ความเป็น : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 67 / 94

…ปสุดดี หรือุดดี แห่งบุคคล ได้แก่กรรม" [๒๖๔] อีกอย่างหนึ่ง คำว่า ชื่อว่าเป็นมรรค เพราะเป็นเหตุบรรลุมความเป็นไม่เสื่อม ( จากคุณสมบัติและวิบาสนามเป็นต้น) เพราะเหตุนี้ เทพาดคดีองค์หนึ่ง จึงกล่าวในสำนักพระภูภว่ "…

…สื่อมของภิกขุ โดยมีการยกตัวอย่างคำสอนจากเทพารักษ์ไปยังพระองค์ ดังนั้นธรรมทั้ง ๓ ประการนี้ประกอบด้วย ความเป็นผู้คุ้มครองในพระศาสนา, ความเป็นผู้คุ้มครองในพระธรรม, และความเป็นผู้คุ้มครองในพระสงฆ์ รวมทั้งการไม่ปร…

…ะโยค - มังคลาติกานี้เป็นแปล เล่ม ๔ หน้า ๓๒ ถาว่าด้วยความประพฤติอ่อนคน* [๒๖] ท่านกล่าวไว้ในรถกว่า " ความเป็นผู้มีใจอ่อนน้อม คือความเป็นผู้ประพฤติดีคนตน" รือคนประกอบแล้วด้วยความเป็นผู้ประพฤติดี เป็นผู้ขจัดมะเส…

…้อมและการประพฤติดีเป็นคุณสมบัติที่สำคัญในการดัดตนให้เข้ากับมาตรฐานของผู้ดีในชุมชน พระอริยสาวกย่อมเสพความเป็นผู้มีใจนอบน้อม และการฝึกฝนให้มีความละเอียดและเข้าใจในฐานะอันควรของความสัมพันธ์กับผู้อื่น เพื่อสื่อสา…

…านั้นว่า "บุคคลผู้มาจอ่อนหวาน ท่านเรียกว่า สลิลา. ภาษะแห่งบุคคลผู้มาจออ่อนหวานนั้น ชื่อว่า ลลาย คือ ความเป็นผู้มาจออ่อนหวาน เพราะเหตุนัน พระอรรถกถาจึงกล่าวว่า สลิลา วาจาโรมันตาโก. จริงอยู่ ชื่อว่า ภาวะแห่งบุค…

เนื้อหานี้พูดถึงความอ่อนหวานในวาจาของบุคคลตามคำอรรถกถา โดยนิยามคำว่า 'สลิลา' ซึ่งแสดงถึงความเป็นผู้มีวาจาไพเราะและอ่อนโยน อรรถกถาและกีฏีกาให้ความสำคัญกับคุณสมบัติของการเป็นบุคคลที่มีความบันเทิงในว…

…เล่ม ๔ หน้า ๓๔ ไม่กล้าแข็ง ชื่อว่า องุรสาวดาว." [๒๒๘] ความจริง แม้ใคร ๆ ( ก็ถาม ) เมื่อเห็นโทษแห่ง ความเป็นผู้กระดาง ด้วยอำนาจความถือวัด พึงเป็นผู้มีความ ประพฤติดีอ่อนตน ไม่กระด้าง เพราะว่า ความเป็นผู้กระด้า…

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการเป็นผู้มีความอ่อนน้อม และผลเสียที่จะเกิดขึ้นจากความกระด้างในตัวบุคคล ซึ่งพระผู้มีพระภาคตรัสว่า ความแข็งกร้าวจะนำไปสู่ความเสื่อม และเห็นว่าความอ่อนน้อมดีนั้นเป็นทางแห่งกา

…อกุะนั้น. เรื่องสนุนจึงออก มาในอรรถกถาสัพพฤจฉาต ในสมรรถ ทุกนิบาต. [ ความอ่อนน้อมเป็นมงคล ] [๒๕๒] ความเป็นผู้ค้ำ ฟังว่าว่า เป็นอวมงคล เพราะ เป็นเหตุแห่งความพินาศ ด้วยประกาศนะ ส่วนความประพฤติด่อ ตน กล่าวคือค…

บทนี้กล่าวถึงบทเรียนจากการเป็นผู้มีอ่อนน้อม ซึ่งถือเป็นมงคล และเป็นเหตุให้เกิดคุณธรรมในชีวิต ในขณะเดียวกันก็ชี้ให้เห็นถึงความอวมงคลที่อาจเกิดจากการกระทำที่หยาบคาย การวิเคราะห์แสดงให้เห็นว่าความอ่อนน้อ

ประโยค - มังคลัตถทีนี้แปล เล่ม ๔ หน้า ๔๔ อยู่เท่านั้น ไม่ปรารถนาปัจจัยอื่นไปจากปัจจัยนั้น ละความเป็นคนมัก มากเสีย พระผู้มีพระภาค ตรัสว่า "ผู้สัมโดยด้วยปัจจัยที่มีอยู่" การละความชื่นและความริษยา ในอิฏฐ…

บทความนี้เกี่ยวกับการแปลความหมายของคำสอนในมังคลัตถที โดยเน้นไปที่การสัมผัสปัจจัยที่มีอยู่และการละความชื่นและริษยาในอิฏฐารมณ์และอณิฏฐารมณ์ พระผู้มีพระภาคได้ตรัสถึงการใช้ชีวิตโดยการควบคุมอารมณ์และการมีค

…นนั้นเทียว แล้วทำเภสัช" ภูมิสามัญญผลสูตรเป็นต้น ว่า "บทว่า มุงคลทฤติ คงวามว่า สมอที่เขาทิ้งแล้ว โดยความเป็นของน่า อุบลครองด้วยมฤโค สองบทว่า พุทธทิติ วิญญติ คงวามว่า อันพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เป็นต้น ทรงสรรเสริ…

…ถึงการทำเภสัชโดยใช้น้ำมันจากมือของภิกษุ พร้อมอธิบายถึงธรรมะและความสำคัญของการปฏิบัติที่สามารถนำไปสู่ความเป็นพระภิกษุที่เข้มแข็งและน่าเคารพ พร้อมพูดถึงบทเรียนที่พบในอรรถกถาเอกนิมิตและภูมิศรุตถึงความสำคัญของสัน…

…าส่วนเกินออกเสีย. การบริโภค ชื่อว่า นิสารสนะ เพราะเป็นเครื่องสัดออกจากความกำหนัดในอาหาร ของกิน. คือ ความเป็นมีความต้องการจะบรรเทาความหัว. ก็ประโยชน์มิการตั้งอยู่แห่งกายนี้มาแล้วโดยการถึงความต้องการนั้นเอง เหต…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ความหมายของบทประโยคในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่สาระสำคัญของคำสอนที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคและการประพฤติตนในระดับที่เหมาะสม การอธิบายไปถึงการที่พระอธิการอาจารย์ได้วางหลักประพฤติแ

… เป็น มงคล เพราะเป็นเหตุบรรลุละบาปธรรมทั้งหมดมีความมัวมาก ความมักใหญ่ และความปรารถนามากเป็นต้น เพราะความเป็น เหตุแห่งสุดติ เพราะความเป็นคุณอุดหนุนอริยมรร และเพราะ ความเป็นเหตุแห่งความเจริญมีความไม่ขัดข้องในทิ…

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับมงคลและอติจิตฺตาในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงความสำคัญของการมีความปรารถนาที่เหมาะสมและการหลีกเลี่ยงความมักใหญ่. นอกจากนี้ ยังกล่าวถึงการวิเคราะห์และคำสอนจากอรรถกถาต่างๆ เพื่

ประโยค- มังกีคติทับนี้นั้นแปล เล่ม 4 หน้า 83 โดยอรรถ ความเป็นผู้ปรารถนาใหญ่ๆ นี้คืออาระนั่นเอง เหตุนัน ท่านจึงกล่าวว่า ราโคาสารโคเป็นต้น. อรรถกถื้ออัญญาสลิมิว่า …

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับความปรารถนาใหญ่ในพุทธศาสตร์ เช่น ความเป็นผู้มีความปรารถนาใหญ่ (มหิฏฐา) ได้被อธิบายว่าเป็นการที่บุคคลมีความปรารถนาสิ่งที่ยิ่งใหญ่ บทความยังอ้าง…

…์ ภิกษุผู้มีความมั่นน้อย ชื่อว่า ย่อมทำพระศาสนา ให้ดำรงอยู่ได้นาน โดยพระคำว่า " ภิกษุทั้งหลาย ความเป็นผู้ มั่นน้อย ย่อมเป็นไปเพื่อดำรงมั่น เพื่อความไม่เสื่อมสุข เพื่อความไม่ อันตรธาน แห่งพระสัทธรรม..…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของภิกษุผู้มีความมั่นน้อย ที่ช่วยทำให้พระศาสนามีความมั่นคงและยั่งยืน โดยที่ความมั่นน้อยนี้เป็นสิ่งสำคัญที่สนับสนุนให้เกิดความไม่เสื่อมสุขของพระสัทธรรม และเป็นการบูรณาการมวลชน

…๔ หน้า 97 [๑๔๒] มาลัยอัปปิญญาสูตรในบทสมวรรค เอกนิบาต อังคุตตร- นิทาย (มี) คันนี้ว่า " ภูษาทั้งหลาย ความเป็นผู้มากน้อย ( อ่อนเป็น ไป ) เพื่อความดำรงมั่นแห่งพระสัทธรรม" ดังนี้เป็นต้น เพราะเหตุนี้นภิกษุใดเพื่อ…

มังคลัตถทีนี้แปลในเล่มที่ ๔ หน้า ๙๗ พูดถึงพระศาสดะและความสำคัญของความเป็นผู้มากน้อยเพื่อการดำรงอยู่ของพระศาสนา โดยอ้างอิงถึงบทสมวรรคและความชื่นชมของพระศาสดะที่มีต่อภิกษุที่ป…

…ต. [๙๕] เพราะเหตุนั้น ภิกษุผู้ประสงค์ความดำรงอยู่ได้บาน แม่แห่งพระศาสนา พระเป็นผู้สั่นโดยเดียด เพราะความเป็นผู้สั่นโดย ยอมเป็นไปเพื่อความไม่พินาศแห่งพระศาสนา ความเป็นผู้สั่นโดย ยอมเป็นไปเพื่อความพินาศ. เพราะเ…

…ทความนี้ศึกษาเรื่องพระยานกแก้วดำซึ่งมีการอธิบายในอรรถกถาพุทธสาวกชาดก ผ่านการวิเคราะห์ถึงความสำคัญของความเป็นผู้ไม่สันโดษ และการมีอยู่ของพระธรรมในสัทธรรม โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญในการดำรงอยู่ทางธรรมและผลกระทบ…

…ก คึเหมือนกัน. [๒๒] บุคคลผูสำคัญ ย่อมเป็นผู้หาได้อย่างนี้ บุคคล ย่อมเป็นผู้หาได้ยาก ด้วยส่วนใด, แม้ความเป็นผู้สำคัญ ก็หาได้ยาก ด้วยส่วนนัน้น ก็ความเป็นผู้สำคัญของบุคคลนี้ ย่อมให้จงความเป็น ผู้ควรสรรเสริญว่า …

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการมีบุญและความเป็นผู้สำคัญในชีวิต ซึ่งเชื่อมโยงกับมงคลและการทำบุญ ความมิมีและขันธ์ถูกวิเคราะห์อย่างลึกซึ้ง โดยอธิบายว่…

…ีนี้ ได้ให้คนไปบอกว่า "โป๊กจะส่ายของท่านมาหา." สานเสนาบดี ได้ผูกเราว่าในโป๊กนั้นว่า "โป๊กนี้ ไม่ให้ ความเป็นพระราชาแก่เรา ( ไป ) ให้แก่นักโครมวาส." เหตุนี้ เขา พอได้ฟังคำของทูลจึงโกรธแล้ว กล่าวว่า "ใครเป็นสาห…

ในเนื้อเรื่องนี้, พระราชาได้ส่งโป๊กไปหามารดาแต่โป๊กกลับมาคนเดียว หลังจากประสบปัญหาที่สำนักของเสนาบดี ซึ่งไม่เห็นด้วยกับการมาของโป๊ก เสนาบดีโกรธและให้จับโป๊ก ขณะที่โป๊กคิดเรียกความช่วยเหลือจากนิโครธันต

…ศแห่งภูเขาที่ถูกน้ำชื่อว่า กา เซาะ แล้ว. ประเทศแห่งภูเขาที่ชาวโลกเรียกว่า นิมมะพลบ ทั้งนี้บ่ง เพราะ ความเป็นประเทศเกิดแล้วแต่แม่น้ำ โดยความเกิดแห่งน้ำตามมุ่งที่ชาวโลกเรียกว่า นทินญโฒ จึงบ่งว่า เพราะความเป็นแด…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการประกอบจิตที่มีความสำคัญและการอธิบายประเทศแห่งน้ำในอรรถกถาที่เกี่ยวข้องกับพระสูตรต่าง ๆ โดยมีเนื้อหาที่เกี่ยวกับการตั้งอยู่ของประเทศ ความสำคัญของภาวะจิตและกาล เวลา และที่ตั้งของน้ำ

…าค อุปนาโภใน ป.ธ. ๖ วัดมนาวาส แปล [๕๐๔] พิธีทรงวิบวินิจในคาถาที่ ๕ ดังนี้: ความอดทน ชื่อว่า ขณะติ ความเป็นแห่งบุคคลง่าย ชื่อว่า โววสุฏตา การพึ่งพึงให้ผู้อื่นอย่างร้อนรน แล้วทั้งหลาย ชื่อว่า การเห็นสมะ. บท…

บทความนี้เกี่ยวกับความอดทนในคาถาที่ ๕ ซึ่งประกอบด้วยการเข้าใจความง่ายของการเป็นบุคคล การเห็นสมะ และการสนทนาธรรม โดยเน้นว่าความอดทนและการพูดคุยเกี่ยวกับธรรมคือมงคลสูงสุด นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงความส

…น ที่พระผู้พระภาคตรัสไว้เช่นนี้ว่า "ไม่นมิติที่ ยกขึ้นตั้งไว้ว่า ขันติฉัน ขันติเป็นใน? คือ ความอดทน ความเป็น คือความอดทน ความเป็นคือความอดกลั้น ความเป็นผู้ไม่ร้าย การ ไม่ปลูกน้ำตา ความทื่อทีเบิกบานอันใด นี้ เ…

…เพื่อสร้างจิตใจที่สงบและมีความสุข เช่นเดียวกับการหลีกเลี่ยงน้ำตาและความเกรี้ยวกราด เพื่อให้ได้มาซึ่งความเป็นผู้มีจิตใจที่เบิกบานและไม่พยาบาท สิ่งเหล่านี้เป็นวิธีการที่ทำให้บุคคลสามารถมีชีวิตอย่างสงบสุขในสังคม

ประโยค - มังคลสดชาติบนสเปลา เล่ม ๑ - หน้า 192 ในปัจจัยและกวนเป็นที่พึงพอใจ ความเป็นแห่งภิญญูผู้มีความ สันโดษในปัจจัยและกวนเป็นที่พึงพอใจนั้น ชื่อว่า ปาญอสนุโส- ภาวนารามตา (ความเป็นผู้…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของความสันโดษและความอดทนในปัจจัยและกวนรวมถึงตัวอย่างการยืนหยัดในความเพียรของพระเณรที่ส่งผลต่อชีวิตและความเจริญในธรรมะ การอดกลั้นและความมั่นคงทางจิตใจถือเป็นปัจจัยสำคัญในการพ

ประโยค - มังคลคิดที่จะเป็นเปล เล่ม ๔ หน้า 204 ถกว่าด้วยความเป็นผู้ว่าง่าย* [๔๕] ท่านกล่าวไว้ในอรรถกถาว่า " ความเป็นอุบายบุคคล ผู้ถูกกล่าวอยู่อย่าโดยชอบธรรม ไม่ถึงค…

ในอรรถกถาได้กล่าวถึงความเป็นผู้ว่าง่าย ว่าบุคคลนั้นถูกกล่าวถึงอย่างชอบธรรม โดยไม่ถูกกดกลั้นหรือคิดคุณและโทษ ซึ่งแสดงถึงความเคารพ…