ฉัน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 76 / 170

…ก ได้อะไร ๆ ที่ acost อยู่ด้านนอกมันก็ไม่ฝืนองค์มันไม่ได้บ้าง ก็ คนยืนอยู่คืนคืนได้ตามกำลังของตนแท้ ฉันใด แม้วิญญาณก็ฉันนั้น ได้อาศัย กล่าวว่าหายวิญญาณที่ดีที่สุดอยู่ในอัตภาพในภพอื่น (ที่เป็นปัญหาโวภาพ) …

บทความนี้พูดถึงการเปรียบเทียบระหว่างวิญญาณกับสถานะต่าง ๆ ที่เกิดจากปัจจัยและกรรม รวมถึงการตระหนักในจิตวิญญาณที่มีการปรับเปลี่ยนตลอดเวลา ตลอดจนการมองความเป็นอันเดียวซึ่งไม่มีการยึดติด และการศึกษาผลกระท

…ือนอย่างว่าสะท้อน ประปีบ ตรา และเงา ย่อมมีเสียงเป็นต้นเป็นแน่เป็นๆ วันเสียงเป็นต้นเสีย ก็หาไปได้ไม่ ฉันใด จิตดีก็นันเหมือนกัน องค์ ในวันนี้ เพราะความเนื่องกันในสนาน (คือการสืบต่อ) ความเป็นอันเดียวกันจึงไ…

บทความนี้สำรวจถึงธรรมทั้งหมดซึ่งมีลักษณะเช่นเสียงสะท้อน และความเป็นหนึ่งเดียวในจิตใจ ไม่ว่ามันจะอยู่ในสถานะใด ความแตกต่างไม่อาจมีได้จริง เมื่อสิ่งต่างๆ ล้วนเกิดจากการสืบต่อและกรรมที่เชื่อมโยงกัน ความเ

…ผลก็ดิตตาม ก็ ด้วยความเกิดขึ้นแห่งผลไม้จึงเป็นส่วนหนึ่งแห่งธรรมทั้งหลายที่เรียกว่ ต้นไม้เท่านั้นเอง ฉันใด เทวดาหรือนูนีย์ก็ดี จะเรียกว่าสวย (ผล) หรือจะเรียกว่าผู้ได้รับความสุข ผู้ได้รับความทุกข์ก็ด้วยควา…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับคำว่า 'ผล' ในบริบทของชีวิตและธรรมชาติ โดยเปรียบเทียบการเกิดขึ้นของผลจากต้นไม้กับประสบการณ์ของมนุษย์ โดยพูดถึงความสำคัญของการเรียนรู้และการเจริญเติบโตในชีวิต ขณะเดีย

…ล้ว) เป็นต้นไป เขาก็ไม่เป็นลูกหนี้อีกเลย เพราะอะไร เพราะการส่ง (ผลประโยชน์) ให้เป็นต้น เขาได้ทำแล้ว ฉันใด ก็ส่งงานทั้งหลายก็เป็นปัจจัยแห่งผลของตน เพราะทำ (ผล) ขึ้นเท่านั้น และเมื่อหน้าแต่งให้ผลตามที่ควร …

บทความนี้พูดถึงการทำกรรมอันเป็นปัจจัยในการส่งผลประโยชน์ให้เจ้าทรัพย์ และการทำกรรมทุกอย่างส่งผลต่อวิญญาณ โดยการส่งผลประโยชน์นั้นจะเป็นบทบาทสำคัญในการหลุดพ้นจากการเป็นลูกหนี้ และการจัดการเวียนว่ายตายเกิ

…ป็นอุปนิสัยปัจจัยเท่านั้น แห่งเวทนา ที่เหลือ คือ เวทนาที่เป็นปมาวจรวิภาค อนันต์ไปด้วยอำนาจสัมปุญญา- ฉันตัดสินติรินิจและตามรมนิจในเวทารหนึ่ง ๆ ข้อว่า "แมในโมนาวรมก็เป็นอย่างนั้น" ความว่า แมใน โมนาวา ผลจะก…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เวทนาในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่การศึกษาสัมพันธ์ระหว่างเวทนาแต่ละประเภทและสาระสำคัญเกี่ยวกับต้นตอของเวทนาในปัจจุบัน จุดเน้นอยู่ที่เวทนา ๑๒ ที่ประกอบด้วยวิบากจิต และการเชื่อมโย

…สามารถอ่านได้ดังนี้: "ประโยค - วิจิฐมิตรกรรมเปล่า ก ๓ ค ตอนที่ ๓ หน้า ๓๗๑ พร้อมทั้งภาพที่อยู่ภายในฉันใด แม้ภาพที่มีเพราะปัจจัยคืออุปาทานที่เหลือ ก็เป็น ๖ ๆ ฉันนั่นแหละ ด้วยประกาศดังนี้ โดยแบ่งออก ภาพที…

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาและวิเคราะห์อุปภาพในวิจิฐมิตรกรรม โดยมีการแบ่งประเภทของภาพและอุปาทานที่เกี่ยวข้อง เช่น กามภาพ รูปภาพ และอรูปภาพ รวมถึงความสำคัญของกรรมั้นในภาพที่มีอุปาทาน สรุปถึงการรวมเข้าของภ

…ด้ เพราะมันโน้ม มุ่งหน้าไปสู่อรณ์ ลำดับนั้น อุปมาดังบูรณได้อยู่ในเรือนแล้ว ติดต่อมันไปจะพบที่ของมัน ฉันใดก็ฉันนั้น เหมือนกัน เมื่อสำรวจนามนั้นหาดูไปว่านี้คืออะไรเป็นไป ก็จะ พบหายรูปอันเป็นที่อาศัยของนามน…

บทความนี้ว่าด้วยวิภัชวิธีแห่งสมภาพิกะ โดยกล่าวถึงการทำกุริวิภัชวิถีของพระโภคาวาร ซึ่งเป็นการแยกแยะรูปวาจาสัญญาและอารมณ์ภาวนา เพื่อให้เข้าใจถึงนามและรูปในทางพระธรรม พระโภคาวารที่เจริญสมภาพิกะจะค้นหาควา

ประโยค - วิทยาธิมรรแปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 4 (ในผม มีรูป ๔๕ ฉันใด) ในโกฐฐาน ๒๔ ที่เป็นฐานสมุฏฐาน (หากโกฐฐานที่จะ แยกกล่าวต่อไปเสีย ๕) ก็มีรูป (อย่างละ) ๔๕ ๆ ในนั้น…

เอกสารนี้ให้ความรู้เกี่ยวกับโกฐฐานและรูปที่เกี่ยวข้องในวิทยาธิมรร แสดงให้เห็นถึงการจำแนกประเภทของรูปที่มีอยู่ในโกฐฐาน รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างจิตและรูปในสภาวะต่างๆ พร้อมชี้แจงถึงอาการที่ปรากฏในวิทยาธ

…่ปรกฎแล้วทิ้งแว่นเสียไม่ แต่ว่าเขาขาดแว่นนั้นน้อย ๆ เข้า ครั้งแว่น ใสแล้ว เมาหหน้าของเขาก็ปรกฎอยูและฉันใด อื่น ๆ เหมือนคนผู้ต้องการน้ำมัน เทแท้งวา (คือวาปน) ลงในบามแล้วพร่ำด้วยน้ำ (เย็น) เมื่อน้ำมันยังไม…

บทความนี้กล่าวถึงวิสุทธิธรรมเปลและการเข้าใจเกี่ยวกับอารมณ์ที่ปรากฏในรูปธรรม โดยเปรียบเทียบกับการใช้แว่นตาเพื่อการมองเห็นที่ชัดเจน และเปรียบเทียบกับกระบวนการทำความสะอาด เช่น การบีบและเติมน้ำเข้ากับน้ำม

…ิกษุก็กล่าวว่าด้วยว่า "เหมือนอย่างว่า เพราะมือคลำมะระ (ส่วนต่างๆ ที่ประกอบกันเข้า) เลยว่า "รถ" จึงมีฉันใด ก็เมื่อขึ้นทั้งหลายมีอยู่ ความสมมุติว่า "สัตว์" จึงฉันนั้น" อีกสูตรหนึ่ง พระสำริมุตร กล่าวว่าว่า …

ในตอนจบของวิถีธรรมรวมเปล่า พระโฉคาวารันได้กล่าวถึงการกำหนดนามรูปตามสภาพจริง การมองสัตว์และบุคคลในแง่ของพระพุทธศาสนา โดยใช้ตัวอย่างจากพระสูตรต่างๆ ที่ชี้ให้เห็นว่าทั้งสองสิ่งเป็นเพียงสมมุติเท่านั้น และ

…โวหารว่า 'รถ' ก็มีขึ้นเท่านันเอง (แต่ว่า) เมื่อสำรวจดูองค์ แต่ละส่วน ๆ ไปโดยปรมัตถ์ ชือว่ารถหามิได้ ฉันใด องิ่น เมื่อองค์ทั้งหลายมีร่างเป็นดังนั้น ตั้งอยู่โดยอาการองค์หนึ่งแล้ว โวหารว่า 'กำนัน' ก็มีขึ้นเ…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์นามรูปในพระสูตรโดยเฉพาะการใช้คำที่เกิดขึ้นจากการสำรวจองค์และการแปรรูปต่างๆ เช่น รถ กำนัน และอื่นๆ การสำรวจนี้นำเสนอถึงความหมายลึกซึ้งและไม่ใช่เพียงการระบุชื่อว่าวัตถุแต่ละชิ

ประโยค - วิสุทธิธรรมนเปล กาด ค ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้้าที่ 17 ไม้หามไม่ ฉันใด เมื่ออุปทานบั่นธ ๕ มีอยู่ โวหารว่า 'สัตว์'ว่า 'บุคคล' มีมืจันเท่านั้นเอง เมื่อสำรวจจรรรมแต่ละส่วน…

บทนี้นำเสนอการวิเคราะห์ของพระโฆษวารเกี่ยวกับการเห็นสัตว์และบุคคลในแง่ปรัชญา และการเข้าใจความสุขที่เกิดจากการที่มนุษย์ยึดมั่นในความเชื่อว่า 'สัตว์มี' หรือ 'สัตว์เที่ยง' ที่อาจส่งผลต่อความทุกข์ของตนเอง

…ได้ หยุดก็ได้ ปราถนเหมือนของ มีความดำริมิความพยายาม ด้วยอำนาจการประกอบกันเข้าแห่งไม้ กับ เชื่อ (ชก) ฉันใด แน่นามและรูปลีนั่นก็ผิดหัวเป็นสิ่งว่างเปล่า ไม่มีชีวะ ไม่มีความดำริ แต่วามันเดินก็ได้หยุดก็ได้ ปร…

บทความนี้นำเสนอการตีความธรรมจาก กาค 3 โดยเน้นที่การเห็นสิ่งต่างๆ ตามความเป็นจริงและธรรมชาติของความขาดสุข. เมื่อเห็นความเป็นธรรมชาติดังกล่าว ได้แก่ สภาวะที่ปราศจากตัวตน การเห็นรูปแบบที่แท้จริงโดยไม่ติด

ประโยค - วิสุทธิมรรคเปน ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้า ๒๒ กินไปของเขาทั้งสองนั้นเป็นไปไม่ได้ก็ไม่ใช่ ฉันใด แม้นามก็ไม่มีเดช เกิดขึ้นด้วยเดชของตนก็หาไม่ เป็นไปในกรนี้ ๆ ก็หาไม่ รูปล่า ก็ไม่มีเดชเกิดขึ้นด้ว…

บทความนี้กล่าวถึงการเข้าใจธรรมทั้งหลายที่เกี่ยวข้องกับนามและรูป โดยเสนอว่าทั้งคู่มีการอาศัยกันและกัน การเกิดขึ้นของนามและรูปไม่สามารถเป็นไปได้ด้วยตนเอง แต่ต้องพึ่งพาธรรมอื่นเป็นปัจจัย ข้อความยังยกตัวอ

…ิปัฐวัง ดังกล่าวนี้แล้ว ย่อมพิจารณาเห็นเองว่า "นามรูปนี้ เป็นไปโดยอำนาจอันวรรธรรมณ และวิปัฐในกาลนี้ ฉันใด เมื่อนาถอดดี ก็เป็นไปโดยปัจจัย ด้วยอำนาจวัฏและวิปัฐ มาแล้ว ในกาลอนาคต ฯ ก็จักเป็นไปโดยอำนาจวัฏและ…

บทนี้นำเสนอความเข้าใจลึกซึ้งเกี่ยวกับกรรมและวิบาก โดยกล่าวถึงการเป็นไปของนามรูปที่ขึ้นอยู่กับอำนาจของกรรมและวิบากในอดีตและอนาคต ผู้ศึกษาจะเห็นความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและผลของกรรม รวมถึงการพิจารณาเพื่อต

…อไฟ ภายนอกก๊อตถัง 3 นั้น มันก็ไม่มี แต่มันเกิดด้วยสัมมะรังทังหลาย (คือวัตถุ 3 อย่าง นั้นรวมกันเข้า) ฉันใด วิบากอ่อมาหาราไม่ได้ใน ภายในกรรม แม้ภายนอกกรรมก็ไม่ดีได้ กรรม เล่าก็ไม่มีอยู่ในวบทัน กรรมนี้จากผล…

ในบทความนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและวิบากว่าทั้งสองนั้นไม่สามารถแยกออกจากกันได้ โดยกรรมไม่มีอยู่ในวิมานและวิบากก็ไม่มีอยู่ในกรรม ทั้งสองปัจจัยนี้สำคัญต่อการดำเนินการในสังสาระ ไม่ว่าจะเป็นเทวด

…-ณูปฏิมากาล [อธิษสัมมนะ-พิจารณาอธิษมนากาล] อันนี้ ความเกิดแห่งรูป พระโอฆาวุผู้พิจารณา ดูรูปนั้นได้ ฉันใด ความเกิดแห่งรูป แม้พระโอฆาวุผู้พิจารณา ดูรูป ก็พึงเห็น ได้ฉันนั้น ก็ความเกิดแห่งรูปนี้ พึงเห็นได้…

เนื้อหาเกี่ยวกับความเกิดแห่งรูปในสภาวะต่าง ๆ โดยอธิบายปัจจัยที่ทำให้รูปมีกุญแจเป็นสมุฏฐาน ด้วยความเข้าใจในพุทธธรรม เพื่อให้พระโอฆาวุสามารถพิจารณาและเข้าใจความเกิดขึ้นของรูป ซึ่งรวมถึงปัจจัยต่าง ๆ ที่ส

… 3 ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้าที่ 133 แล้ว เธอคงสงารที่เห็นแล้ว (คือที่ปรากฏนี้) ให้ดับ มิใช่ให้เกิด ขึ้น ฉันใด ก็ยังสงารแม้ที่ไม่ได้เห็น (คือเป็นอดีตอนาคต) ให้ดับ มีชึให้เกิดขึ้น ด้วยอำนาจอนุญาต (คือรู้โดยอนุ…

ในบทนี้กล่าวถึงการเข้าใจความดับและเกิดในศาสนาพุทธ โดยมีการอธิบายถึงการปฏิบัติที่สามารถทำให้เข้าถึงพระนิพพานได้ ซึ่งเป็นผลมาจากการเห็นโทษในสงขธรรมและการไม่ยึดติดในสิ่งที่ไม่ใช่ความจริง การดับของสังขารเ

…รณ์ว่า "สัตว์ไร ๆ จักตกลงไปใน หลูท่าน (เพลง) 3 หลูท ก็จะได้รับทุกๆไม่น้อยทุกตัว" ดังนี้ เท่านั้นเอง ฉันใด ภฏปฏิญาณ ญาณนั้นเหมือนกัน ตัวเองก็ได้กลัว เป็นแต่มีความวิจารณ์ว่า "สังขารทั้งหลายในกภ อันเป็นเช่น…

บทสรุปนี้พูดถึงเรื่องของกิยภฏิญาณญาณและความกลัว โดยเน้นว่ากิยภฏิญาณญาณนั้นไม่ใช่เรื่องที่ต้องกลัว สังขารทั้งหลายที่เกิดขึ้น ตั้งอยู่ และดับไป แสดงให้เห็นว่าเป็นเพียงการวิจารณ์เกี่ยวกับความตายและอนิจจั

…หลังผู้ภิรมย์อยู่ที่ชิงจิตรกุฏ (ในหิมพานต์) ย่อมไมนิยมยินดี ในบ่อ (น้ำครำ) โสโครกข้างประตูหมู่บ้านคนฉันถลำ ยินดีนักแต่ ในมหาสะท้อน ฯ เท่านั้น ฉันใดฉันนั้น แมพระโธราวงสน์ ก็ฉันนั้น เหมือนกัน ย่อมไม่ยินดีใ…

เนื้อหานี้สนทนาเกี่ยวกับการเห็นชัดในสังขารและความไม่ยินดีในสิ่งที่ไม่ใช่ของที่ดี ความเข้าใจในนิพพานและปรมฤทธิมินิพพานจึงเป็นจุดสำคัญที่สามารถศึกษาได้ เพื่อเข้าใจคุณค่าในธรรมและการดำเนินชีวิตในทางพระพุ