จริง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 78 / 138

…ะพุทธเจ้า เป็นพระอาจารย์ มีพระพุทธเจ้าเป็นพระอุปชโลยะ ยืนถวายบังคมพระสัมมาสัมพุทธเจ้าอยู่ที่เดียว. จริงอยู่ ครั้งปฐมโพธิกา พระผู้พระภาคเจ้า ทรงให้ลูกตลอด อุปสมบท ด้วยอิริยาบถอุปสมบทนั่นแล ในการชำระยะหนึ่…

บทความนี้พูดถึงการอุปสมบทของพระภิกษุในพระพุทธศาสนา โดยมีการกำหนดรายละเอียดเกี่ยวกับบริขารที่จำเป็น รวมถึงจำนวนภิกษุที่อุปสมบท และการควบรวมความศรัทธาในคำสอนของพระพุทธเจ้า สรุปได้ว่าการอุปสมบทเป็นก้าวแร

…มปโน มีความว่า ผู้ อุปสมบทด้วยไตรสรณคมน์ ซึ่งล้วนจากว่า ๑ ครั้ง โดยนัยเป็นต้น ว่า "พุทธ สรณ คΘามิ." จริงอยู ขึ้นชื่อว่า อุปสมปท นี่ ๑. แปลตามนิยโยษนอนให้เต็ม. -

บทความนี้กล่าวถึงอภิญญูที่มีจำนวนมากถึง ๒๒,๐๐๐ รูป และการอุปสมบทด้วยไตรสรณคมน์ โดยอ้างอิงจากพระอุไลเศรษะในบทพระวันินปฏิวณ เพื่อชี้ให้เห็นถึงความสำคัญและความหมายในทางพระพุทธศาสนา การเข้าใจอภิญญูเป็นสิ่

…่อว่า อุปสัมบัน คือมาถึง อธิบายว่า บรรลุซึ่งภาวะอันสูง อันความเป็นกิจกับเป็นภาวะในเบื้องบน (คือสูง) จริงอยู่ บุคคลนั้น ท่านเรียกว่า “อุปสัมบัน” เพราะมาถึงความเป็นกิจกับนั้น ด้วยกรรมตาม ที่กล่าวแล้ว กีในถิ…

เอกสารนี้นำเสนอความสำคัญของการบรรลุธรรมและการเข้าถึงความเป็นกิจกับในประโยคนั้น โดยเน้นถึงวิธีธรรมที่ชอบธรรมซึ่งเรียกว่า อุปสัมบัน ที่ช่วยให้ผู้ปฏิบัติสามารถพัฒนาจิตใจ и เข้าสู่วิถีการดำเนินชีวิตที่มีค

…็นไหน? อธิปัญญาเป็น ไหน?" ข้าพเจ้ากล่าวเฉลยต่อไป:- ศิลปะ มองยง ๕ และองค์ ๑๐ ชื่อว่า ศิลปะนั้นก่อน. จริงอยู่ ศิลปะนั้น เมื่อพระพุทธเจ้าบูชาขึ้นแล้วก็ทาม ยังมีได้ดั่งนี้ก็มา เป็นไปอยู่ในโลก. เมื่อพระพุทธเจ…

เนื้อหานี้พูดถึงความหมายของ 'ศิลปะ' ในพระพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายคำศัพท์และแนวคิดที่เกี่ยวข้อง เช่น อธิสิลปะและอธิจิต รวมถึงการส่งเสริมศิลปะในสังคมจากพระพุทธเจ้าและสาวก ซึ่งมีการระบุความสำคัญของศิลปะใ

…วามเป็นผู้ทรงบอย ซึ่ง' เฉลยว่า "ก็ฉันนั้น หาว่ากล่าวไม่" เพราะเหตุใด? เพราะไม่มีลำดับแห่งเนื้อความ จริงอยู่ เพราะพระผู้พระภาคเจ้าตรัสว่า "สิกขาสิขามาเป็นโนโน" ดังนี้ เนื้อความ ย่อมเป็นอันธรรองดรัส แล้วตา…

…ยวกับพระพุทธเจ้าที่ตรัสถึงการไม่ทำให้แจ้งความเป็นผู้ทรงบอย ซึ่งเป็นหัวใจหลักในการเข้าใจสิกขาอย่างแท้จริง ที่พระองค์ได้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของคำสอนและลำดับของเนื้อความที่ถูกต้อง ซึ่งหากไม่มีความสัมพันธ์ก…

…กรงภิฎะทั้งหลายผู้คุ้นเคยกัน (จะห้าม) กล่าวว่่า "พูทธี ปจฺจุญฺญามี" ตะโกนเสียงดับด้วยหวังว่า "ใคร ๆ จริง" ถ้าว่ามีความงานอยู่ในป่า หรือรุนแรงอื่นผู้ลักสิษฐา ยืนอยู่ในที่ไม่ไกล ได้ยินเสียงของภิฎะนั้น ก็เข้…

…ิดต่อสิ่งที่พูดจะเกิดขึ้นในภายหลัง ถ้าผู้ฟังไม่สามารถเข้าใจได้ทันที สิกขาจะไม่สามารถบอกลาได้อย่างแท้จริง. เนื้อหาสะท้อนถึงความตระหนักรู้ในการสื่อสารภายในบริบททางศาสนา.

…พระแห่งพระรัตนตรัย มีพระพุทธเจ้าเป็นต้นส่วนดีนั้น คือที่ครัสไว้โดยม้อว่า "คำไหว้พระแห่งพระพุทธเจ้า" จริงอยู่ คำไหว้ทั่งหลาย ท่านเรียกว่า "อากา" เพราะเป็นเหตุแห่งการบอกลากสิกา, เรียกว่า "พค" เพราะแสดงพรวกต…

เนื้อหาชี้ให้เห็นถึงพุทธประวัติของมั ธารีซึ่งเป็นบุตรของโพธิญาณเจ้า และความสัมพันธ์กับพระบุตรต่างๆ พร้อมกล่าวถึงการทำความเข้าใจในความหมายของคำไหว้พระ และบทบาทของพระสงฆ์ในการสอนธรรมะ โดยมีการยกตัวอย่าง

…์ ถ้าหลอก (สีละ) ไฉรํ ลิขขยา ย่อมไม่เป็นอันบอกลา. บทว่า อุมมตุคตุสฺส ได้แก่ ภิกษุบ้านนั้นเหมือนกัน. จริงอยู่ ถ้าปกติตักกิณู บอกลา สิกขาในสำนักของภิกษุบ้านนั้นไซร้ ภิกษุบ้าน ไม่เข้าใจ สีลภาย่อมไม่เป็นอันบอ…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับลักษณะการบอกลาในพระธรรมคำสอนซึ่งพระผู้พระภาคเจ้าทรงแสดง โดยมีเนื้อหาที่ตีความเกี่ยวกับการดำเนินการและผลกระทบที่เกิดขึ้นเมื่อไม่บอกลาในสำนักภิกษุ ทั้งนี้ยังมีการวิเคราะห์ความเข้าใจทา

…จา ประกาศให้ได้ยินไม่. พระผู้พระเจ้า ย่อมทรงกำหนดลักษณะแห่ง การไม่บอกลาด้วยคำว่า "เออ โย" เป็นดั้น. จริงอยู่ ในคำว่า "เออ โย" เป็นดั้นนี้ มืออธิบายดังนี้ว่า "สิกขา ย่อมเป็นอันภิกษุ ไม่บอกลา ด้วยอาการอย่าง…

บทนี้พูดถึงการพูดและการประกาศของภิกษุในศาสนาพุทธ โดยอธิบายถึงลักษณะของผู้ที่พูดไม่ชัดเจนและการมีอยู่ของผู้ที่มีความประสงค์ในการกล่าว แต่ก็ไม่สามารถทำให้ผู้ฟังเข้าใจได้ นอกจากนี้ยังเปรียบเทียบกับกลุ่มค

… [ปราชญ์ศัพท์เป็นไปในศิลนากับเป็นต้น] บทว่า ปราชญ์ ก็แปลว่า พ่ายแพ้แล้ว คือถึงแล้ว ซึ่งความ พ่ายแพ้ จริงอยู่ ปราชญ์ ศัพท์นี้ ย่อมเป็นไปในศิลนากบ อนิต และบุคคล ใน ๓ อย่างนั้น ปราชญ์ ศัพท์ ที่นี่ ไปในศิลนาก…

บทความนี้สำรวจความหมายและการตีความคำว่า 'ปราชญ์' ในบริบทของศิลนากบและการใช้งานในทางธรรม โดยเน้นถึงความหลากหลายในการอธิบายและสถานะของปราชญ์ในสังคมที่เกี่ยวข้องกับความพ่ายแพ้และความเข้าใจในธรรมธรรมชาติ

…โยค(๓) - ปฐมฌานดปลาสักกะนแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 144 "เป็นปราชญ์" เพราะเหตุนี้เป็นผู้แพ้ คือถึงความแพ้. จริงอยู่ แม้ใน คัมภีร์รับวิราว พระผู้มีพระภาค ทรงหมายเนื้อความนี้: ตรรกว่า "อนาถติ" เราเรียกว่านั้น ว่าร…

บทความนี้พูดถึงความหมายของคำว่า 'ปราชญ์' ในบริบทของการแพ้และการถูกต้องสภาพธรรม โดยยกตัวอย่างจากพระคัมภีร์และวิเคราะห์ความสำคัญของการรักษาสิกขาขณะในสงวนศาสนา อธิบายความสำคัญของการเรียนรู้และความเข้าใจใ

…ม่ยืนดีการเข้าไป ไม่ยืนดีการเข้าไปถึงที่แล้ว ไม่ยืนดีการหยุดหยุด ไม่ยืนดีการถอนออก ไม่เป็นอาบัติ*" จริงอยู่ พระผู้มีภาคเจ้า เมื่อจะทรงรักษาบุคคล ผู้เจริญ วิปัสสนาเห็นปานนี้ ๆ ไม่มีความหวังใยในกายและชีวิต…

บทนี้กล่าวถึงแนวคิดที่สำคัญเกี่ยวกับการที่ภิกษุไม่ควรยืนดีเมื่อเข้าสู่สถานที่ต่างๆ รวมถึงการหยุดและถอนตัว ซึ่งมีความสัมพันธ์กับการรักษาบุคคลที่เจริญวิปัสสนา ให้มีความเกษมสุขในชีวิต โดยพระผู้มีภาคเจ้าจ

…่ทรงรวบเอาเขตปราชิกทั้งหมดไม่ให้มีส่วนเหลือเลย ทรงตัดช่องทางแล้วบัญญัติปราชิกในวัดแห่งปราชิกทีเดียว จริงอยู่ สงบานนี้ เป็นโลกวัฏสะ ไมใช่เป็นได้นดั่งวะสะ ! เพราะเหตุนั้น ถ้าในเพราะซากศพที่สัตว์วังดำกินถึงห…

บทสนทนาระหว่างพวกอันเตวาสิกและพระอุปุตสสะเถระเกี่ยวกับการบัญญัติของพระพุทธเจ้าในเรื่องปราชญ์และอาบัติที่เกิดจากซากศพที่สัตว์วังมี โดยมีการชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรมและการเข้าใจในแก่นของคำ

…้าที่ 165 [ไม่เป็นอาบัติแก่ภูมิบ้านและมีจิตฟุ้งซ่าน] ภิญญูเป็นบ้านพระดี (คำเรียน) ชื่อว่า เป็นบ้าน, จริงอยู่ ดีมี ๒ อย่าง คือ ดีที่มีฝัก ๑ ดีที่ไม่มีฝัก ๑ ดีที่ไม่มีฝัก ชิมชาบไปทั่ว สรรพงคุ ดูโลหิตเฉนั้น.…

เนื้อหาของบทนี้กล่าวถึงภิญญูและแนวคิดเกี่ยวกับบ้านที่มีคุณธรรม โดยแบ่งแยกเป็นสองประเภท คือ บ้านที่มีฝักและไม่มีฝัก ทั้งนี้ยังยกตัวอย่างเกี่ยวกับสัญญาและการแสดงอารมณ์ของสัตว์ ซึ่งสามารถย้อนกลับเมื่อเกิ

…ิกขาบทนั้น พึงทราบว่า เป็นวิจิกรรม อนึ่ง สิกขาบทที่เป็นคคลัมมิ ที่เป็นอุดคลัมมิ ที่เป็นอพยากคลัมมิ, จริงอยู่ จิตที่ให้เกิดอาบัติ มี ๑๒ ดวงเท่านั้น คือ กามาวจรคลิต ๘ อกุศลจิต ๑๒ กามาวจรวิจิต ๑๐ อภิญญาจิต ๒…

เนื้อหาในบทนี้สำรวจเกี่ยวกับอธิจิตตะและสิกขาบทที่ต้องการอิจฺฉาเป็นหลัก ต่อมาคือการแจกแจงเกี่ยวกับกรรม ทั้งกายกรรมและวิจิกรรม รวมถึงความสัมพันธ์กับกุศลและเวรนาม นอกจากนี้ยังพูดถึงเมทนา ๓ ในสิกขาบท ทำให

ประโยค ๑- ปฐมสัมผัษฎาปฏิภาณ แปล ภาค ๒- หน้าที่ 169 ด้วยสุข หรือเป็นผู้พร้อมเพรียงด้วยอุเบกขา จริงต้อง สิกขาบทนั้น พึงทราบว่า มีวตามา ๒. เมื่ออภิฺญญะต้องสิกขาบทใด เป็นผู้พร้อมเพรียงด้วยทุกขบทนั้น จึ…

เนื้อหาในปฐมสัมผัษฎาปฏิภาณนี้กล่าวถึงการศึกษาสิกขาบทและส่วนประกอบต่างๆ ทั้งสมุฏฐานและกรรมซึ่งมีความสำคัญในการปฏิบัติธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการดำรงอยู่ของจิตและการปฏิบัติที่ถูกต้องตามหลักพุทธศาสนา แล

…น. คำว่า 'อถฺ' เป็นบิณฑบาต ลงในอธิฐานว่าดังนี้. มีคำ อธิบายว่า "ในลักษณะแห่งพระเถรนันบนเตียงนั้นแล" จริงอยู่เวลา กลางวัน เมื่ออภิวาทภายนอกปิดประตูแล้วนั่ง ความมึดจะมีขึ้น. อธิบายว่า "มานพนัน ได้ทำอย่างนี้…

…งๆ เป็นเรื่องที่สอนให้รู้จักความอดทนและการมองหาความสว่างในความมืดเพื่อให้ชีวิตสมบูรณ์แบบขึ้นอย่างแท้จริง www.dmc.tv

…กัน ปกติตกภิญญู ย่อมรักษาสิ่งนั้นไว้ ส่วนสิ่งใด ได้แบ่งกันแล้วเป็น ของเธอเอง สิ่งนั้น ยอมขาดประเคนไปจริงอยู่ แม้พระผู้มิ- พระภาคเจ้า ก็ตรัสคำนิไวในคัมภีร์วิริยาว่า _"ภิญญูรับประเคนมาน้ำมัน น้ำผึ้ง น้ำอ้อย…

บทนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับการรับประเคนและการรักษาวินัยกรรม โดยสอนถึงวิธีการจัดการประเคนที่เกี่ยวข้องกับภิญญูและการแบ่งสรรสิ่งของ การอภิปรายถึงสถานการณ์และสาเหตุที่อาจส่งผลให้การรับประเคนขาดหาย พระพุทธองค

…ทธ แห่งบุญธรรม ย่อมตั้งอยู่ในปรากฏ ตราบเท่าที่งกิจที่ดีที่สุด เมื่อถึง กิฐที่สุดแล้ว จึงเป็นปราชญ์, จริงอยู่ ทุกฎฏ่านั้น ใกล้ต่อบูพราชิก กุลล้อนี้ใกล้ต่อบาริต 3 สกาบบทนี้. ส่วนภิญูนี้ พึงทราบว่า "คลายกำหน…

บทความนี้กล่าวถึงการตีความเรื่องปฐมสัมผัสกลากในแปลภาคที่ ๒ โดยให้ความสำคัญกับตัวละครภิญู และความหมายของอาบัติในบริบทของภิกษุ มีการพูดถึงความรู้สึกของผู้ที่ประสบอิทธิปริกและเรื่องราวความเชื่อมโยงของศาส

…ป็นได้. ก็ในเรื่องปิดประตูจําวัน นี้ ในพระบามิ พระผู้พระภคเจ้าได้ปรับอาบัติว่า "เป็นอาบัติชื่อ" แม้ จริง ถึงกระนั้น พระเณรทั้งหลายก็ปรับเป็นทุกฌาญก็รู้ไม่ ปิดประตูสียอทัณฑ์พ่อํ เพราะเมื่อเรื่องเกิดขึ้น เพ…

บทความนี้กล่าวถึงหลักการในการปิดประตูอุโบสถตามคำสอนของพระผู้พระภคเจ้า และเหตุผลที่ทำให้สามารถปิดประตูได้ในช่วงกลางวันเพื่อการพักผ่อนของพระเณร โดยมีการชี้แจงเกี่ยวกับประเภทของประตูที่ควรและไม่ควรปิด รว