บัณฑิต : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 55 / 65

…ิธิงโภคทั้งในกลางคืน ไม่พึงบริโภคโภชนานเกินเวลาไปแล้วทั้งในกลางวัน แม้วัตถุภูมิครื่องลุบ Liaเป็นต้น บัณฑิตพึงทราบว่า พระผู้พระภาคทรดำเอาแล้วด้วย คันธพฤฒ ในคำนี้ว่า น อนุจ ดังนี้เหมือนกัน. กล่าว มููููููููููู…

บทความนี้กล่าวถึงภูฏาจุฬาหัตถีโภคสูตรและอรรถกถาธรรมมิกสูตร รวมถึงหลักธรรมและแนวปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคและการนอน โดยมีการชี้แจงคำศัพท์เฉพาะในบริบทของพระไตรปิฎก เช่น การสูญเสียและการใช้ชีวิตในพ

…ญเชิญด้วยพระราชมติแล้วว่า "พ่อ เราไม่มี ความต้องการด้วยสามมิติ เพราะว่ามาในที่นี้เพื่อ ต้องการบารมี บัณฑิตหาไม่, (แต่) เรามาเพื่อ ต้องการทำบุญ เพราะฉะนั้น เราจึงมี ประสงค์ที่จะให้ท่านซึ่งหยุดเสียตั้ง ๑๐๐ ปี…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการทำบุญและอุโบสถในพระพุทธศาสนา โดยมีพระโพธิสัตว์เป็นเครื่องเปลี่ยนแปลงชีวิตที่มีมานะ การทำบุญที่ถูกต้องสามารถนำไปสู่ผลของความดีและการบรรลุธรรมในต่างชาติชาติได้ พระเจ้า

…มไม่เกิดขึ้นแก่นพระอธิษฐานคุณทั้งหลาย จำเดิมแต่การเกิดขึ้นแห่งวิบัติใด วิรติฉันสมุจฉัตรด้วยอริยธรรม บัณฑิต ฟังทราบว่า 'สมุจฉวรีติ." กในคำเหล่านี้ ด้วยคำว่า "จิตตุมิ' ณ อุปุปชติ" ดังนี้แล้ว พระอรรถากถาแสดงว่…

ในบทนี้ได้พูดถึงความเชื่อมโยงระหว่างจิตและกรรมภิลาส รวมถึงธรรมะที่เกี่ยวข้องกับการบำเพ็ญเพียรในพุทธศาสนา โดยเน้นถึงความสำคัญของการควบคุมจิตใจและการเข้าใจหลักธรรมเพื่อหลีกเลี่ยงเวรกรรมที่เกิดจากความคิด

…งไม่ถึง (ความเป็น) กรรมบถมิอยู่, และที่ถึงความฟุ้งขึ้นในนมทวารแล้ว แม้งไม่ถึง (ความเป็น) กรรมบถกมิ, บัณฑิตทั้งหลาย ถืออาธดับอันยังไม่ถึงความเป็นกรรม-บถนั้น จึงได้จี้ให้เป็นฝ่ามือแห่งวารนั้น ๆ เท่านั้น. ในคำ…

บทความนี้สำรวจคำอธิบายเกี่ยวกับอุทธธรรมในพระพุทธศาสนา โดยพิจารณาถึงความหมายของเรื่องอาธและการเกิดของกรรม โดยเน้นว่าบุคคลที่ไม่ถึงกรรมบถจะไม่สามารถกล่าวว่าเป็นกายกรรมได้ การศึกษานี้ช่วยให้เข้าใจถึงความ

…ระผู้ม พระกาฐไม่ทรงถือเอาในคำว่า กรรมกิรสม ในศิลาสูตรนั้นฉันใด แม้ในมงคลข้อว่า อาฏริ วิธิต ปาปา นี้ บัณฑิตไม่ควรถือเอาสุรา- ปานนั้น ในทวา ปาปา นี้ ฉันนั้น เหตุในพระวรณาไม่ทรงจัด สุราปนะนั้นเข้าในศิลาสูตรนั้…

ในเนื้อหานี้พูดถึงการดื่มสุราและผลกระทบที่มี ต่อกรรมมดีตามคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยเฉพาะในศิลาสูตรที่ระบุถึงการไม่ควรถือเอาการดื่มสุราเป็นเรื่องดี ด้วยเหตุที่เป็นทางแห่งการเสื่อมและกรรมชั่ว ทั้งยังสะท้อ

…นอกจากการดื่มสุรา นี้โดยความเป็นบาปแล้ว ตรัสการ ดื่มสุรานั้นโดยความเป็นมักชาบน่ารับนั่นหน้า; ฉะนั้น บัณฑิตพึง เห็นฐานิฐฎว่าไม่ควรดื่มเอาสุราในนั่น ในบทว่า ปาปา นี้. องค์ วิฤติมีบุญวิริโยเป็นต้นดี มรรคดีดี ส…

…งสถานะของบุคคลตามแนวทางแห่งธรรมะ พระผู้มีพระภาคตรัสถึงกรรมที่เกี่ยวกับการดื่มสุราไว้อย่างเหมาะสม และบัณฑิตควรเข้าใจว่า การดื่มสุราอาจนำไปสู่อันตรายทั้งทางกายและจิตใจ ปัญหานี้ได้ถูกกล่าวถึงในอดีตและมีการศึกษ…

…เสี่ยชื่อให้เป็นไปได้ อีกนัย หนึ่ง กรรมในที่ลับอันบุคคลไม่พึงทำโดยความเป็นของเปิดเผย ชื่อ ว่าโกปีนะ บัณฑิตพึงเห็นความในนี้อันนี้ว่าว่า ก็ชนะมุจมานเพราะ เมาสุรลาแล้ว ในเวลาที่คนยังไม่มาปิดกกรรมเช่นนั้นที่ดทำ…

บทความนี้กล่าวถึงผลกระทบจากการดื่มสุรา ซึ่งทำให้เกิดการทะเลาะวิวาทและส่งผลต่อความสามารถในการตัดสินใจของบุคคล ผู้ที่มีสุขมักรับรู้ถึงความเสี่ยงที่เกิดจากการประสบกรรมและการกระทำที่ไม่เหมาะสมเมื่อเมาสุรา

…ูมิทูฏ* ในฤดู-วรรครแห่งดูกกนิมาต เรื่องพระราชโอรส จบ. ถึงเรื่องพระนางมิลลิกา ในวารวรรค แห่งธรรมบท บัณฑิตก็ทรงประมวลมา (แสดง) ถว่าว่าเรื่องในบังจิจาจว จบ [๒๒๒] ในอดีกาล มหรสพใหญ่มิแล้ว ในกรุงเทพสี พวกนาฏค…

เนื้อหานี้กล่าวถึงเรื่องราวของพระราชโอรสและพระนางมิลลิกา ซึ่งมีการกราบทูลถวายเรื่องต่อพระศาสดา โดยมีการแสดงมหรสพในกรุงเทพสี ในช่วงเวลาที่เทพบุตรมาร่วมทำพิธีต่างๆ ซึ่งมีการกล่าวถึงความสำคัญของดอกไม้ทิพ

…ทษไม่ได้อย่างใดอย่างหนึ่ง มารวมลงในความไม่ประมาทก็วล." [๒๕๐] อรรถกถาอัปปมวรรค ในมหาวรรคสัญญา ว่า " บัณฑิตพึงเห็นความในว่า ' อามา โณ ' นี้ว่า ' ความไม่ ประมาทเป็นตัวการ เป็นยอด แห่งกุศลธรรมทั้งมวล เหมือนพระ…

เนื้อหาได้กล่าวถึงความไม่ประมาทว่าเป็นยอดของกุศลธรรม มีการอธิบายผ่านพระอรรถกถา และแสดงใหเห็นว่าความไม่ประมาทเป็นเหตุให้สามารถทำกุศลธรรมได้อย่างมากมาย โดยอ้างอิงหลักธรรมและมีการยกตัวอย่าง เพื่อให้เห็นค

…ิกษุทั้งหลาย กุศลธรรมทั้งหลายทุก ประเภท มีความไม่ประมาณเป็นมูล รวมลงในความไม่ประมาณ, ความ ไม่ประมาณ บัณฑิตยอดกว่าว่า เป็นยอดแห่งกุศลธรรมเหล่านั้น ฉันนั้นนั่นแล." [๒๔๓] อรรถกถามหาวรรศสังยุทฺโฏ และสณฑีนาต๚ อ…

ในบทความนี้ เราได้สำรวจความหมายของความไม่ประมาณตามคำสอนในพระพุทธศาสนา ซึ่งระบุว่าเป็นคุณธรรมที่บุคคลควรให้ถึงพร้อม ความไม่ประมาณมีบทบาทสำคัญในเส้นทางการปฏิบัติธรรม ซึ่งเหตุผลที่กล่าวนี้สอดคล้องกับคำสอ

…็นต้น อันเป็นเหตุเกิดโทษะ เป็นอานิจ ในบทปีนอมสูตรนี้ อติชนากับโทมนัสเท่านั้นเองดู ก็จริง ถึงกระนั้น บัณฑิตฟังปรารถนาการสงเคราะห์แม้ซึ่งอุบาคามินิมิต เข้าด้วย เพราะแม้โมหะอันเกิดขึ้นด้วยการเพ่งอาศัยอันไม่เสม…

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์อานาจแห่งเหตุและคำอัญเชิญในพระพุทธศาสนา โดยอ้างอิงอุทธาหรณ์และวินิจฉัยลักษณะของบุคลคดีในสังคม พร้อมความสัมพันธ์กับความสุขและการรู้จักตัวตน เช่น พุทธอาจารย์ครูได้สอนเกี่ยวกั

…ุกฺลิอาวานั่นแหละ จริงอยู่ แม้นในเมืองต้น พระอรรถกถาจารย์กล่าวว่า “ วาเป็น เครื่องแสดงธรรมหะแห่ลอ้น บัณฑิตพิพากษาว่า ‘ลูกอิสาวา’ ใน มงคลข้อว่า ลูกอิสา จ ยา วาจา นี้.” เพราะเหตุนี้นั่น บัณฑิตพิ ทราบข้อมูลนี้…

บทความนี้วิเคราะห์มงคลตามที่พระอรรถกถาจารย์ได้กล่าวไว้ โดยเฉพาะในเรื่องของพมมรรย์และการเข้าถึงนิพพาน ผ่านข้อคิดเกี่ยวกับเมตุณวัตรและสมาธิ ถือเป็นการศึกษาที่สำคัญในการเข้าใจธรรมะและการบรรลุในพระพุทธศาส

…ความเพ่งพิณิจ คือความคิด ด้วยสามารถแห่งความแค้นแผนสันษัยของตน ณ ภายใน ชื่อว่าความกรม เถรียม ณ ภายใน บัณฑิตพิษทราบความแปลกกันแห่งความรำคาญ และความโศกทั้ง ๒ ดังนี้ว่า "เมื่อความเศร้าโศกเนื่อง ๆ อยู่ ความ เคีย…

บทความนี้สำรวจความเศร้าโศกและอารมณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในมนุษย์ โดยเน้นความคิดและการรับรู้เกี่ยวกับความเครียดและความเศร้าใจนั้น ๆ ผ่านตัวอย่างในอดีตกาลของพระโพธิสัตว์ซึ่งมีบทเรียนสำหรับการไม่เศร้าโศก ผู้

…ั้น เป็นชื่อของ โมหา, ภิญญุทั้งหลายเหล่านั้น ย่อมอยู่ในสนามของท่าน ผู้ปรารถนาสูได้ เพราะละสันสียึด บัณฑิตพึงทราบว่านั่นในคาถานี้ดังนี้ ราก ผู้มีพระ- ภาค ตรัสว่า "เป็นภูสึ ในอรรถวินัย" แต่หาการคือออกว่า "เป…

…ารนี้ โดยเฉพาะในคาถาที่พระผู้มีพระภาคทรงตรัสเกี่ยวกับความหมายของคำว่า โส ซึ่งหมายถึงโมหะ และบทบาทของบัณฑิตที่อยู่ในสนามของท่านผู้ต้องการบรรลุ nirvana ด้วยการลดละสันเสียดต่างๆ เพื่อให้เข้าถึงมรรคชั้นสูง. การ…

…กระทำแล้ว ก็ฉันนั้นเหมือนกันเลย ยอม ไมคลายเร็ว คือค่อย ๆ คลายไปเท่านั้น." ฤทธิ์จิตติฎีสูตรนั้นว่า " บัณฑิตพิทิพงามเนื้อความในคำว่า โก อธิปปายโล นี้ ในพระบาลว่า ( บรรดาธรรม ๓ ประการนั้น ) มี อะไรเป็นเครื่องป…

บทความนี้กล่าวถึงการที่จิตใจของเรามักถูกโมหะครอบงำ ซึ่งส่งผลให้เราไม่สามารถเห็นภัยที่เกิดขึ้นภายในตนเองได้ และเสนอวิธีการในการคลายจิตใจจากอิทธิพลของโมหะ เพื่อเข้าใจธรรมชาติที่ถูกต้องในชีวิต การศึกษาแล

…เป็น อันเดียวกัน เพราะความเป็นเหตุแห่งความมักมาน ด้วยประกััง พรรคนามะนี้. กิเลสทั้งหลายมีรากเป็นต้น บัณฑิตพึงทราบว่า รู้ส ิ โดย อรรถตามที่กล่าวแล้ว. รู้ลำบากนั้น ไปปรารถนาจากจิตนั้น เหตุนี้ จิต (นั่น) ชื่อว…

ในบทนี้กล่าวถึงความรู้ของคนโลกที่ไม่เห็นธรรมและไม่รู้รสความเจริญ โดยอ้างอิงถึงอรรถกถาทูตีปนาสก์ ซึ่งพูดถึงสองนาว่าความมืดในชีวิตและการไม่รู้จักธรรม คนไม่รู้จักอรรถมีความมืดอยู่ในจิตใจ หากต้องการเห็นธร

…ทดู นี้ เป็นนิทิจรรณะ" เพราะท่านกล่าวไว้แล้วในอรรถกถา ตามมติของท่าน ด้วย อำนาจแห่งวาว่า สพฤทดู นั้น บัณฑิตพิสูจน์อาณาความว่า "บทว่า สพฤทดู เท่ากับ สพุทธ" (เปล่า อันชี้ศักดิ์ทั้งปวง) ควรถวา ได้ว่า เป็นกตติ ห…

เนื้อหานี้นำเสนอการอธิบายคำว่า 'สพฤทดู' ในมังคัลดิฏี เล่ม ๕ หน้า ๑๖๓ ที่กล่าวถึงสภาพของสัตว์ที่ไวต่อความพินาศ และการเป็นผู้ไม่พ่ายแพ้ต่อข้าศึก โดยอ้างอิงถึงพระอรรถกถาและแนวคิดในพระพุทธศาสนา ในการจัดกา

…ได้ตรัสคำสุดท้าย เป็นประพันธกถาอื่นต่อไปว่า :-) "ถ้าบุคคลแม้มิสูญน้อย (ทั้ง) ไม่ตั้งมั่นอยู่ ในดี: บัณฑิตทั้งหลายอย่อติตตั้งแต่นเทียนาโดย ส่วนสอง คือ ทั้งโดยสติ ทั้งโดยสุตะ ถ้า บุคคลแม้มิสูญน้อย (แต่) ตั้ง…

ในมาตรานี้มีการพูดถึงความแตกต่างระหว่างผู้ที่เข้าถึงธรรมด้วยสุตะและไม่เข้าถึง โดยชี้ให้เห็นถึงบทบาทของการปฏิบัติธรรมและการมีสติในการถือปฏิบัติตามหลักการของศาสนา พระผู้มีพระภาคพระสุคตศาสดาได้ตรัสถึงควา

ประโยค - มังกรัตถึ๙เท็๙เป็นแผน เล่ม ๒ - หน้า ที่ ๗ บัณฑิตหลายยอดสรสรเจ้าโดยสีล (แต่) สุขของเขาทั้งจดพร้อมไม่ ถ้าผบุคคลแม่มี สุขมาก (แต่) ไม่ตั้งมั่นอยู่สีล บ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวคิดในอรรถกถาของมังกรัตถึ๙เท็๙ เล่ม ๒ ซึ่งเน้นถึงความสำคัญของสีลและสุขในชีวิตของบัณฑิต สามารถมีสุขได้ทั้งที่มีสีลและไม่มีสีล โดยจำเป็นต้องยึดมั่นในสีลเพื่อความสุขที่ยั่งยืน เนื้อหายังกล่…

…มเน้นเอง เพราะมี ธรรมเป็นที่พึ่ง, ธรรมอันคำคามเป็นที่พึ่งของภิกขุนั้น เรียกว่า นากรณธรรม. ก็ความนี้ บัณฑิตผิงตรวจ เมั่นใจส่งิติสุต ร่วมทั้ง อรรถกถาและอภิญ. [๑๒๔] ศิลปะของบรรพชีพนั้น พระผู้มีพระภาคตรัสดว่าเป…

ข้อความนี้รวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับการงานที่พึงทำตามคำสอนของพระพุทธเจ้าซึ่งเน้นความสำคัญของการทำงานในระดับสูงและต่ำ รวมถึงการล้างและทาฟุต ที่เป็นการปฏิบัติที่ชัดเจนในทางธรรมและการดำเนินชีวิตของผู้ปฏิบัติธ