นัย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 20 / 31

…ณายาออก มีดูและ โขนะแต้น ที่บุคคลเลยด้วยอำนาจรธาและสีลเป็นต้น ดีดี ชื่อว่าปฏะ (ทำขึ้นอย่างดี) อีกนัยหนึ่ง อนุตตรษะ โดยปกติ (คือโดยสภาของคน) นั้นเอง ชื่อว่า ปฏุปนิสัย หมายความว่าไม่เจือปนด้วยอารมณ์นมป…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการทำความเข้าใจเกี่ยวกับอนุตรนิสัยและปฏุปนิสัยในสัญญาแห่งจิต โดยอธิบายถึงความสำคัญของธรรมที่ทำให้เกิดจิตที่สามารถดับทุกข์ได้ การวิเคราะห์ความแตกต่างระหว่างธรรมทั้งสองนี้ทำให้เข้าใจได

…่เป็นสิ่งเกิดมาแดนสมดลจะเป็นความต่างกันอย่างเดิเดาที่จะพึงมีเช่น นมสัตย์ไม่ใช่เป็นสิ่งอาศัยนมดสะซิ (นัยการประกอบความ) ในสิ่งที่เป็นเหตุและที่กิดแต่เหตุ (คือ ผล) ทั้งปวง ก็เนื่องนี้ เพราะเมื่อเป็นอย่างนั้…

บทความนี้สำรวจถึงธรรมทั้งหมดซึ่งมีลักษณะเช่นเสียงสะท้อน และความเป็นหนึ่งเดียวในจิตใจ ไม่ว่ามันจะอยู่ในสถานะใด ความแตกต่างไม่อาจมีได้จริง เมื่อสิ่งต่างๆ ล้วนเกิดจากการสืบต่อและกรรมที่เชื่อมโยงกัน ความเ

ประโยค - วิสุทธิมรรค เล่ม ๑ ตอนที่ ๑ หน้า 359 [อัรรถแห่งอัตวาทูปทาน] นัยเดียวกัน บุคคลทั้งหลายย่อมกล่าวเพราะสิ่งนั้น (เป็นเหตุ) เหตุนี้ สิ่งนั้นจึงชื่อ ว่า (แปลว่าสิ่งเป็นเ…

บทความนี้อธิบายความหมายของอัตวาทูปทานและอุปาทานในบริบทของอัตตา เริ่มจากนิยามและมุมมองต่าง ๆ ของอัตตา ว่ามีการแปลในเรื่องของเหตุผลและการกล่าวถึงสิ่งต่าง ๆ ที่เกี่ยวกับอัตตา นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความหมาย

…รู้เบื้องต้น ตอนที่ ๑ หน้า 368 อรูปภาพ แปลว่า ภาพนี้นับว่าอรูป ภาพของสัตว์ทั้งหลายมีสัญญา ชื่อสัญญา นัยหนึ่ง สัญญา มีอยู่ในพ นัน เหตุนี้ ภาพนี้จึงชื่อ สัญญา (แปลว่า ภาพที่มีสัญญา) อัญญภาพ พึงทราบโดยเฉพาะ…

ในเนื้อหาบทนี้กล่าวถึงความหมายของอรูปภาพและอัญญภาพ โดยมีการศึกษาเกี่ยวกับสัญญาและการจำแนกรูปภาพเป็นประเภทต่าง ๆ เช่น เนวสัญญาและเอกโวการภาพ ซึ่งเกี่ยวข้องกับอุปาทานขันธ์ ๕ และแสดงถึงการเข้าใจในธรรมชาต

…ุบันปรากฏอยู่) ภาวจักที่ ๒ กล่าวเพื่ออกจากสัตทธิมคร เพราะประกาศธรามะแห่งสัตว์ที่เกิดมา แล้วทั้งหลาย นัยหนึ่ง ภาวจักแรกกล่าวด้วยอำนาจครรไลสัตว์ เพราะแสดงความหมุนไปแห่งธรรมตามลำดับ ภาวจักหลังกล่าวด้วย อำนา…

บทเรียนในวิชาภิทธิมคร กล่าวถึงทฤษฎีการเกิดขึ้นของธรรมและวิญญาณ โดยอ้างถึงเหตุและผล การเกิดของสัตว์และอุปาทาน และความสัมพันธ์ระหว่างวิญญาณกับสังขาร ทั้งนี้เพื่อแสดงให้เห็นถึงการหมุนไปของธรรมอันเป็นระเบ

…ปุจฉาสัง เกิดแต่ปุจฉาสัง (ด้วยกัน) ภวัจฉนั้น บันติทิพงตราบโดย (วางคอนไหน) เกิดแต่จะ (ไหม) ตามควร โดยนัยดังกล่าวว่าจะนี้ เป็นอันดับแรก โดยกิจ อีกข้อหนึ่ง เหตุใจ ในองค์ใดเหล่านี้ อวิชชา ยอมยังสัตว์ทั้งหลา…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเกิดขึ้นของวิถีธรรมและกรรม พร้อมอธิบายความสัมพันธ์ของอุปทาน, เวทนา, และปัจจัยที่เชื่อมโยงกันในธรรมชาติของจิต และการปรากฏเป็นสังขาร พร้อมเจาะลึกถึงผลสสารและรูปแบบของจิตญาณที่ส่งผลก

…01 นี้เป็นความลึกโดยปฏิวัติในปฏิรูปสมุทรธรรมนี้ [โดยดังนั้น] ประกาศหนึ่ง เหตุในปฏิรูปสมุทรธรรมนี้ มีนัยแห่งอรรถอยู่ ๕ คือ เอกัตตนัย(นัยแห่งอรรถเป็นอันเดียว) นาโคตนัย(นัยแห่งอรรถต่างๆกัน) อภัยปาถนัย(นัยแห…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของอรรถในปฏิรูปสมุทรธรรม พร้อมอธิบายเกี่ยวกับเอกัตตนัยและสังขาร โดยเฉพาะการที่สังขารมีปัจจัยคืออวิชา และวิญญาณที่มีปัจจัยคือสังขาร โดยเน้นว่าความสัมพันธ์ร…

…า (องค์ไหน) เกิดแต่จะ (ไหน) ๑ โดยกิ ๑ โดยเป็นเครื่องกัน ๑ โดย อุปมาณหลาย ๑ โดยต่างความลีก ๑ โดยต่าง นัย ๑ ตามการ ด้วยประการะนี้ เพราะเหตุที่บุคคลผูมมีได้ทำลายภาวะอันยังไม่ถึง เพราะเป็น ๑. พวกอริยทฏิฏิ (เ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ของเหตุและผลในชีวิต ที่จัดอยู่ในหมวดของวิจัยธีมครมเปล่า โดยมองเห็นถึงการเกิดขึ้นของผลที่ต้องมีเหตุทำหน้าที่เป็นพื้นฐาน ในการอธิบายถึงการเกิดขึ้นของสิ่งต่างๆ เมื่อมองเห็นจ

…ฐานที่เกิดเดี๋ยวรวมถึงอาหาร ที่กินเข้าไปเป็นต้นให้ย่อย มีรูป ๔ คือ โอชัชญูรูป (๕) และชีวิต- รูป (๑) นัยเดียวกัน ในโกฐฐานคือความหายไปอันเกิดแต่ก็มีรูป ๔ คือ โอชัชญูรูป (๕) และสัททุป (๑) In the base of the…

เอกสารนี้ให้ความรู้เกี่ยวกับโกฐฐานและรูปที่เกี่ยวข้องในวิทยาธิมรร แสดงให้เห็นถึงการจำแนกประเภทของรูปที่มีอยู่ในโกฐฐาน รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างจิตและรูปในสภาวะต่างๆ พร้อมชี้แจงถึงอาการที่ปรากฏในวิทยาธ

…่อเนื้อหัย เพื่อคบไปแห่งรูป อย่างนี้แล ภิกุทั้งหลาย ฝ่ายพวกที่มีจักษุอ่อนเห็น" ดังนี้ เพราะเหตุนี้ นัยน์ตร์เป็นของว่างเปล่า (จากตัวตน) ไม่มี ชีวะ ไม่มีความดำริ แต่ว่านมันเดินก็ได้ หยุดก็ได้ ปราถนเหมือนข…

…้แก่ สภาวะที่ปราศจากตัวตน การเห็นรูปแบบที่แท้จริงโดยไม่ติดใจในสั งวัต. นอกจากนั้นยังอภิปรายเกี่ยวกับนัยน์ตร์และความว่างเปล่าของการรับรู้, รวมถึงความไม่แน่นอนของชีวิตและการมองเห็นโลกอย่างรอบคอบ. อ้างอิงจา…

…ชื่อว่าเป็นอนุตตา เพราะอรรถคือสาระมีได้ นั้นแต่( ว่า) โดยแยกออกไปก็เป็นสัมมะนะ ๑๑ อย่าง (เหมือนกัน) นัยในบทที่เหลือก็เหมือนกันนี้ก็เป็นต้น ก็ยัง (เดาว่า) นี่ๆ ราใจไม่เที่ยง รูปนั้นก็ยังเป็นประเภคลังตะเป็…

เนื้อหาเกี่ยวกับธรรมชาติของความไม่เที่ยงและอนิจจาในชีวิตมนุษย์ ซึ่งเน้นการสร้างความเข้าใจในความเป็นจริงว่าทุกสิ่งมีการเกิดขึ้นและเสื่อมสลายตามธรรมชาติ พระผู้พระภาคเจ้าทรงแสดงให้เห็นถึงความไม่เที่ยงในร

… จิตนี้อาศัชวัตรูปอันเกิดก่อนในนะแน่น จึงยังรูปให้เกิดได้ อรูปนึ ๓ และรูป ๑๓ อย่าง คือ สัททามรรกูป (นัย ๕) กายวิญญูติ วิจิญญูติ อากาสาต สุขตา มุตตุ คัมมัญญา อุปนะ * ปราชะเป็น นุติ แต่ในมาหฤทูวาเป็น น. เ…

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงการแยกประเภทจิตและการเกิดของรูป อิฐิอบ และวิญญูติ โดยอธิบายถึงลักษณะต่างๆ ของจิต เช่น กามาวจิจ, ปัญจวิญญูติ รวมถึงการกำหนดรูปแบบและความสัมพันธ์ระหว่างจิตแต่ละประเภท การสำรวจจิตเป็น

…่นให้ดังขึ้น โอษฐ์ในโอษฐ์คุณนั้นว่า ถ้ึง โอษฐ์คุณรูปอื่นให้ดังขึ้น สีบ่อความเป็นไป ๙ ถึง ๑๒ ทอด โดย นัยดังกล่าวมาว่า นี่๋ ชื่อว่ารูปมีอาหารเป็นอาหาร (ด้วยกัน) เป็นปัจจัย เป็นสมุฏฐาน (ด้วยว่า) อาหารที่บริ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างอาหารกับร่างกาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของความเป็นปัจจัยในการตั้งอยู่ของรูปและโอษฐ์ที่มีอิทธิพลต่อการดำรงชีวิต อธิบายถึงประเภทของอาหารและผลกระทบต่อร่างกาย รวมถึง

…ษณะเสื่อม และ สงขลาทั้งหลายย่อมปราถนาเป็นทองนิตย์แห่งพระไตรโลกนี้ ผู้มีประเภทแห่งสังจะ ปฏิจจสมุปบาท นัย และลักษณะอันเกิดปราถนา แล้วอย่างนั้น โดยหยั่งรู้ว่า “อันธรรมเหล่านี้ใช้ไม่เคยมาสิ้นขึ้น (แต่) มันเก…

บทนี้กล่าวถึงความปราถนาในสภาวธรรมที่เกิดจากการหยั่งรู้ถึงความเป็นไปของธรรมทั้งหลาย ว่ารวมทั้งความเกิดและความเสื่อม โดยเน้นถึงอนิจจลักษณะและการเห็นความว่างเปล่าของสังขารธรรม ซึ่งส่งผลกระทบต่อความเข้าใจ

…รากฏโดยความไม่เที่ยงตามเป็นจริง ย่อมไม่รู้ความ ปรากฏความเป็นทุกข์...โดยความเป็นอัตตาตามความเป็นจริง นัยเดียวกันนั้น เมื่อกิฏฐุมิสิการโดยความไม่เที่ยงอยู่ ญาณเกิดขึ้น... ปิติ... ปลาสทิ ... สุข ... อธิภูษิ…

บทความนี้สำรวจความเกี่ยวข้องระหว่างอุปิคสอ 10 และความไม่เที่ยงในธรรม โดยเฉพาะในแง่ของโอกาสและญาณที่เกิดขึ้นเมื่อกิฏฐุมุมิสการ และกล่าวถึงความสำคัญของจิตในบริบทของอำนาจความรู้และอารมณ์เชิงบวกต่างๆ บทสอ

…ุทิพพยาน) นัน ดังกล่าวมาจะนี้ [สุข] ข้อว่าคน ก็ได้แก่สุขานสุก (คืออดาศกสุขที่สัมปยุตด้วยวิตามินจิต) นัยว่า ในสมั้นั้น ความสุขอันประเด็นนี้แผ่ไปยังร่างกาย ย่อมเกิดขึ้น แก่พระโหยคู่นัน [อิ志โมกะ] ข้อว่า อิ志…

ในบทนี้กล่าวถึงความเกิดและความเสื่อมไปแห่งขันธ์ทั้งหลาย และลักษณะของความสุขที่เกิดขึ้นในร่างกาย ซึ่งสะท้อนพลังแห่งวิญญาณ การเชื่อมโยงระหว่างสุขกับการดื่มน้ำอมฤต นอกจากนี้ยังอภิปรายถึงอิ志โมกะ และความสำ

…่างนั้น เพราะทำหน้และคำกล่าวให้เป็นอัน เดียวกันโดยเค้าคัตยั ความหมายแม้ในสองบทนอกจากนี้ก็พึงทราบโดย นัยนี้แหละ ปฏิสังขาปฏิสัญญา ขบ

บทความนี้เน้นการพิจารณาญาณเพื่อให้สามารถเข้าใจความไม่เที่ยงของทุกสิ่ง โดยยกตัวอย่างจากคำสอนของพระโยคาวจรว่าการมองเห็นนิมิต ความทุกข์ และอนัตตานั้นเกิดขึ้นได้อย่างไร ข้อความยังอธิบายถึงเหตุผลในการคิดเช

…-บุคคลที่ชื่อว่า สัทธาวิมุติ เพราะความหมายว่าเล่นไปตามศรัทธา หรือว่าเล่นไป คือคำนี้เป็นปัจจัยศรัทธา นัยเดียวกันนั้น ที่ชื่อ ธัมมา-นุตตริ เพราะความหมายว่าเล่นไปตามธรรมกล่าวคือปัญญา หรือว่าเล่นไปด้วยธรรม ท…

เนื้อหานี้ได้อธิบายเกี่ยวกับความหมายของการหลุดพ้นตามธรรมชาติ โดยพูดถึง สัทธาวิมุติและการมีปัญญาที่ช่วยในการหลุดพ้น คำว่า 'ธรรม' ในที่นี้หมายถึงปัญญา และการประสบการณ์ต่าง ๆ ที่ภูจิตวิปัสสะทำให้เห็นจริง

…มรรค ผลของอุปนิษัทมรรค จึงชื่อว่าอุปนิษัทผล วิชาสนให้มนุษย์ของตนแก่มรรค มรรคให้มนุษย์ของตนแก่ผล โดย นัยดังกล่าวมานะนี้และ นี่เป็นมานโดยอาคม ส่งขอรูปานี้ กำหนดความแปลกกันแห่งวิริยะดั่งนี้แล้ว ส่งขอรูปาขญา…

ในบทนี้พูดถึงอุปนิษัทมรรคและอุปนิษัทผล ที่ว่ามนุษย์ได้มาซึ่งผลผ่านมรรคซึ่งเป็นธรรมที่สำคัญในการดำเนินชีวิต โดยมีการอธิบายถึงการประคองจิตให้มั่นคง ภายใต้การมีวิริยะและสติ การพิจารณาสังขารเป็นอารมณ์ และ

ประโยค ๑ - วิริยะมีการแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 241 และ นัยเดียวกันนั้น กล่าว (วิจารณ์) ว่า "หากว่าอิเลส ทั้งหลายที่เป็นอนาคต ไชร ถ้ากระนั้น ก็ชื่อว่าสิ่งที่ยิ…

เนื้อหานี้เผยแพร่แนวคิดเกี่ยวกับสถานภาพของกิเลสในปัจจุบันและอนาคต แม้ว่ากิเลสที่ดำรงอยู่จะสามารถมองเห็นการหยุดยั้งจากความปรารถนา โทสะ ความหลง และอื่นๆ แต่ก็มีการตั้งคำถามเกี่ยวกับการตรัสรู้ธรรมที่อาจไ