ชื่อว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 81 / 167

…รรมภพ องค์ กรรมภพเป็นภาวามี (ยังสัตว์ให้ไปสูพ) ทั้งปวง ก็เรียกกรรมภพ"- ก็แล้วในกรรมพี่ เจตนา ๑๓ ดวง ชื่อว่า บุญญาสังฆาร เจตนา ๑๒ ดวง ชื่ออญญาสังฆาร เจตนา ๔ ดวงชื่อ อนุญาสังฆาร โดยประกาศดังนี้ ความที่เจตนาเหล…

บทนี้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างกรรมภพและเจตนาในวัฒนธรรมไทย โดยกล่าวถึงบุญญาสังฆาร อัญญาสังฆาร และอนุญาสังฆาร พร้อมกับการอธิบายอุปปัณฑภที่แสดงถึงการแบ่งประเภทของสถานะทางจิตและกรรมที่ส่งผลต่อชีวิตของสัตว์

…และผู้สวย ดังกล่าว มานี้ [ภาวัจว่างเปล่าโดยญาณญา ๑๒ ประการ] อีกประการหนึ่ง ในปฐมสมบูรณ์ธรรม ธ วิชชา ชื่อว่างจาก ความยั่งยืน เพราะมีความเกิดขึ้นและความเสื่อมไปเป็นธรรมดา ๑ (ว่าง) จากความงาม เพราะเป็นสังคีลิธร…

บทความนี้นำเสนอหลักการของวิถีธรรมครูเปงที่เกี่ยวข้องกับภาวัจ และการเข้าใจความผูกพันและการปล่อยเสรี ความจริงของธรรมชาติตามที่อธิบายโดยบันฑิต ในการเรียนรู้ถึงการเกิดขึ้นและการเสื่อมไป นอกจากนี้ยังกล่าวถ

… (จนกว่าจะถึงจตุรมรรค) [ขยายความ] [สนธิ ๑] ในสนธินั้น เงื่อนไขหนึ่งในระหว่างสังสารถปฏิสนธิ- วิญญาณ ชื่อว่า เหตุผลสนิท (ต่อเหตุคู่ผล) เงื่อนไขหนึ่งในระหว่าง เวทนากับตนา ชื่อว่ ผลเหตุสนิท (ต่อผลกับเหตุ) เงื่อ…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับภาวจักรตามตำราทางจิตวิทยา ซึ่งมีสนิท ๓ และสังคะ ๕ ประเภท โดยมีองค์ประกอบสำคัญที่เกี่ยวข้องกับเหตุผลกับผลเหตุ และรายละเอียดเกี่ยวกับอาการ ๒๐ ที่ปรากฏในภาวจักร เพื่อให้ผู้อ่านเข้

…ยกันผู้วาง ทักษิณาลงในมือของปฏิทินหลาย เรียกว่าภพ นั้นหนึ่งแน่ ในชวน ๖ ที่เป็นจิตอันอันวัชชนะเดี่ยว ชื่อว่าเขตอันอันประมวลไว้ นับ เป็นสังขาร เขตนาในชวนที่ ๕ เป็นภาพ หรือลินั้นเขตนา ทุกดวงเป็นภาพ ธรรมทั้งหลาย…

เนื้อหาเกี่ยวกับการทำกรรมและความหลงในธรรม ซึ่งเป็นที่มาของวิชชาและผลกระทบต่างๆ ที่เกิดจากจิตอันเป็นสังขาร มีการอธิบายถึงเขตของความใคร่และกรรมที่เกิดขึ้นในชีวิต การเตรียมความพร้อมในการทำกรรมต่างๆ เช่น

…ิด) เสพมาจั้งหลายในที่ชื่อโจ๊ะ (หรือว่า) เราจักขาดสูญ (คือไม่เกิด) ดังนี้เป็นต้นอันใด ความอ่อนแอนี้ ชื่อว่าอุปาทาน คำว่า "เขตนาเป็นภาพ" คือเขตนาที่กล่าวแล้วในที่สุดแห่งเขตนา อันประมาณไว้เป็นภาพ [ปัจจุบันผล …

บทความนี้ว่าด้วยความอ่อนแอที่ถือว่าเป็นอุปาทานที่เกิดจากการเข้าถึงตัวตน อธิบายถึงการมีอยู่ของวิญญาณในปัจจุบัน รวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับผลกรรมที่ทำในภพก่อนและการมีประสบการณ์ในปัจจุบันนี้, ความหมายของวิ

…ร [ลักษ์โดยผล] ในความลึกเหล่านั้น เหตุใด อรรถคือความที่ธรรมะเกิดขึ้น เป็นไปพร้อมเพราะปัจจัยอัจฉริ ชื่อว่าเป็นธรรมลิก เพราะอรรถคือ ความที่ธรรมะเป็นไปพร้อม เพราะปัจจัยคือชาติดังนี้ ‘ชรามะ ย่อมไม่มีแต่ๆบาดีถ้…

บทที่ 397 ของการศึกษาวิธีการทำความปรารถนาในน้ำดื่มนั้น แสดงให้เห็นถึงแนวคิดที่ซับซ้อนของการมีและการเป็น โดยใช้ความคิดในบริบทของอุปาทานและการเข้าถึงธรรมะที่มีความลึกซึ้ง ความเข้าใจในความหมายของ 'กุศลอา

…น ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ 402 [nานัตนัย] ส่วนการกำหนดลักษณะของใครของมัน แห่งธรรมทั้งหลายมี อวิชาเป็นต้น ชื่อว่านานัตนัย ซึ่งเป็นนิยามที่เมื่อเห็นโดยถูกต้องอ่อน ละสัสถกฎรู้ได้ เพราะเห็นความเกิดขึ้นแห่งสิ่งใหม่ ๆ …

บทนี้ว่าด้วยหลักการของอวิชาและการตีความธรรมะที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นและความเป็นอยู่ของสิ่งต่าง ๆ. เริ่มจากการอธิบายความหมายของนานัตนัยที่กล่าวถึงการมองเห็นสิ่งใหม่ ๆ และอภัยาปานัยที่เกี่ยวข้องกับคว

…ิวซา่นินดันเท่านัน จุดความเกิดขึ้นแห่งนมสัมเมลัน ย่อมมีแต่น นมสดเป็นต้น จะนั้ น มิใช่อื่น (ดัง) นี้ ชื่อว่า เอาวัมมตานีย นี่เป็น นิยที่เมื่อเห็นโดยถูกต้องย่อมจะเกิดเหตุฏิษฎี แล้วกรีฏิญญูได้ เพราะ หยังผู้ผลโด…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ของเหตุและผลในชีวิต ที่จัดอยู่ในหมวดของวิจัยธีมครมเปล่า โดยมองเห็นถึงการเกิดขึ้นของผลที่ต้องมีเหตุทำหน้าที่เป็นพื้นฐาน ในการอธิบายถึงการเกิดขึ้นของสิ่งต่างๆ เมื่อมองเห็นจ

…จื่อว่าสิ อันศีล 4 อย่างนั้นน่าจะเข้าได้ (กล่าว) ให้พิสดารใน สีลนเทคนิคันแล้ว สมบัติ 4 รวมทั้งอุปาร ชื่อว่าจิตวิสุทธิมา สมาบัติ นั้นแล ข้ามเจ็ได้ (กล่าว) ให้พิสดารโดยอาการทั้งปวงใน สมาธินเทคนิคุตาล่าโจอคือจิ…

บทนี้ว่าด้วยการอธิบายวิสุทธิมรรคแปล ภาค 3 ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับศีลและจิตวิสุทธิ การศึกษาธรรมและเทคนิคในการเข้าถึงความรู้ โดยเฉพาะในเรื่องของสีลวิสุทธิ จิตวิสุทธิ และสมาธิ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความรู้ที

…ป็นธาตุ ๑๐ รูปที่เหลือ นับเป็นธรรมธาตุอย่างเดียว ส่วน หัวใจวิญญาณบูรณะว่า "จิตอาศัยอุจจาระรูปเป็นไป ชื่อว่าจักบูญ วิญญาณธาตุ" ดังนี้เป็นต้น เป็นวิญญาณธาตุ ๕ จิตโนธาตุ ๓ ดวง เป็นมนโธธาตุ ๑ จิตโนวิญญาณธาตุ ๖ ด…

ในตอนจบของวิภัชธรรม แสดงถึงการพิจารณาธาตุ ๑๘ ที่ประกอบด้วยวิญญาณธาตุและจิตโนธาตุต่าง ๆ โดยแบ่งแยกตามลักษณะของกายและนาม รวมถึงการใช้ปรัชญาในการวิเคราะห์เหตุและผล เพื่อเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างธาตุกับวิ

…ลายมีร่างเป็นดังนั้น ตั้งอยู่โดยอาการองค์หนึ่งแล้ว โวหารว่า 'กำนัน' ก็มีขึ้นเท่านันเอง...โดยปรมัตถ์ ชื่อว่ากำนันหามิได้... เมื่อชินส่วนของพินิรามมีร่างเป็นดังนั้น ตั้งอยู่โดยอาการองค์หนึ่งแล้ว โวหารว่า 'พิน'…

…งค์และการแปรรูปต่างๆ เช่น รถ กำนัน และอื่นๆ การสำรวจนี้นำเสนอถึงความหมายลึกซึ้งและไม่ใช่เพียงการระบุชื่อว่าวัตถุแต่ละชิ้นคืออะไร แต่ชี้ให้เห็นถึงความไม่แท้จริงและการทำความเข้าใจในปรมัตถ์ที่เป็นพื้นฐานของทุกส…

…บั่นธ ๕ มีอยู่ โวหารว่า 'สัตว์'ว่า 'บุคคล' มีมืจันเท่านั้นเอง เมื่อสำรวจจรรรมแต่ละส่วน ๆ ไปโดย ปรมณ์ชื่อว่าสัตว์อันเป็นวัตถุแห่งความเชื่อถือว่า 'เราเป็น' หรือว่า 'เป็นเรา' หมายไม่ โดยปรมณ์ดังแล้ว ก็มีแต่ภาพก…

…ษวารเกี่ยวกับการเห็นสัตว์และบุคคลในแง่ปรัชญา และการเข้าใจความสุขที่เกิดจากการที่มนุษย์ยึดมั่นในความเชื่อว่า 'สัตว์มี' หรือ 'สัตว์เที่ยง' ที่อาจส่งผลต่อความทุกข์ของตนเอง นอกจากนี้ ยังกล่าวถึงการเห็นความจริงที…

…ขนิเทศ ส่วนคุณอันขามความสงสัยในอธิษฐา เสียใจ ด้วยการกำหนด จับปัจจัยของนามรูปนั่นแหละ แล้วแต่ก็อยู่ ชื่อว่า กังขาวิจารณาสุขนิเทศ [รำพึงถึงเหตุปัจจัยของนามรูป] ภิกษุใดใครยังง่วงนอนวิรุธนั้นให้คล้องพร้อม ยอมรำ…

บทนี้พูดถึงการพิจารณาเหตุและปัจจัยของนามรูป โดยเฉพาะในบริบทของการตั้งสติและการพิจารณาในชีวิตประจำวัน ภิกษุผู้ที่ต้องเผชิญกับความสงสัยต้องเรียนรู้ที่จะมองหาสาเหตุที่ทำให้มีชีวิตอยู่ โดยคิดถึงนามรูปที่ไ

…ัยสมบูรณ์ (ด้วยกันด้วย เพราะ อวฆชาก็มิปัจจัยเหมือนกัน) ปัญญาในการกำหนดจับปัจจัยโดยนัย ดังนี้เป็นต้น ชื่อว่าธรรมภิขญาน (รู้ที่ตั้งแห่งธรรม คือรู้ปัจจัยธรรม ?)" (และกล่าวว่า) ถามว่า "ภูมุนิสินทริกา ไปโดยความไม…

ในบทนี้พูดถึงความเข้าใจในธรรมชาติและปัจจัยของสังขาร โดยพระสารีบุตรได้กล่าวถึงความไม่เที่ยงของทุกสิ่งและความสำคัญของปัญญาในการจับความหมายของธรรมต่างๆ อิทธิพลของอวฆชาทำให้เห็นถึงความสัมพันธ์ของสังขารและ

อนุใจ ได้ที่พึ่งในพระพุทธศาสนา มีคำแน่นอน ได้ชื่อว่าผูโชคลาภ เพราะเหตุนั้น ภูมุตผู้มีความต้องการด้วยกังขา- วิจารณวิสุทธิ พึงเป็นผู้มีสติหงับปัญ Joyce ทั…

เนื้อหานี้อธิบายถึงความสำคัญของการพึ่งพาในพระพุทธศาสนาและวิธีการที่ผู้มีความต้องการสามารถเข้าถึงการพึ่งพาได้ โดยชี้ให้เห็นว่าความมั่นคงในทางแห่งมรรคผลนั้นเกิดจากการไม่เสื่อมจากการปฏิบัติธรรม และเสนอคต

… โดยนิยามว่า "รูปมืออ่อนสายไปได้เป็นลักษณะ เวทมนสิ้นสวย (รสรอมณ์)" ได้ เป็นลักษณะ ดังนี้เป็นต้น ชื่อว่า ญาณปรัญญา ส่วนลักษณะรวมมณี-วิปาสนาปัญญา (วิปาสนาปัญญานี้ใครลักษณะเป็นอารมณ์) ที่เป็นไปโดยยกขึ้น…

บทความนี้สำรวจหลักการของวิสุทธิมรรคและปรัญญา 3 ประเภท ได้แก่ ญาณปรัญญา, วิปาสนาปัญญา และปานปรัญญา โดยเน้นการทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะและความสำคัญในทางธรรม เพื่อให้นักปฏิบัติสามารถใช้ในชีวิตประจำวันและเข

…้าสว่า "เวทน ฯลฯ วิญญาณทั้งที่เป็นอดีตอาณาคตและปัจจุบันเป็นของไม่เที่ยง ฯลฯ มีความ ดับไปเป็นธรรมดา" ชื่อว่าทั้งสมุ สนญาณ ปัญญาในอันกำหนด (โดย) สังเขปเข้าสว่า "ชρα ฯลฯ มรรณะมีเพราะปัจจัยอัตถิ เมื่ออัตถิไม่มี …

เนื้อหานี้กล่าวถึงความไม่เที่ยงของวิญญาณที่มีทั้งอดีต อาณาคต และปัจจุบัน โดยนำเสนอว่าสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นของที่เปลี่ยนแปลงได้ด้วยปัจจัยต่างๆ ที่ส่งผลให้เกิดความเสื่อมสลายและดับไปตามกาลเวลา ยกตัวอย่างถ

…ยค - วิสุทธิมรรถเปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 47 กาลอธิษฐานแม่ในกาลอนาคต "ชื่อสัมมนาสัญญา ความรู้จึง ชื่อว่าจัญา เพราะว่าธรรมรู้ได้ ชื่อว่าปัญญา เพราะว่าธรรมว่าทั่วไป เหตุนี้นั้น ข้างชี้จึงกล่าวว่า "ปัญญาในอน…

ในเนื้อหาเล่มนี้พูดถึงการอธิษฐานแม่ในอนาคตและการศึกษาธรรมในปัจจุบัน พร้อมเชื่อมโยงกับปัญญาที่สามารถเรียนรู้ได้จากธรรมชาติของจิตใจ ปัญญาในอนาคตโดยการสงเคราะห์ธรรม ทั้งนี้ยังเสนอภาพรวมของกลุ่มธรรมชาติที

….อุปบาทาโวภาฎ วิญญูเป็นสิ่งพึงยิ่ง อวิชชา...ชรามรณะเป็นสิ่งพึงยิ่ง ดังนี้ สิ่งทั้งปวงที่พึงยิ่งนั้น ชื่อว่าท่านได้สงบไว้ด้วยไปตลอด ปวงในบรรลุสมาธินี้ เพราะพระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสไว้อย่าง ผิดดาราในอภิญญาในเ…

ในบทนี้กล่าวถึงความสำคัญขององค์ประกอบต่าง ๆ ที่นำไปสู่การทำสมสมะ โดยเน้นถึงสิ่งพึงยิ่ง เช่น ปัญญาและเมตตา สอดคล้องกับคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้า เรื่องธรรมที่ถือว่าเป็นโลคุตธรรมและการเข้าเกณฑ์สมสมะ การ

…รรมเปล่า คาถา ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 51 ทั้งปวงนี้ จัดเป็นสัมมะนะหนึ่ง ด้วยอำนาจว่า "อนุจิ๋ย ญญูช- ชื่อว่าไม่เที่ยงเพราะอรรถคือสิ้นไป" นั่น แต่ (ว่า) โดยแยกออกไป ก็เป็นสัมมะนะ ๑๑ อย่าง (มีอดีดสัมมะนะ - พิจา…

บทคาถานี้กล่าวถึงธรรมะที่ว่าด้วยสัมมะนะและทุกข์ในรูปแบบที่ชัดเจน พระพุทธองค์ได้แสดงให้เห็นถึงความไม่เที่ยงของรูปทั้งหลาย และความจริงที่ว่าเป็นภัยให้กับเทวดา โดยแยกประเภทสัมมะนะออกเป็น ๑๑ ลักษณะ เพื่อใ