คา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 134 / 234

…ีดคล้ายฟันกระแต จะให้ ผู้นั้นบวรสมควรอยู่. คนมีกังใหญ่ คือมาตามพร้อมด้วยกังดังกังแห่ง โคนข้าง. คนมี คางยาวบ้าง, คนมีกลิ่นเฟือ คือมาตามพร้อมด้วยอันสั้นนักดังหก หายเข้าในบ้าง, คนมีก้นบ้าง, คนมีก้นค้างบ้าง…

เนื้อหาเกี่ยวกับลักษณะของริมฝีปากและฟันที่สามารถบอกถึงบุคลิกและอารมณ์ของบุคคล ปากที่มีลักษณะแตกต่างกันสื่อความหมายที่แตกต่างกัน เช่น การมีฟันใหญ่หรือริมฝีปากที่เป็นลักษณะเฉพาะ จะสะท้อนถึงการสื่อสารในส

…ลย" ดังนี้ จริงอยู่การห้ามนี้หมายเอาคำบาลีนี้. [อุปสัมปทายตวิธี] พิธาปาวินิจฉัยในเดาว่า ปจสุ อุปชาน คาถาเปนญโ นี้ ต่อไป ภิกษุใดอมสอดส่องไทยและมิใช้ไถ เหตุนี้ ภิกษุนั้นชื่อ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการอนุญาตให้มีอาจารย์สองรูปในการประกอบพิธีกรรมและการสวดประกาศในพระวินัยมหาวรรค นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงความสำคัญของอาจารย์และการร่วมกันในการสวดที่ควรเป็นไปตามหลักของพระพุทธศาสนา โดยบอ

…อน ย่อมไม่ควรแก่ภูมิหลาย จำดีมิตาถกาที่ เกิดกรรมวาจานี้ว่า สมุท สิมา สุมาน ดิอิรอน อวิตปาวโล รบปฏวา คามญฺ คามญฺปารญฺญ กรรมวาจาหลังนี้เท่านั้น ย่อม เป็นของถาวร แต่กรรมวาจาหลินนี้เท่านั้น ก็อม เพราะเหตุไร…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับกรรมวาจาที่มีผลต่อสถานะและบริหารใจของอภิญญูในคติสมันปาสิกา โดยชี้ให้เห็นว่ากรรมวาจาที่เกิดขึ้นก่อนส่งผลกระทบต่อผู้อื่นอย่างไร และความสำคัญของอภิญญาก่อนและหลังในการบ

…ยหมายเอา กุศลกรรมที่เนื่องด้วยพระผู้เป็นเจ้า ถามว่า “ภิภูมิมีประมาณเท่าไร ขอรับ ?" ข้อว่า สตาติ ว คาเหตุ มีความว่า เราตาถอดอนุญาตให้ ภิกษุตือเอา คือ รวมสตาติแล้วมัน. ๑. พระบารมีนี้เป็น คติมิ. ภิกษา…

เนื้อหาในหน้าที่ 211 นี้ ได้กล่าวถึงหลักการและแนวทางของพระวินัยในหมวดต่างๆ เช่น ปฐมสิกขาอุโบสถ และสามัคคีอุโบสถ ซึ่งมีความสำคัญต่อการปฏิบัติของพระภิกษุที่ต้องเข้าใจและจำให้คล่องแคล่ว นอกจากนี้ยังมีการ

…่งวาจา ย่อมให้รู้ว่าวาจา เมื่ออาจทั้ง ๒ ประการ ย่อมให้รู้ทั้งกายวาจา ข้อว่า สุมง คุตฺฺ คณฺฺวา อุปโม คาถุปโม มีความว่า ถ้ากิริยาผู้ถวายเช่นนั้นมีมาก, สงสังตั้งอยู่ตามลำดับกระทิกณฺญ ผู้อาสาพึงปองไว้ในทตฺถ…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับความสำคัญของคำพูดและการกระทำในบริบทของพระวินัย โดยชี้ให้เห็นถึงการปฏิบัติที่ถูกต้องของภิกษุและสามเณร รวมถึงแนวทางการทำงานร่วมกันกลับเพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของพวกเขาในสังคมสงฆ์

…าง ปลงเสียดจากชีวิตบ้าง บทว่า อาวิสสรณี คือฝ่ายทั้งหลาย ย่อมเข้าสงสริรรร. [๒๒] วิจินฉัยในข้อว่า เยน คาม เตน คณะ ๆ เป็นต้น

บทความนี้วิเคราะห์การกระทำและเงื่อนไขของภิกษุในการไปร่วมประชุมที่วัด และข้อพิจารณาเกี่ยวกับการไปเยี่ยมอาจารย์ รวมถึงประโยชน์ที่อาจได้รับจากความรู้เพื่อการฟังธรรม โดยเน้นว่าภิกษุควรคิดว่า 'เราจักซ้อมอจ

…ติกถาน ตลอดสมันปาติกถก คำกระถางพระเวส มหาวรรค ตอน ๒ - หน้าที่ 256 กับบุรุษแปลผมมีคนเท่านั้น. บทว่า คามินศักดิ์สุภาณิ ได้แก้ กุยบุตรแปลผมมิน ซึ่งอยู่ใน บ้านเหล่านั้น. สองบ่งว่า เกณฑิวา กรณิเมนา มีความว่…

บทความนี้เป็นการนำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับคำอธิษฐานในพระเวสมหาวรรค โดยพูดถึงบทบาทของบุคคลที่สำคัญและการประชุมที่เกิดขึ้นภายใต้พระราชา เช่น การประชุมของกุยบุตร และการให้ประโยชน์แก่ประชาชนตามธรรม ในที่นี้ยั

…ุตราธติ ได้แก่ เป็นรูปที่มองไม่เห็น สองบทว่า โลหิตน ผูเผา ได้แก่ เป็นที่ของกรมชั่งเปื้อนเลือด บทว่า คามาตน มีความว่า เป็นเช่นกับสถานที่ฆ่าโคทั้งหลาย บทว่า กุสดโล ได้แก่ ผู้ลาดในการติดพิษ สองบทว่า วิเนย …

บทความนี้เป็นการวิเคราะห์และอธิบายประโยคในอรรถกถพระวินัย มหาวรรค ตอน ๒ ซึ่งมีการนำเสนอความหมายที่หลากหลายของคำสำคัญที่ปรากฏในข้อความ การศึกษาความหมายเชิงลึกทำให้เข้าใจถึงการใช้ภาษาที่สะท้อนถึงแนวคิดแล

…กิคุณนั้น ย่อมสั่งคอลน เพราะความฟิตแห้งน, ความไม่สำราญ ย่อมเสียด แทงเพราะป๋อฉัน. บทว่า ลีวิด ได้แก้ คานหามมิั้งนั่ง. บทว่า ปฏลักษณ์ ได้แก้ เปล่าที่เขาย่ำผิดคับไม้คาน. [ว่าด้วยอุจจาระสนะและมฤคนะ] วิต่อฉั…

เนื้อหาเกี่ยวกับการกีฬาในแม่น้ำคงและแม่น้ำมที โดยมีการวิเคราะห์ถึงแนวคิดเกี่ยวกับการนั่งที่เหมาะสมและความสำคัญของที่นั่งในศาสตร์ต่างๆ เช่น อุจจาระสนะและมฤคนะ ซึ่งมีการอธิบายเกี่ยวกับการใช้ที่นั่งและเค

… "คฤหัส" มีใช่แต่นั้น ท่านกล่าวว่าอีกว่า "วันวัดของภิญญูสูงมีเสียง ที่อยู่ของพวกงานภิญญู หรือของพวก คารามิภู" หรือของพวกเดียรถี หรือของเหล่าขาด หรือของ พวกนาค หรือแม้มนุษย์พวกพรหม ย่อมเป็นปิยภูได้." ดัง…

บทความนี้นำเสนอการอรรถาธิบายพระเวสันดรตอนที่ ๒ โดยพูดถึงความหมายของคฤหัสตามหลักพระพุทธศาสนา การเชื่อมโยงกับสหธรรมิก การถวายปิยภูและบทบาทของเทวดาและมนุษย์ในการสร้างสรรค์อำนาจแบบภิญญู นอกจากนี้ยังมีการ

…นเดียว ในทางไกล ตนจะข้ามกันครับได้ด้วยเสียงเท่าใด พิงแสวงหา เท่านั้น [ว่าด้วยอัฐฐาน] สองบาว่า กาญจน คายมุดว มีความว่า ใช้ชนให้จบ หมือ้ำผลพุทรา ซึ่งปรุงดีแล้ว พันหม้อ ด้วยทานหาคร่อย. คำว่า เอกสุมี นิทาน …

…ี่ยวกับการเตรียมอาหารด้วยน้ำผลไม้และเทคนิคการปรุงอาหารเพื่อให้มีรสชาติดี นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงการเคารพและความสำคัญของการทำอาหารในทางธรรมะ เพื่อเสริมสร้างความสัมพันธ์ที่ดีในกลุ่มผู้ปฏิบัติธรรม การทำอาห…

…กล่าวแล้ว. แต่ในที่นี้ใน อรรถกถามากหลาย ได้กล่าวว่าเป็นต้นว่า "ธรรมทาไร่มอเกิด พร้อมกับการกรานอุุ่น คานั้นทั้งหมด พระธรรมสังคาวาจารย์ ทั้งหลาย ได้ก้นขึ้นสู่อิทธิ์มิร์รีวิวรไแล้วจน; เพราะฉะนั้น พิง ทราบต…

เนื้อหาเกี่ยวกับการอรรถกถาพระวินัยมหาวรรคในตอนที่ 2 ซึ่งอดีตพระธรรมสังคาวาจารย์ได้ชี้แจงถึงข้อปฏิบัติในการถวายผ้าที่ใช้แล้วและการกรานอุุ่น เช่น การใช้ผ้าที่ไม่ผ่านการซักหลา…

ประโยค - ตอบสนับปลาสักกี่ อรรถคาถาวินัย มหาวรรค ตอน ๒ - หน้าที่ 354 บทว่า สนทฑุโล ได้แก่ เพื่อนที่กล่าวว่าเคยเห็นกัน. [๒๕] บทว่า สม…

บทนี้นำเสนอการสนทนาเกี่ยวกับคำที่ใช้ภายในอรรถคาถาวินัย มหาวรรค ตอน ๒ โดยชี้ให้เห็นบทบาทของเพื่อนในชีวิตและการปรับใช้ข้าวของที่มีอยู่ เช่น ผ้าที่ใช้…

…เปลือกไม้ จะทำหมวกนั่น ให้เป็นของสำหรับเชิดเท้าหิ้วครร. [ว่าด้วยผู้ควรรับจีรเป็นต้น] สองว่่า ปฏิรูป คานก มีความว่า ถ้ากิฎบูญงูรับเอาด้วยกล่าวว่า "เรารับแทนภิกษุผู้นั้น," พึงให้, ด้วยประการอย่างนี้เลย บร…

เอกสารนี้กล่าวถึงการตัดสนับฉากกำในจีวรและแนวทางในการกระทำในวินัยของพระภิกษุ โดยมีเนื้อหาที่รวมถึงวิธีการทำและข้อควรระวังต่างๆ เกี่ยวกับการใช้วัตถุที่ทำด้วยเปลือกไม้ อีกทั้งยังได้อธิบายถึงลักษณะของจีวร

…่องประโยชน์ให้เสีย, บุคคลใดไม่กล่าวเหตุบุคคลนี้ ย่อมเป็นผู้ไม่เป็นผู้ดี. บุคคลนี้สมควรเพื่อยกย่อง. คาดว่า ตเตว ปฏิญญา พึงตราบให้ฉัตเฉนลักษหน่อย, เนื้อความแห่งคำานั้น บุคคลผู้พูดไม่ออเหตุอันสมควร ย่อมไม…

บทวินัยที่กล่าวถึงการมีแนวปฏิบัติในการพูดและตอบคำถามอย่างเหมาะสม โดยมีอรรถาธิบายถึงความสำคัญของการพูดด้วยเหตุผลและการรู้จักพิจารณาตัวเอง ซึ่งเป็นหลักการที่ช่วยส่งเสริมคุณธรรมในสังคม พระผู้พระภาคตรัสว่

…บงว่า กตเตดา ได้แต่ ในคำที่ จะกล่าวว่า บงว่า วิรุกฺโกวีต ได้แต่ ผูลนฺ (รู้ทัน) ในเหตุอันพิรุธ [๒๓๗] คาดว่า ปจอุตติกา เยน วนฺฉนติ นี้ พระผู้พะระ ภาคตรัส เพื่อนงคําที่จะพึงกล่าว ซึ่งเป็นที่ชำนาญ จริงอยู่ …

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับคำสำคัญในด้านพระกรรมวินัยมหาวรรค โดยมีการอธิบายถึงความหมายและบทบาทของคำว่าพุทธาคมในบริบทของปัญญา การแสดงออก และการสื่อสารของวิญญูชนในพระพุทธศาสนา จากการศึกษานี้พบว่

…า "ผู้มีความสำคัญว่า เป็นผู้ ปิดดัด หรือสำคัญว่า มิใช่ผู้ปิดดัด ปิดแล้ว ไม่เป็นอันปิติแท้. จริงอยู่ คานนั้นแม้พระผู้มิพระภาคได้ตรัสไว้ (ในคัมภีร์วิริยา) ดังนี้ว่า : - "บุคคลต้องครุฎิกดิมีส่วนเหลือ อาจสค…

เนื้อหาเกี่ยวกับการตีความและอธิบายอนัตติและอาบัติในพระวินัย เน้นถึงการเปิดกุฎิและการสำคัญที่มีผลต่อการไม่เป็นอันปิติ รวมถึงการเข้าใจการปิดดัดและกรรมในปัญหาเหล่านี้ พระผู้มีพระภาคได้ตรัสเกี่ยวกับการครุ

… ไว้ท่านานภิญญูี่ทั้งหลายผู้อาว่า นังกระโหย่งประคองอัญชลีกล่าวอย่างนี้ว่า อะ ระอย เอก อุตติ- อาบัติ คามนุตร์, สหธ ออยู สุภู เอศสา อาบัตติยา คามนุตรี ยปาญ มติ ครั้นให้ของ ๓ ครั้งนู้นแล้ว นางภิญญูี่ผู้ลดา…

ในพระธรรมบาลแห่งพระพุทธเจ้า ทรงเตือนให้เกิดความเข้าใจเกี่ยวกับการชำระอาบัติในพระอุตรรวา โดยเฉพาะอย่างยิ่งธรรมที่ผู้ปฏิบัติต้องเข้าไปขจัดอาบัติด้วยพิจารณาและอำนาจการชำระที่ถูกต้อง โดยอธิบายเรื่องการประ

…่า มนุตตฺ สมาทิยามิ วุตฺ สมาทิยามิ แล้วพึงบอกแก่มุ่งณัฐวสง่ก่อนอย่างนี้ว่า อะหยิ เอก อาปฏติ อาปัชชี คามมนุตฺตร, สานัง สุขึ เอาหิสตา อาปฏติยา คามมนุตฺตราย ปญฺญมนุตฺตรา ยาจีติ ตุสสา เม สุขโม เอาหิสตา อาปฏ…

เนื้อหาบทนี้กล่าวถึงการปฏิบัติที่ถูกต้องในพระวินัย โดยเน้นวิธีการที่นางภิญญูควรให้คำบอกแก่ภิกษาสงฆ์ในกรณีต่างๆ เพื่อความเป็นระเบียบเรียบร้อยและเพื่อหลีกเลี่ยงการเกิดปัญหาต่างๆ ในสังคมสงฆ์ โดยมีการตั้ง

…ม้ใบเดียว ควรในที่ทั้งปวง ที่เดียว [ว่าด้วยทนทานสมบัติเป็นต้น] บทว่า อลิสุต ตัดว่า อลิ อสุส แปลว่า คาบของ โสร่นั้น บทว่า วิชุตต ได้แก่ ส่องแสงอยู่ วิจฉฉุในคำว่า ทนทานสมบัติ นี้ พึงทราบดังนี้:- ไม้คาน ค…

เนื้อหาภายในบทนี้กล่าวถึงการใช้พัดปดุงและร่มที่มีบทบาทสำคัญในชีวิตประจำวัน โดยพัดปดุงที่ทำจากไม้กดหรือใบมะพูดถูกพูดถึงเพื่อความสะดวกในการใช้งาน ทั้งนี้ อธิบายถึงการใช้ร่มในสถานการณ์ที่มีฝนตกและความสำค