, นิครณ์ที่เหลือ อยู่จังแล้ว" นิครณ์ เหล่านั้น กล่าวว่า "ดี" แล้วคิดว่า "การที่พ…

ในพิธีนี้ สีรวุฒได้รับการกล่าวถึงเมื่อมีความคิดว่าผู้หนึ่งอาจลงไปในหลุม และที่เหลืออยู่กับนิครณ์ที่เหลือ ในระหว่างที่นิครณ์ทำพิธี พวกเขาได้รับการสนับสนุนในการวางแผนเชิงกลยุทธ์ โดยเชื่อว่าความตั้งใจของ

…บเทศนา ความตรัสรู้ธรรม ได้มแล้ว แก่สัตว์ ๘ หมื่น ๕ พัน. คฤหาถินีและสิริคุตบรรลุโสดา กระดิ่งผลแล้ว ๒ คนนั้น หว่านทรัพย์ของตนทั้งหมดลงในพระพุทธศาสนาแล้ว พระศาดาได้สดัี ลูกจากอาสนะ ไปสู่ภาร ภิญญทั้งหลาย ย…

การบรรพชาของแม็กกุตสู่ความรู้และสมาธิเป็นจุดเริ่มต้นของการตรัสรู้ในพระพุทธศาสนา มีการบรรลุผลโสดาบดีโดยคฤหาถินีและสิริคุต และการเผยแพร่ธรรมที่นำไปสู่ความเข้าใจในโหราศาสตร์ มีการตรัสชี้แนะให้เห็นถึงความ

…มาท่านในเวลาพระราชทรงสนานเหมือนกัน เมื่อไม่ได้ประดุ ก็เรียกนาคมาประตุ กล่าวว่า "ท่านนองเปิด ประตู." คนนายประตุกล่าวว่า "เราไม่อาจจะเปิดได้, พระราชา รับสั่งให้นุงกาดไปยังพระราชมณเทิร์เดกายวันดังเดียว." น…

ในหน้าที่ 156 ของพระอิ่มบัณฑิตได้กล่าวถึงการให้ส่วนบุญที่เกิดขึ้นระหว่างพระยา นาคและพระราชา โดยที่พระยา นาคได้กล่าวว่า 'เราให้' เมื่อพระราชาได้ร้องขอสิ่งของต่างๆ และให้ความสำคัญกับการทำตามรับสั่งของพร

…ั้นเสีย แล้วให้นำเอา หญิงนันมา." [เรื่องของเปรตผู้กล่าวอธิษฐาน ท. ส. น. โส.] ในขณะนั้นนั่นแล บูรษ 4 คนที่เกิด ในนครชื่อโลกุมภี ซึ่ง ลักได้ 60 โยชน์ ถูกไฟนรกไหม้กลิ้งไปอยู่ ดูข้าวสารในห้องที่ กำลังเดือดผ…

…มีกล่าวถึงทั้งการพบเจอและความรู้สึกวิตกกังวลเกี่ยวกับหญิงที่ต้องการบูชา ในขณะเดียวกันแสดงถึงบุรุษสี่คนที่ตกอยู่ในสภาพที่น่าสลดใจจากไฟนรกที่เผาผลาญพวกเขาไปนานหลายปี โดยให้เห็นถึงความเป็นจริงและกรรมที่เกิ…

… ๕๐๐ และ ๕๐๐ ; ถูกนำเข้าไปหลังกแล้ว เพื่อประโยชน์ แก่อยู่, สัตว์เหล่านั้นเป็นได้ คือทาสดี, ทาสดีดี, คนใช้ดี, กรรมกร ดีดี, ย่อมมีเพื่อวิญญาณ, สัตว์เหล่านั้น, ถูกเขาคุมตัวอวยอาชญา ถูกภัยคุกคามแล้ว มิให้ซม…

ในบทนี้มีการกล่าวถึงการจับสัตว์ต่างๆ เช่น ช้าง ม้า โค และอื่นๆ เพื่อประโยชน์ส่วนรวม และการที่พระราชาทรงเห็นว่าสัตว์เหล่านี้คือทรัพย์สมบัติและควรคุ้มครองร่วมกัน นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงสัตว์ที่ถูกเชื่อม

ประโยค - พระ presses ถูกฉบับแรกแปลภาค ๑ - หน้า ที่ 166 "ราศีของคนบางคนอ่อนโยมเป็นเวลานาน, โชคชะตาของคนบางคนเป็นของไกล, ส่วนสารของคนพาลอ่อนเป็นสาคราว" เมื่อจะทรงแสดงธ…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการวิเคราะห์ราศีและโชคชะตาของคน โดยเฉพาะการดำเนินชีวิตที่เกี่ยวข้องกับความอ่อนแอและความสำเร็จ โดยอธิบายถึงการที่บางคนมีโชคชะตาที่ดี…

…ระกอบ - พระอัครปภัชฎากษาแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 184 คือความตระหนี่ ทำกาลแล้ว ถือปฏิสนธินในของหญิงจันทาล คนหนึ่ง ในจำนวจกจันทาลพันธะกุล ที่อาศัยอยู่ในบ้านใกล้ประตู แห่งหนึ่ง แห่งพระนครนั้นนั่นเอง พระราชา ทรง…

เนื้อหาเล่าถึงความตระหนี่ในพระนครและการดำเนินชีวิตของหญิงจันทาลที่ยากลำบากในช่วงเวลา 40 ปี ครูแหล่งทำงานเพื่อค่าจ้างแต่ไม่ได้รับอาหารเพียงพอ แม้จะมีทารกในครรภ์ที่ขาดความสมบูรณ์ แต่ยังคงมีความเชื่อในบุ

…ัยเข้าส่งความลากมากมาย บัดนี้ แม่ไม่อาจเลี้ยงเจ้าได้ อาหาร วัตถุทั้งหลายมีข้าวเป็นต้นที่เขาว่า เพื่อคนทั้งหลายมืดในคำพร่ำและ คนเดินทางเป็นต้นมีอยู่ในนครนี้ เจ้าหน้าที่ไปเพื่อก้อนบานนั่น เลี้ยงชีพเกิด." …

ในบทนี้เล่าถึงนางวงกระเบื้องที่ต้องปล่อยให้บุตรน้อยไปเลี้ยงชีพด้วยตนเอง เนื่องจากไม่สามารถเลี้ยงดูได้ ขณะเดียวกัน พระศาสดาได้เสด็จมายังสถานที่นี้และแสดงธรรมแก่ลิสเศรษฐี โดยเล่าถึงพฤติกรรมและความเป็นไป

…ฐีนั้น ได้ดังพระศาสดาเป็นสรณะแล้ว พระศาสดามืออารงแสดงธรรม แก่มูลสิริเศรษฐีนั้น จิงรัศพระคตนีวา : - "คนพาล ย่อมเดือดร้อนว่า 'บุตรทั้งหลายของเรา มีอยู่ ทรัพย์ (ของเรา) มีอยู่ , ตนเอง ย่อม ไม่มีแต่บุตรทั้ง…

บทความนี้กล่าวถึงความรู้เกี่ยวกับความโลภในบุตรและทรัพย์สินที่มีในชีวิตของคนพาลตามพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความทุกข์และเดือดร้อนที่มาจากการยึดติดในทรัพย์และบุตร รวมถึงอาการ…

…- หน้าที่ 187 จักยังทรัพย์ให้เกิดขึ้น" ชื่อว่าถอมเดือร้อนเหมือนกัน; คีมเมื่อเขาเดือร้อนอยู่อย่างนี้ คนและชื่อว่าถอมไม่มีแก่คน, เมือเขาไม่อาจทำคนที่ถึงทุกข์ด้วยความดับแตกดับให้สงบได้ แม่ในปัจจุบันนก คนขอ…

บทความนี้พูดถึงความหมายของการให้บริการและการใช้ชีวิตตามหลักศาสนาพุทธ โดยเฉพาะเกี่ยวกับภาวะของทุกข์และความสุขที่เกิดจากการทำสิ่งที่ดีในชีวิต กำหนดให้เข้าใจว่าทรัพย์อาจไม่ใช่คำตอบของความสุข ในการจบเรื่อ

… ศรัสพระธรรมเทศนาว่า "โย พาโล มุนฎี พาอยู่" เป็นนั้น. [โจรลักษณ์ของที่ขอให้ท่านฟัง] ได้ย่าว่า โจร ๒ คนนันเป็นสาวก ไปส่งพระเชตวันกับ มหาชนผู้อยู่เพื่อชวนฟังธรรม โจรคนหนึ่งได้ฟังธรรมกวาแล้ว, โจรอีกหนึ่งมอ…

ในเรื่องนี้พระศาสดาประทับอยู่ในพระเชตวัน พระธรรมเทศนาส่งถึงโจรผู้ทำลายปมโดยมีโจรสองคนเป็นสาวกที่ไปยังพระเชตวันเพื่อฟังธรรม โจรคนหนึ่งบรรลุธรรมขณะที่โจรอีกคนมองหาโอกาสในการขโมยทรัพย์สิน …

…ณฑิตได้] พระสตนา เมื่ออะทรงแสดงธรรมแก่เขา จึงรวบพระสตนา นี้ว่า :- "บุคคลใดโง่ ย่อมสำคัญความที่ตนเป็นคน โง่ บุคคลนั้นจะเป็นบัณฑิตเพราะเหตุนี้ได้บ้าง; ส่วนบุคคลใดเป็นคนฉลาด มีความสำคัญว่านเป็น บัณฑิต บุคค…

…ุ ได้กล่าวถึงความสำคัญของการรู้จักตัวเองและการศึกษาธรรมะ บุคคลที่หลงคิดว่าตนเองเป็นบัณฑิตทั้งที่เป็นคนโง่ ย่อมไม่สามารถพัฒนาตนได้ แต่การรู้จักตัวเองว่าตนโง่ และมีความตั้งใจเรียนรู้จากผู้อื่นถือเป็นทางนำ…

…ิเรนะ [๔๙] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเชตวัน ทรงปรารภพระอุทยิเรนะ ตรัสพระธรรมเทคนิคนี้ว่า "ยาวชีวามิ เจา พาโล" เป็นต้น. [คนไม่รู้มักถอดตัว] "ได้ยินว่า พระอุทยิเรนะนั้น เมื่อพระอรหัน…

ข้อความนี้กล่าวถึงพระอุทยิเรนะที่ทรงปรับพฤติกรรมในพระเชตวัน โดยใช้บทพูดของพระศาสดาเพื่อชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการเข้าใจธรรม โดยเฉพาะในบริบทที่พระอุทยิเรนะถูกถามปัญหาปฏิสัมฤทธิ์ ผู้ที่ไม่รู้เรื่องธรร

…ง." ถามว่า "เหมือนอะไร ?" แก้วว่า "เหมือนทัพพีไมรุ้ปรัชญะแกล้งนั่น." อธิบายว่า เหมือนอย่างว่าพี่ มันคนแก่งต่างชนิด มีประการ ต่างๆ อยู่มาก่อน ไป อย่างไม่รุ้ปรัชญา เช่นรส, คือรสอร, นี้รสสม, นี้รสขึ้น, นี้…

บทความอธิบายความหมายของพระคาถาในเรื่องอานพานและความสำคัญของการเรียนรู้และปฏิบัติธรรม โดยเปรียบเทียบกับการไม่รู้รสชาติของสิ่งต่างๆ แม้ใช้ชีวิตอยู่กับบัณฑิต หากไม่มีความเข้าใจในหลักธรรมก็ถือว่าไม่ได้เรี

…รัสว่า "ภิญฺญทั้งหลาย ไม่ใช่แน่นในบันดานั้น แต่ในภาย ก่อน ภายหลังนั้น เป็นนักลงเป็นสหายกันประมาณ ๑๐ คน ฟัง ธรรมเทสนาของสุภิซ้อนมหาดลกะ ในคุณทิสาชาดก* รู้แจ้งธรรม ได้ Personal ไปเดียว สมาทานศีล ๕ แล้ว เพ…

พระศาสดาเมื่อประทับอยู่ในปฐพวันได้ตรัสถึงภูมิจารเมืองปาจิ โดยมีนักบวชประมาณ 30 คนฟังพระธรรมเทศนา และบรรลุพระอรหัต ณ อาสนะนั้น ภายในธรรมสภาได้มีการสนทนาเกี่ยวกับความอัศจรรย์ของภิญญา …

…ะศาสดา (แต่) ไม่อาจจะหยั่งลงในท่ามกลางบริษัท ได้ไปยังวิหารในเวลา มหาชนถวายบังกุมพระศาสดากลับไปแล้ว [คนมีอาริยทรัพย์ ๗ เป็นผู้ไม่วิสน] ขณะนั้น ท้าวสักกเทวราช ทรงทราบว่า "สุปปพุทธาภิธี" ใคร่เพื่อจะทำคุณที…

ในบทความนี้มีการกล่าวถึงสุปปพุทธาภิธีซึ่งมีที่มาจากการฟังธรรมของพระศาสดาภายในบริษัทพุทธศาสนา สะท้อนให้เห็นถึงความสามารถในการเข้าถึงพระธรรมและการบรรลุธรรมดั่งพระมหาเถรเป็นผู้แปล ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ฟ

…ยค - พระอิ่มปาทิศฉบับแปล ภาค ๑ หน้าที่ 197 ภาค ตรัสจะว่ากัลกะนั้นว่า "ท้าวสักกะ ทั้งร้อยทั้งพันแห่งคน ทั้งหลายผู้เช่นกับพระองค์ ไม่อาจเพื่อให้สัปปุทเถกกล่าวว่า 'พระพุทธไม่ใช่พระพุทธ พระธรรมไม่ใช่พระธรร…

บทพูดของพระพุทธเจ้าผู้ยืนยันไม่ให้มีการกล่าวว่าพระพุทธ พระธรรม หรือพระสงฆ์เป็นอื่นไปจากที่เป็น ขณะที่สัปปุทเถกได้เข้าไปยังสำนักของพระศาสดา อย่างสนุกสนานและมีความบันเทิง ส่วนแม่โคลุกล่อนที่ถูกตรัสถึงเป

… หน้าที่ 200 ๔. เรื่องชาวนา ๔๒ [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อปรัชญาอยู่ในพระเวทวัน ทรงปรารถชาวนา คนหนึ่ง ตรัสพระธรรมเทศนาว่า "น ติ กุมะ กด สาธุ" เป็นต้น. โอรเข้าลักทรัพย์ในกระถางเงิน ได้ยินว่า ชาวนาน…

…รรมที่เกี่ยวข้องกับการดำรงชีวิตอย่างถูกต้อง ดังนั้นควรให้อภัยแก่ผู้ที่ทำผิดและสนับสนุนให้กลับตัวเป็นคนดีอีกครั้ง. รายละเอียดเพิ่มเติมสามารถดูได้ที่ dmc.tv.

ประโยค-พระจันทร์ทัศนีแปล ภาค ๑ หน้า 201 ของชาวนั่นแล้วก็จักจับชาวนั่น, เว้นเราเสีย คนอื่นซื่อว่าเป็น พยานของชาวนั่นจักไม่มี; แม้อุปปรัชญาแห่งโสดาปัตติผลมรรต ของ หวานนั่นก็ค่อย ๆ ไปขึ้นน…

บทความนี้ศึกษาการสนทนาระหว่างพระศาดาและอานนทเกะ ณ ที่ทุ่งเศรษฐี และถูกนำเสนอในลักษณะที่แสดงถึงความหมายและการตีความเชิงปรัชญาเกี่ยวกับการดำรงชีวิตและการเลือกทางของชาวนา ที่ยังคงมุ่งมั่นแม้เผชิญความลำบา