ธรรมชาติ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 180 / 26

ประโยค- วิถีชีวิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า 30 ได้ซึ่งสำหรับปฐมบทนั้นแสดงเป็นปัจจุบัน มีฤทธิ์ที่จะพึงให้เป็นไป (ด้วยอำนาจอารมณ์ตามรับรู้) เป็นปฐมบท ก็แสดงวิถีชีวิมรรคนี้ แม่เมื่อวิถี (การทำงาน) มีลักษณะค

…่ไม่ได้ผูกพันกับสิ่งใด ผู้อ่านจะได้เข้าใจถึงการทำงานของชีวิตที่อิงอยู่กับความรู้สึกและการตัดสินใจตามธรรมชาติ รวมถึงความสำคัญของการอยู่อย่างมีสติในแต่ละขณะ

ประโยค - วิทยาธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้า ๒๘ ก็แล้ว ข้อ (ที่รูปมีมหาคฺรุ๔๙ เป็นปฏิรูป) นี้ ฉันใด อุปาทายรูปแม้ทั้งปวงก็เป็นฉันนั้น เป็นแต่ในที่ได้ความแปลกออกไป ข้ามเจ้าจึงกล่าว (ความที่ปลก) ในที่นั้น ร

…ดงออกของเพศหญิงในแง่มุมต่างๆ ที่ส่งผลต่อการรับรู้และสัมผัสนั้นจะมีการกระตุ้นให้เกิดการทำความเข้าใจในธรรมชาติที่ละเอียดอ่อนของชีวิตและประสบการณ์อีกด้วย ดูข้อมูลเพิ่มเติมได้ที่ dmc.tv

ประโยค~ วิถีกิริยวรรณแปล ภาค 3 ตอน 1 - หน้า ที่ 22 [ลักษณะตา ฯลฯ ตามมิติอาจารย์] ฝ่ายอาจารย์กล่าวว่า "ตา คือความผ่องใสแห่งฤดูรูป ทั้งหลาย (ส่วน) ที่ยังด้วยชาตุไฟ หู จมูก ลิ้น ก็คือความผ่องใสแห่ง ฤดูร

…บข้อมูลจากสิ่งรอบตัวมีความชัดเจนยิ่งขึ้น สรุปไว้ว่าแต่ละคำอาจารย์มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับธรรมชาติของประสาทสัมผัสและการสัมพันธ์กับฤดูต่างๆ ข้อความนี้มีการวิเคราะห์ที่ซับซ้อนซึ่งต้องใช้การคิดให้ลึกซึ…

ประโยค ~ วิทยาธรรมแปล ภาค ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ 20 [ภาพรูป] ในรูป ๒ อย่างนั้น ภูตรูปมี ๕๗ คือ ปฐวีวรรณะ อาโปธาตุ เตโชธาตุ วาโยธาตุ ลักษณะ รส (คือกิริยา) ปัจจัยฐาน (คือผล) ของธาตุ นี้ ได้กล่าวไว้แล้วในอุตุ

…ถึงความไม่ยั่งยืนของรูปทุกอย่างด้วย โดยเนื้อหาได้ยกตัวอย่างในบริบททางจิตวิญญาณและการรับรู้ อธิบายถึงธรรมชาติและความสัมพันธ์ระหว่างธาตุต่าง ๆ ในโลกแห่งการรับรู้ ทั้งนี้ไม่สามารถเข้าถึงได้จากเพียงแค่ทางกายภาพ บ…

…ักษณะทุกอย่าง พิราร ว่าชื่อว่ารุปขั้น (กองรูป) เพราะ (เรียก) รวมธรรมชาตังปงันนั้น เข้าด้วยกัน อันว่าธรรมชาติดังนี้นั้น แม้เป็นอย่างเดียวโดยลักษณะคือ ความสลาย (แต่) ก็เป็นสอง โดยแยกเป็นกุฎรูป และอุปาทารูป

…ข้องกับรูป เวทนา และสัญญา รวมถึงความแตกต่างระหว่างกุฎรูปและอุปาทารูป ว่าด้วยการรวบรวมและทำความเข้าใจธรรมชาตินั้น ๆ ในมุมมองของปัญญาและการสลายตัวของมัน โดยข้อความดังกล่าวมีการแทรกประเด็นหลักเกี่ยวกับความพังบำเ…

ประโยค~ วิถีธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ ๑๐ ปัญญา เป็นโลกุตตรวิปัสสนาปัญญา ในคติที่ ๑ ความเจริญชื่อว่าทาย ความเจริญนี้มี ทาง คือสิ่งที่ไม่เป็นประโยชน์เสื่อมไปทาง ๑ ประโยชน์เกิดขึ้นทาง ๑ ความ ฉลาดใน ๒

…ละความเสื่อมในอุตุธรรม การมีศีลธรรมสามารถสร้างความเจริญในชีวิตได้ และอายโกศลคือการเข้าใจและมีปัญญาในธรรมชาติของสิ่งทั้งหลายที่เกิดขึ้นและเสื่อมไป การเรียนรู้จากประสบการณ์เพื่อหลีกเลี่ยงอันตรายและเสริมสร้างควา…

ประโยค - วิทยาธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า 7 [ปัญญา ๒] ในส่วนแห่งปัญญาที่เป็น ๒ อย่าง (เมื่ออธิบายดังนี้) (ในทุกข์ที่ ๑) ปัญญาเป็น ๒ อย่าง โดยเป็นโลภิคะ และโลภครัง ดังนี้คือ ปัญญาที่สัมปุญญด้วยโลภิมรรเป็

เนื้อหานี้กล่าวถึงปัญญาที่มีอยู่ ๒ ประเภทในวิทยาธรรม โดยจัดประเภทตามอารมณ์และธรรมชาติของปัญญา เช่น โลภิคปัญญา และโลภุตรปัญญา ซึ่งมีความสำคัญในการพิจารณาความทุกข์และการศึกษา. โดยปัญญาสาม…

ประโยค- วิชาธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๓ - หน้า ๕ เป็นธรรมชาติที่ละเอียดเห็นได้จาก เพราะมีความต่างที่จะพึงแยกออก ไม่ได้ว่า นี้สัญญา นีสัญญา นีปีญญา เพราะเหตุนี้ ท…

เนื้อหาเกี่ยวกับวิชาธรรม แสดงให้เห็นถึงการแยกแยะระหว่างธรรมชาติของปัญญา สัญญา และวิญญาณ โดยเน้นบทบาทที่พระผู้พระภาคเจ้าได้ทรงทำและยกตัวอย่างว่า แม้กิจจะยากแต่ก็ยัง…

ประโยค - วิทยากรแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 4 แม่มองดูหาปะเก็๋ ว แม่ฟังเสียงหาปะเก๋ที่เขาเคาะเก๋รู้ แม่คมกลิ่นดู รู้แม่สุดๆ รู้ด้วยมือก็รู้ เหรัญญิกนันรู้ด้วยว่า "หาปะเก๋ นั้น ทำบ้านชื่อโน่น หรือที่คน ที่

…ญญาและวิญญาณ รวมถึงวิธีการรับรู้ที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์และสภาพจิตใจ เพื่อให้เข้าใจรายละเอียดเกี่ยวกับธรรมชาติของการรับรู้ในรับปัญญา จึงสามารถแยกแยะได้ในกรณีที่อารมณ์ไม่ดีหรือเป็นทุกข์ ความเข้าใจนี้สามารถนำไปสู…

ประโยค - วิชาธรรมมจรแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า ที่ 2 (๔) ปัญญามีอิอย่าง (๕) ปัญญาจะพึงนำพืฟูนี้อย่างไร (๖) อะไรเป็นอานิสงส์แห่งการบำเพ็ญปัญญา (ต่อไป) นี้ เป็นคำวิสาขาในปัญหุกรรมมัน ๑. อะไรเป็นปัญญา ปัญหาก

…ที่เกี่ยวข้องกับการบำเพ็ญปัญญา พร้อมทั้งผลและอานิสงส์ที่เกิดจากการพัฒนาความรู้และความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมชาติของสรรพสิ่ง เช่น ความรู้แจ้ง ความรู้จัก โดยเฉพาะการเข้าใจในลักษณะของอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา นอกจากนี้บ…

ประโยค - อภิปรายบาลไวยากรณ์ สมาธิและตำติฐ - หน้า ที่ 38 สมาทิที่มีนาม 2 บท หรือหลายบท มีเวสะแน เป็นอย่างเดียวกัน ต้อง เข้าสมาทนามนามเสียดก่อน แล้วเข้าสมวสิแสนทีหลัง แล้วจึง ต่อกับสมาทอื่่นต่อไป เปดก็แ

บทนี้เสนอเรื่องการอภิปรายบาลไวยากรณ์เกี่ยวกับสมาธิ โดยเฉพาะการรวมคำและการใช้ชื่อเฉพาะ ในการเข้าใจธรรมชาติของคำและการแปลตามลำดับ นับตั้งแต่การรวมคำสองบทขึ้นไป โดยต้องมีวิธีการห่อรวมและแปลคำตามลำดับ ในการศึก…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 242 แต่โดยแน่นอนแล้ว อนาคตังสญาณนั้น เป็นอนาคตารมณ์แม้ ในอนาคตารมณญาณทั้งหลายนั้น แม้เจโตปริยญาณก็เป็นอนาคตารมณ์ ได้ก็จริงแล แต่ทว่า เจโตปริยญาณนั้น มีจิ

เนื้อหาเกี่ยวกับอนาคตังสญาณและเจโตปริยญาณเป็นหลักสำคัญในวิสุทธิมรรค ซึ่งได้อธิบายว่า อนาคตังสญาณมีธรรมชาติเป็นอนาคตารมณ์ รวมถึงการรู้เกี่ยวกับอนาคตและกรรมต่างๆ โดยยกตัวอย่างกรณีต่างๆ เช่น การรู้เกี่ยวกับการ…

…เพราะ มหากัจจายนเถระหมายถึง กล่าวไว้ในภัทเทกรัตตสูตรว่า "ดูกรอาวุโส มนะอันใดด้วย ธรรมทั้งหลายใดด้วย ธรรมชาติทั้งสองนั้นแล ชื่อว่า ที่ว่าเห็นรูปแล้วยังไม่ได้ยินเสียงนี้ เข้าหลักทีว่า "แสงเดินเร็วกว่าเสียง" ด. …

…ีความสัมพันธ์กับสิ่งที่เราสัมผัสและการรับรู้ในขณะนั้น นอกจากนี้ ยังอธิบายถึงอัทธาปัจจุบันซึ่งหมายถึงธรรมชาติที่ถูกกำหนดชั่วภพอันหนึ่ง ตามความเห็นของมหากัจจายนเถระ ซึ่งว่าด้วยการเห็นรูปและเสียงเข้าหาหลักการว่า…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 232 เป็นอัชฌัตตารมณ์ โดยที่ทำกายและจิตของตนให้เป็นอารมณ์ ในกาลที่น้อมจิตไปตามอำนาจกาย หรือน้อมกายไปตามอำนาจจิต และ ในกาลที่นิรมิตตนเป็นเพศต่าง ๆ มีเพศกุม

…้าใจในทิพพโสตธาตุญาณ โดยอธิบายการแสดงอารมณ์ต่าง ๆ เช่น เสียงและการรับรู้ ทั้งนี้เพื่อให้บัณฑิตเข้าใจธรรมชาติของอารมณ์ต่าง ๆ ในมุมมองที่ละเอียดขึ้น และสามารถประยุกต์ใช้ในการเจริญปัญญาได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 224 ทรงบ่งถึงอสุรกายด้วยวินิปาตศัพท์ จริงอยู่ อสุรกายนั้นจัดเป็น อบาย และเป็นทุคติด้วยแท้ โดยอรรถตามที่กล่าวแล้ว และยังเรียกว่า วินิบาตด้วย เพราะอสุรกายน

เนื้อหาเกี่ยวกับการบ่งถึงอสุรกายและนรกในวิสุทธิมรรค โดยวิเคราะห์ธรรมชาติของอสุรกายที่ถูกจัดเป็นอบายและทุคติ จัดเรียงแสดงถึงความดำเนินชีวิตในทางที่ผิดกับความเจริญ และความหมา…

…) [ทิพยจักษุ] จักษุชื่อว่าเป็นทิพย์ เพราะเป็นเช่นของทิพย์ จริงอยู่ ประสาท จักษุของเทวดาทั้งหลาย เป็นธรรมชาติเกิดด้วยกรรมเป็นสุจริต โทษ ทั้งหลายมี น้ำดี เสมหะ และเลือดเป็นต้น ไม่ขัดขวาง สามารถรับ อารมณ์แม้ในที…

…เกิดขึ้นของสัตว์ต่างๆได้ พร้อมด้วยความรู้เกี่ยวกับธาตุที่เกิดขึ้นภายใน จงถึงการมองเห็นของเทวดาที่ใช้ธรรมชาติของญาณที่เชื่อมโยงกับกรรมดี อุปบาต และความสามารถในการรับอารมณ์ที่ไกลได้ โดยปราศจากโทษที่ขัดขวาง รวมถ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 209 " (เป็นต้น) ข้อว่า "โส ตโต จโต อนุตร อุทปาที - เรานั้น จุติจากที่นั้นแล้วเกิดในที่โน้น " ความว่า อนึ่ง เรานั้นจุติจากภพหรือ จากกำเนิด จากคติ จากวิญญา

…่เกิดใหม่ โดยเน้นการพิจารณาและระลึกถึงบุพเพนิวาสที่เกี่ยวข้องในอดีต ข้อความนี้มีนัยสำคัญต่อการเข้าใจธรรมชาติของการเกิดใหม่ในพระพุทธศาสนาเพื่อการฝึกปฏิบัติสู่การหลุดพ้นจากสังสารวัฏ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 206 [กำหนดระยะกาลแห่งอสงไขยกัปในวาโยสังวัฏฏะ] ในกัป ๔ นั้น (ระยะกาล) แต่ (เกิด) มหาเมฆล้างกัปไปจนถึง ลมผลาญกัปบาด นี่เป็นอสงไขยหนึ่ง แต่ลมบาดไปจนถึง (เกิ

…มูลในการพินาศของโลก เมื่อราคะมากย่อมพินาศด้วยไฟ โทสะด้วยน้ำ และโมหะด้วยลม โดยเน้นการอภิปรายเกี่ยวกับธรรมชาติของราคะและโทสะ.

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 204 [กำหนดระยะกาลแห่งอสงไขยกัปในอาโปสังวัฏฏะ] ในกัป ๔ นั้น (ระยะกาล) แต่ (เกิด) มหาเมฆล้างกันไปจนถึง น้ำกรดล้างกับขาด (หายไป) นี่เป็นอสงไขยหนึ่ง แต่น้ำ (

…ยสังวัฏฏะที่อธิบายถึงการเกิดของลมและการพินาศ พื้นฐานแนวคิดสำคัญเกี่ยวกับพุทธเกษตรและการเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติ และการฝึกฝนของบัณฑิตเพื่อทำความเข้าใจในเรื่องนี้อย่างลึกซึ้ง โดยจะมีการเชื่อมโยงระหว่างการพินาศที่เ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 201 [แรกเกิดรพระราชา] ครั้นการลักทรัพย์ การติโทษ การพูดเท็จ และการจับท่อนไม้ (เป็นอาวุธ) เกิดขึ้นอย่างนั้นแล้ว พวกเขาจึงประชุมคิดกันว่า "ถ้า กระไร เราทั้

…ม ซึ่งเป็นการเสนอให้เห็นถึงความสำคัญของความเป็นผู้นำที่ดีในสังคม เนื้อหานี้ยังแฝงไปด้วยมุมมองที่เป็นธรรมชาติในการปกครองซึ่งควรคำนึงถึงเป็นพื้นฐานที่ถูกต้องในการดำเนินชีวิต.