ชื่อว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 83 / 167

…งสุขวิภักษ์ ดังนี้ ก็ในวิภักษ์ นี้ อริยมรรคอันทำพระนิพพานให้เป็นอารมณ์ เป็นไปโดยอาการหนิติเตียนได้ ชื่อว่าอนิสม วิญญาณอยู่ อริย-มรรคนี้ชื่อว่าอนิสม เพราะเกิดขึ้นด้วยอำนามิสมได้ และชื่อว่าวิภักษ์ เพราะฟังจาก…

ในเนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับวิภักษ์ซึ่งเกี่ยวข้องกับอนิสม รวมถึงความสัมพันธ์กับอริยมรรคที่ทำให้นิพพานเป็นอารมณ์และการสังเคราะห์ความหมายของการไปสู่สุขวิภักษ์ การศึกษานี้เผยให้เห็นว่า ความเป็นอิสระในวิภั

…ทราบว่า) บุคคลเหล่านี้ คือ สหญาณธรรม สหญาณวิม คายสักขี อุกโภวาคุญ พัมมานุสตร์ คุอัญจิทะ ปัญญาวิมคติ ชื่อว่าพระอริ-บุคคล ๓ สังบูรณาญานนี้ ย่อมเป็นปัจจัยเพื่อจำนำพระอริ-บุคคล ๓ นั้น ขยายความว่า บุคคลในมนุสนิกา…

บทความนี้พูดถึงวิบาสนาญและพระอริยบุคคล ๓ โดยอธิบายว่าความเป็นสุขและอุปนิษฐิวิโมกข์เกิดจากการเปลื้องความปรารถนาในชีวิต วิบาสนาญมีความสำคัญในการเชื่อมโยงกับพระอริยบุคคล ๓ ประเภท ได้แก่ สหญาณธรรม, สหญาณว

…ิภูมิยา เพราะดังนี้ ความใคร่จะสละเสี deiy์งอปปะเป็นต้น แห่งพระโคดาวผู้เมื่อหน่าด้วยนิพพานาญในตอนต้น ชื่อว่างอญิญ์-กามตา ความพิจารณาในตอนกลางเพื่อทำบุญแห่งการปลดเปลือง ชื่อว่าสงฆา ความที่ปลดเปลื้องได้แล้ววางเ…

เนื้อหาวิเคราะห์คำในวิสุทธิมรรคตอนจบเกี่ยวกับมูลจิตภูมิยา, ปฏิสงขา และสนติภูมิยา ซึ่งวิเคราะห์ถึงการสละและทำบุญเพื่อเข้าถึงนิพพาน รวมถึงคำว่า 'สิญาปุปัตรวปุสานา' และ 'อุฐานามมี' ที่มีความหมายถึงญาณ 3

…- วิภัชธรรมนาย ภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) หน้าที่ 180 ว่า สัญญปฏตุ เพราะถึงยอดคือความสูงสุด (แห่งโลกียญาณ) ชื่อว่า ภูฐานาคมิน เพราะไปสู่ความออก มรรค่อว่า ภูฐานะ เพราะ ออกจากวัตถุที่มี อันเป็นมิด (คืออารมณ์) ในภายนอ…

ในบทนี้กล่าวถึงสัญญาต่าง ๆ ในกระบวนการออกจากความยึดมั่น ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การเข้าใจภูฐานะและมรรคที่สูงสุด โดยใช้วิปสนาเป็นเครื่องมือในการทำให้ชัดเจน และอธิบายถึงการทบทวนเกี่ยวกับความหมายของคำต่าง ๆ อย่

…ีความเกิดเป็นธรรมดา สิ่งนี้ทั้งหมด ย่อมมีความคิดเป็นธรรมดา "ดังนั้น แล้วออกโดยกำหนดอย่างเดียวกันนี้ ชื่อว่า ออกจากบั้นทั้ง ๕ พร้อมกันทีเดียว พระโยคาวุธหนึ่ง ที่แรก พิจาณาสังสารทั้งหลายโดยความ ไม่เที่ยง แต่เ…

บทความนี้พูดถึงการทำความเข้าใจและปฏิบัติธรรมในด้านความไม่เที่ยง, ทุกข์, และอนัตตา โดยยกตัวอย่างการพิจารณาของพระโยคาวุธที่ช่วยให้ผู้ปฏิบัติเกิดวิญญาณที่รู้ถึงความไม่เที่ยง การรู้จักการปล่อยวางอาจช่วยให

…วิญญาณกรรมแปลภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ ๑๙๗ ใช้ประโยค (คืออุดมสาระ) ใช้สมาธิ (คือความพยายาม) ไว้ชื่อว่า ทุกบาทปฏิปทา (ปฏิบัติ summat) โดยวิปิยาม (คือทางตรงกันข้าม) ก็ชื่อ สุขปฏิปทา (ปฏิบัติสิกขา) แต่รัชร…

เนื้อหาพูดถึงการใช้ประโยคและสมาธิในทางพระพุทธศาสนา โดยเน้นความสำคัญของปฏิปทาที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินชีวิตของภิกษุ และหลักการของความรู้ในมรรค ๔ การดำรงอยู่ของวิญญาณและความแตกต่างระหว่างสุขปฏิปทากับทุก

…ย่อมหลุดพันโดยอัปปนิหิตวิญญาณ ถ้าออกเพราะพิจารณา โดยความเป็นอนัตตาใช่ไหม ย่อมหลุดพันโดยสุขวิญญาณ นี่ชื่อว่านาม โดยสังขุของตน ส่วนว่ามรรดนั้นชื่อว่า อนิมวรรด ก็เพราะท่ามวัณโลค (แยกก้อน) แห่งสังขุทั้งหลายแล้วจ…

บทความนี้เสนอมุมมองเกี่ยวกับวิญญาธรรมและสังขุขา การพิจารณาโดยความไม่แน่ใจ เหตุผลที่ทำให้หลุดจากพันธนาการของวิญญาณ สะท้อนถึงธรรมชาติของทุกข์ อนัตตา และสุข รวมถึงการวิเคราะห์ข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับกิเลสแ

ประโยค- วิญญาณรวมแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หัวข้อที่ 199 เป็นต้น ชื่อว่านิมิตรวรรค เพราะความไม่มีแห่งนิมิตทั้งหลาย มีรูป- นิมิตเป็นต้น หรือนิมิตทั้งหลาย มีราคานิมิตเป็นอาทิ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์มรรคแห่งอนิมิตและคุณลักษณะของมรรคในการเข้าถึงพระนิพพาน รวมถึงหลักการวิปสนาและอัปปนีติวิปสนา โดยสำรวจธรรมที่ไม่มีนิมิตและคุณลักษณะของมรรคที่นำไปสู่การหลุดพ้น บทนี้ยังชี้ให้เ

…งนับว่าเป็นวิสุทธิ (ด้วย) ส่วนฤทธิ์ในมรรค ๔ นี้ คือ โสดาปติมรรค สกทาคามิมรรค อาจาคามิมรรค อรหัตมรรค ชื่อว่าสัญลักษณ์วิสุทธิ [ปฐมมรรคฤทธิ์] ในมรรคฤทธิ์ ๔ นั้น ชื่อว่าอะไร อื่นที่พระ ไตรครวุโคร์ จะยังปฐมมรรคอ…

เนื้อหาในวิทยธรรมารแปล ภาค ๓ ตอน ๒ กล่าวถึงความสำคัญของวิสุทธิฤทธิในกระแสแห่งวิสุทธิ และการเข้าใจปฐมมรรคฤทธิ์ในมรรค ๔ รวมถึงพิธีกรรมและการทำให้จิตสงบไปพร้อมกับองค์ความรู้ต่าง ๆ ที่ส่งผลต่อการพัฒนาจิตใ

ประโยคย่อมเกิดขึ้นในลำดับแห่งโคตรภูวรรจ ญาณอันสัมปฏุพตด้วย อรหัตวรรณะ ชื่อว่าญาณในอรหัตวรรา และ ทุตฏญาณ จบ ผลิตในลำดับแม้นแห่งญาณนี้ ถึงทราบโดยที่กล่าวแล้ว เหมือนกัน ก็แลด้วยควา…

เนื้อหานี้มีความสำคัญเกี่ยวกับการศึกษาเรื่องญาณในมรรยง สรุปได้ว่าญาณดังกล่าวมีบทบาทสำคัญในการนำไปสู่การหลุดพ้น และการเข้าใจถึงสิ่งที่เกี่ยวข้องกับอรหัตวรรณะ ผู้ศึกษาและปฏิบัติธรรมควรรวบรวมความรู้เกี่ย

…รมนันให้สำเร็จ จึงแตกเป็น ๔ ประการ เพราะฉะนั้น ท่านจึง กล่าวว่า สติปฏิบัติ ๔ [อรรถแห่งสัมปปธาน] ธรรมชื่อว่าปธาน เพราะเป็นเหตุเพียง ปฐานอันงาม ชื่อว่า สัง- มัปปธาน (แปลว่า ธรรมเป็นเหตุเพียงอันงาม) นัยหนึ่ง ธร…

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของสติปฏิบัติ ๔ ในการเข้าใจธรรมชาติของทุกข์ ความสุข และการอยู่ร่วมกับอนิจจา โดยชี้ให้เห็นว่าสถานะต่างๆ ในกายและจิตมีอิทธิพลต่อการดำเนินชีวิตและความเป็นอยู่ของเรา ธรรมะปธานมีบทบ

… ในอิทธิ เหตุนนั้น ท่านจึงกล่าวว่า อินทรีย์ ๕ พล ๕ [อรรถแห่งโพชงค์และองค์สมรร] ธรรม ๑ สติเป็นต้น ชื่อว่าโพชงค์ เพราะเป็นองค์แห่งสัตว์ ผู้ครู้ (อริสัจ ๔) องค์ ธรรม ๕ มีสัมมาทิฐิเป็นต้น ชื่อว่าเป็น องค์สม…

ในเนื้อหานี้ เราจะสำรวจเกี่ยวกับอรรถแห่งอินทรีย์และพล รวมถึงแบ่งปันความรู้เกี่ยวกับโพชงค์และองค์สมรร ธรรมที่ช่วยให้เราเข้าใจการปฏิบัติและการพัฒนาในจิตใจ โดยเสนอลักษณะและการทำงานของอินทรีย์ ๕ และพล ๕ ร

…วามไม่เกิดขึ้น จึงชื่อ โดดรภู เพราะหมุนกลับจากวัตถุจะ..."ดังนี้ จึงควรทราบ ด้วย ส่วนอาณา ทั้ง ๔ นี้ ชื่อว่า ออกจากนิฏิได้ เพราะบังได้นิมิต เป็นอารมณ์ ชื่อว่าออกจากวัตถุได้ เพราะได้สมุทัยอาเหตุนี้ ญาณทั้ง ๔ น…

ในบทนี้พูดถึงหลักธรรมที่เกี่ยวข้องกับการตัดสมุทัยและการออกจากวัตถุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการมีพระนิพพานเป็นอารมณ์ ทำให้เกิดปัญญาที่ก้าวหน้า ผ่านการเข้าใจและการปฏิบัติต่อธรรมะ เช่น โดดรภูญาณที่สามารถแยกส่วน

…งเพ็ญวิปัสสนามินิจฉานุปัช navเป็นต้น วิปสนพละ ย่อมีกำลังยิ่ง แต่ในขณะแห่งมรรธรรม ธรรม (ทั้ง ๒) นั้น ชื่อว่า เข้าคันเป็นไป (คู่อุทก) เพราะอรรถว่าไม่เป็นไปเกินกันและกัน ๑. ข. ป. ๑๓/๕๕

เนื้อหาเกี่ยวกับวิญญาณรรมและการแปลความเข้าใจในธรรมต่างๆ โดยเฉพาะจากมุมมองของปัญญาและการเห็นทางจิต มีการพูดถึงการแยกแยะความละเอียดของอารมณ์ต่างๆ โดยเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติธรรม มุ่งเน้นการ

…พภาพ) เป็นต้นไว้ [กิเลส] ธรรม ๑๐ นี้ คือ โลกะ โกสะ โมทะ มานะ ทิฏฐิ วิจิกิจา ดีนะ อุตัชชะ อนุตตัปปะ ชื่อว่า กิเลส เพราะตัวมันเอง ก็ращาหมอง และเพราะมันยังทำสมุปลธรรมทั้งหลายให้เศร้าหมองด้วย [มิจฉาตะ] ธรรม ๙…

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมที่เป็นสังโยชน์ทั้ง 10 ประการ ซึ่งมีผลผูกมัดผู้มีจิตใจให้เกี่ยวข้องกับโลกและอธิโลก ธรรมเหล่านี้รวมถึงกิเลสที่ทำให้จิตใจมืดมัว โดยเฉพาะธรรม 9 ประการที่เกี่ยวข้องกั

…นี้ ว่าเถิง ว่าเป็นสุข ว่าเป็นอัตตา ว่างาม ในวัตถุ ทั้งหลายอันไม่เถิง เป็นทุกข์ เป็นอัตตา และไม่งาม ชื่อว่าวิปลาส [คำคัญ] สังกาลิสธรรม ๕ มือชีวามเป็นต้น ชื่อว่า คณูะ เพราะ ร้อยรำมภายในและรูปภายในจริง อย่างนั…

เนื้อหานี้พูดถึงแนวคิดในวิชาอภิปรัชญา โดยมีการอธิบายถึงคำนิยามของอัตตา ความงาม และทุกข์ ในบริบทของ สังกาลิสธรรม อันเกี่ยวข้องกับการดำเนินชีวิต การทำสิ่งที่ถูกต้องและไม่ถูกต้อง ซึ่งเรียกว่า อคติ ทั้งนี

…ค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 236 [อุกาสจิตตุมฺปา] ธรรม ๑๒ นี้ คือธรรมเป็นโลกสม ฯ โกสมฺ ๒ โมหสมฺ ๒ ชื่อว่า อุกาสจิตตุมฺปา ญาณ ๔ นั้น เป็นเจ้าหน้าที่ธรรมทั้งหลาย มีสิ่งโยชน์เป็น อาณีดังกล่าวมา ตามควรแก่โอก…

เนื้อหานี้กล่าวถึงวิชชาธรรมกายในภาค ๑ รวมถึงการอธิบายธรรม ๑๒ ซึ่งช่วยให้เห็นธรรมที่เป็นโลกสม และมีการกล่าวถึงญาณ ๔ ที่เป็นเจ้าหน้าที่ธรรมที่มีประโยชน์. ธรรมที่ได้ยกตัวอย่าง ได้แก่ สักกายทิฏฐิ วิชชานา

…) ถามว่า กิ เลสทั้งหมดที่เป็นภูมิลักษณะ เป็นอธิปานาคหรือว่าวเป็น ปัจจุบัน ? ตอบว่า กิเลสเหล่านั้น ก็ชื่อว่ากิเลสรูปปะนะ- เกิดขึ้น โดยได้กิฬนั้นเอง (มีใช้อดี อนาคต ปัจจุบัน ?) จริงอยู่ อุปปนฺนะ - สิ่งที่เกิด…

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับกิเลสและกรรมผ่านมุมมองทางปรัชญาและการตีความ โดยอธิบายว่ากิเลสเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นตามภูมิลักษณะ และมีบทบาทต่อการดำเนินชีวิตของบุคคล เช่น การเกิดขึ้น การปฏิบัติ และผลจากการทำ

… ติรณปริญญานั้น ปหานปริญญา ส่วนความกำหนดรู้ที่ท่านแสดงขึ้นต้นว่า "ปหานปัญญา (ปัญญา รู้ละกาลพพธรรม) ชื่อว่าจะญาณ โดยอรรถวาสสะได้" ดังนั้นแล้ว กล่าวโดยสังเขปดังนี้ว่า "ธรรมทั้งหลายใด ๆ เป็นธรรมอันพระโยคา- วรว…

เนื้อหาในวิชาคีฤมรรกทธานี้เน้นการพิจารณาปหานปริญญา ซึ่งรวบรวมการทำความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมลักษณะและความหมายของญาณ โดยพระโยคาวรยได้ชี้ให้เห็นถึงการบรรลุถึงธรรมอันสูงส่งที่เกี่ยวข้องกับพื้นฐานการรู้ โดยเ

…เดียวกัน ตามอย่างอารมณ์ (ปัจจุบัน ที่พิจารณาเห็น) คือความที่นึกน้อมลงไปในธรณี (คือความดับ) นั่นแหละ ชื่อว่า วอยักษณวิปัสนา (เห็นแจ้งในลักษณะเสอม) การละความพอกพูนเอาไว้ ย่อมมีได้ด้วยอารมณ์นั้น ด้วยเมื่อพระ โ…

บทความนี้สำรวจการพิจารณาความแตกดับแห่งสังขาร และความเป็นหนึ่งเดียวกันของอารมณ์ในปัจจุบัน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวิปัสนาและการเห็นความเสื่อมที่อาจเกิดขึ้น โดยมีการเน้นที่การไม่อิ่มในความพอกพูนเป็นหลักสำคั