บุคคล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 144 / 230

…้วิเคราะห์ เป็นแต่เมื่อแปล เริ่มต้น ผัดด้วยตาม ลิงค์วานะ เป็นกิดูรูอย่างเดียว เช่น เทติ ภโย แปลว่า [บุคคลใด] ย่อมให้ เหตุนี้น [ บุคคลนั้น ] ชื่อว่า ผู้ให้. กัมสาระ ถ้าเป็นกิตูรู ใช้ศัพท์นามประกอบเป็นกุญิว…

บทความนี้สำรวจการใช้ศัพท์กิริยาและนามในทางปฏิบัติและทฤษฎี พร้อมกับการยกตัวอย่างเพื่อให้เห็นความชัดเจนในการใช้ และวิธีการวิเคราะห์แนวทางที่เหมาะสมในการนำเสนอสาระอย่างมีประสิทธิภาพ โดยมีการอธิบายถึงการใ

…ฏิฐานสานะ ใช้สัพพนามประกอบเป็นสัตตวิวิธติ ทั้ง กัลตรูป ทั้งถัมมรูป, กัลตรูป เช่น สติ เอตกาติ สงฆ์ [ บุคคล ] ย่อมนอนในที่นี้ เหตุนี้ นี่ ชื่อว่า เป็นที่นอน [แห่งบุคคล ],

…ช่วยเสริมสร้างความเข้าใจในหลักการใช้ภาษาที่ถูกต้อง อาทิ ความไป, การให้ของทายก, และการกำหนดสถานที่ของบุคคล.

…อ ค วดุต, ดิ ซึ่งเป็นตัวประธานของ พนฐู ซึ่งเป็น ศัพท์สารณะ ก็ต้องโอน วัดุ ในตรงกัน แปลว่าอย่างนี้ [ บุคคล ] ย่อมผูก ด้วยวัตถุนั้น เหตุุ่นนั้น [ วัตถุนั้น ] อีกว่า เป็นเครื่องผูก [ ของบุคคล ] ถ้าสพนามโอนนาม…

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์และการแปลนามในพระไตรปิฎก โดยเน้นถึงความสำคัญของการจับคู่สพนามและนามอย่างถูกต้อง โดยเสนอวิธีการแตกต่างในการใช้คำเฉพาะ เพื่อให้เกิดความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับสารณะและกรณสาร

… พระอุปัชฌาย์. ในเรื่องมโนธรรม. ต่อจากนั้น ท่านพระมหากัสสป ถามท่านพระอุปัชฌาย์ว่าวัดอ้าง นิทานบ้าง บุคคลบ้าง บัญญัติบ้าง อนุบัญญัติบ้าง อาบัติบ้าง อนาบัติ บ้าง แห่งปฏิมาปราชิก. เหมือนอย่างว่าท่านพระมหากั…

ในบทนี้เป็นการสนทนาระหว่างพระมหากัสสปและพระอุปัชฌาย์ ซึ่งพูดถึงการวินิจฉัยพระวินัยและปฏิมาสมัย โดยพระมหากัสสปได้สอบถามเกี่ยวกับสถานที่การบัญญัติของพระผู้ทรงภาค พระอุปัชฌาย์ก็ได้ตอบเกี่ยวกับเมืองเวสาลี

…ท่งจิต เพราะคิดซึ่งเรื่องที่ไม่ควรคิหว่า ข้อนี้ต้องด้วยพระพุทธพจน์ที่ตรัสไว้ ว่า "คู่อนภิทุทท์หลาย! บุคคลคิดอยู่ซึ่งเรื่องที่ไม่ควรคิดเหล่าใด พึงเป็นผู้ส่วนแห่งความเป็นบ้า แห่งความลำบากใจ เรื่องที่ไม่ควร ค…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการวิจารณ์ธรรมในพระอภิธรรม การคิดในเรื่องที่ไม่ควรคิด เป็นสิ่งที่นำไปสู่อาการวิปริตทางจิตและความเป็นบ้าตามที่พระพุทธเจ้าได้ตรัสไว้ การปฏิบัติที่ไม่ถูกต้องในเรื่องธรรมจะส่งผลกระทบต่อจ

…เจ้าผู้อื่น ! ถ้าชั้นนั้นทายาทแห่งพระศาสนา จะมีได้อย่างไรล่ะ ? " พระเกรวาถวายพระพรว่า " มหาบพิตร ! บุคคลผู้ใดผู้นั้น จะเป็นผู้มังคลิดตาม จะเป็นผู้กาจอัศจรรย์ จะเป็นผู้เผาถ่านกาย ให้ผู้เป็นโอรสของตนบวช ( ใ…

บทสนทนาระหว่างกษัตริย์และพระเกรวาเกี่ยวกับการเป็นทายาทในพระศาสนา โดยเน้นว่าการมอบปัจจัยไม่ได้หมายความว่าจะเป็นทายาทได้ แต่ต้องมีคุณสมบัติที่แท้จริง เช่นการให้บูชุตรบวช การเป็นที่ปรึกษาที่ดี และการมุ่ง

…พระราชทรงเข้าพระทัย เมื่อความนี้ด้วยพระสูตรนี้ว่า " ดูก่อนภิญญทั้งหลาย! เรากล่าวเจตนาดว่า เป็นกรรม, บุคคลคิดแล้ว จึงกระทำกรรมด้วยภาย วางใจ" ดังนี้. เพื่อ แสดงเนื้อความนั้นนั่นแล พระเดชจึงนำติสต์ตรามา - เป็…

บทสนทนานี้เกิดขึ้นระหว่างพระเดชและพระราชาซึ่งตั้งคำถามถึงบาปและกรรม มุ่งเน้นถึงความคิดว่าเจตนาในการกระทำส่งผลต่อกรรม โดยพระเดชชี้ให้เห็นว่าทุกคนมีความรับผิดชอบในกรรมของตนเอง และไม่มีใครสามารถหลีกเลี่ย

… ในอภิธานว่าด้วยพระรณานี้ มีอานิสงส์แห่ง วินัยปริยัติ การเรียนพระวินัย ดังต่อไปนี้ :- จริงอยู่ บุคคลผู้อวดในวินัยปริยัติ ผ่อมเป็นผู้อื่นอยู่ในฐานเป็น มารคบิดาของเหล่าอุบาสก ผู้ได้ครูธรรในพระศาสนา เ…

การเรียนพระวินัยมีอานิสงส์ที่สำคัญ ดังนี้: 1) กองศีลย่อมคุ้มครองรักษาบุคคลนั้นไว้, 2) บุคคลนั้นย่อมเป็นที่พึ่งของผู้สงสัย, 3) บุคคลผู้เรียนสามารถมั่นใจในการพูดกลางหมู่ชน, 4) …

…บซน์ที่สุด] ถือประกาศหนึ่ง กุศลธรรมเหล่าใด ซึ่งมีสัจเป็นผู้สม เป็นบุญ พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว้แล้ว บุคคลผู้งวิ่นนั้นแล ชื่อว่าเป็น ทายาทแห่งกุศลธรรมเหล่านั้น เพราะธรรมเหล่านั้น มีวิถีเป็นบุญ. สมจริงดังคำท…

เนื้อหานี้เน้นการปฏิบัติธรรมโดยมุ่งหวังให้เกิดการหลุดพ้นจากกิเลส และการบรรลุผลทางจิตใจที่สูงสุด ผ่านการปฏิบัติตามหลักธรรมของพระพุทธเจ้าซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับคุณประโยชน์ของการมีสติและการทำสมาธิ การปฏิบัต

…อความสุขแก่นข่มา เพื่ออนุเคราะห์โลก เพื่อประโยชน์นี้คือคุณ เพื่อ ความสุข แก่เทวดาและมนุษย์ทั้งหลาย, บุคคลเอก คือบุคคลชนิดไหน คือ พระตำกดอรหน้าสมมุสมัยมุสพุทธเจ้า, ' ด้วยคำระบุหลัง แสดงความอยู่ สมควรแก่สถาน…

เนื้อหานี้นำเสนอพระธรรมเกี่ยวกับพระผู้ประสาทที่ช่วยให้สัตว์ทั้งหลายมีความสุขและแสดงถึงการไม่ติดอยู่ในโลก รูปแบบที่พระองค์มีการทำงานและอุปกรณ์ที่พร้อมในการช่วยมนุษย์และเทวดา รวมถึงการอุบัติในสถานที่สำค

…ดับแห่งโลก และข้อปฏิบัติหลังความดับโลก ที่เคลวะ ประมวลวามนี้นั้นแล มีอัป สัญญา มีใจ, "ที่สุดแห่งโลก บุคคลไม่พิพังถึงได้ด้วยการไป (ด้วยกาย) ในกลาลไหน ๆ และจะไม่มีการ พันจากกายได้ เพราะยังไม่ถึงที่สุดแห่งโลก…

ในบทนี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับพระผู้มีพระภาคเจ้าที่ทรงรู้แจ้งโลกอย่างลึกซึ้ง และพระองค์ทรงเสนอพระธรรมที่สำคัญเกี่ยวกับการเกิดและดับแห่งโลก รวมถึงการเข้าใจความทุกข์อย่างแท้จริงว่าเป็นสิ่งที่ไม่สามารถบรรล

…ดยประการทั่ววงแม่งดวงจันทร์ด้วยประการนี้. [ อรรถาธิบายพระพุทธคุณว่า อนุตตโร ] บทว่า อนุตตโร ความว่า บุคคลผู้ยิ่งกว่า สือต่าง่อน ไม่มีแก่ พระผู้พระภาคพระองค์นั้น เพราะไม่มีใคร ๆ ที่จะสู้เดียดกับพระองค์ โดยค…

ในเนื้อหานี้มีการกล่าวถึงขนาดของพระจันทร์ซึ่งประมาณ ๔๕ โยชน์ โดยประมาณขนาดของดวงทิศและพื้นที่ต่าง ๆ ในจักรวาล รวมถึงการอธิบายพระคุณของพระพุทธเจ้า ที่มีการระบุชื่อ 'อนุตตโร' เพื่อบอกถึงความไร้ผู้เทียบเ

…ลายด้วยว่า " เทวานุสาสนี " นั้น บ้านเจ้ากล่าวไว้ ด้วยอานาอภินิหารสัตว์ชั้นสูง และด้วยอำนาจจากกำหนดศพบุคคล (บุคคลผู้อาศรณ์รัฐมรรคผล) อึ่ง พระผู้มีภาคเจ้า ชื่อว่าทรงเป็นพระศาสดา แม้ของ พวกสัตว์วิเศษนา เพราะ…

บทนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับบทพระพุทธคุณจากมุมมองของเทวานุสาสนี และความสำคัญของพระผู้มีภาคเจ้าในฐานะพระศาสดา ไม่เพียงเฉพาะมนุษย์ แต่ยังรวมถึงสัตว์วิเศษอีกด้วย การอธิบายเกี่ยวกับการประทานอนุสาสนีและผ

… แห่งสัตว์มีวิฤติ. นิสสิต แปลว่า เข้าไปใกล้แล้ว. จริงอยู่ บูรพ์ทั้งหลายผู้ลาด เข้ไปหากฐินียวตัว (คือบุคคลผู้ตั้งอยู่ ในฐานะคร) ซื้อ่ย่อมมั่นอยู่ ณ ที่ควรส่วนหนึ่ง เพราะความเป็น ผูลาดในการนั่ง. ก็หารครูบูรพ…

เนื้อหาเกี่ยวกับโทษของการนั่งในพระพุทธศาสนา ซึ่งประกอบด้วยการนั่งในลักษณะต่างๆ ทั้งนั่งใกล้กัน, นั่งใกล้สนิทกัน, นั่งเหนืออลม, นั่งสูงสุด, นั่งตรงหน้าและนั่งข้างหลังเกินไป โดยให้เหตุผลว่าการนั่งในแต่ล

…แปล ภาค ๑ - หน้าที่ 233 พรมโลก ในหมู่สัตว์ พร้อมทั้งสัมผัส พรหมมณ เทพบุตราและมนุษย์ เราไม่ลังเลเห็นบุคคลผูที่เราควรกราบไหว้ ควรถูกรับ หรือควรเชิญชู ด้วยอาศัยนะ เพราะว่าถากพึงกราบไหว้ พึงลูบหรือพึงเชิญชู บ…

ในหน้าที่ 233 ของ 'ปฐมสัมผัสจากกษัตริย์แปล ภาค ๑' มีการกล่าวถึงความสำคัญของการกราบไหว้และการเชิญชูบุคคลที่ควรเคารพในหลากหลายโลก โดยเฉพาะความเป็นสัพพัญญูของพระพุทธเจ้าในปัจจุบัน อีกทั้งยังได้อธิบายถึงการต…

…ย่อมเป็นไปในเทคนิค (เหตุ) เพราะฉะนั้น ในบทว่า " ปริยาย " นี้ พึงทราบไว้อย่างนี้ว่า " คู่ตอนพราหมณ์! บุคคลกล่าวหาเราอยู่ว่า " พระโคดม ผู้เจริญ เป็นคนไม่มีรส " ดังนี้ พึงพูดกล่าว คือพึงถึงความนับว่า เป็นผู้อ…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับคำว่า 'ปริยาย' ในศาสนาพุทธ โดยเน้นที่ความหมายและการประยุกต์ใช้งานในเทคนิคต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจกระบวนการ การพัฒนาสิ่งที่ดีในชีวิตและการรักษาความเป็นพระอรหันต์ ในการต

…่มีในภายหลัง มึี่อันไม่เกิดขึ้น อีกต่อไป.." หลายบทว่า อย โอ พฤาหมุน ปริมโย ความว่า "คู่่อน พฤาหมณ์! บุคคลกล่าวหาว่า "พระสมณโคดม เป็นคนไม่มี รส' ดังนี้ชื่อว่าพุทธพูดถูก ด้วยเหตุใด, เหตุใด มีอยู่จริง." หลาย…

ในบทนี้เสนอการตีความของอนภาว กตา และความหมายเกี่ยวกับการไม่มีในอนาคต โดยกล่าวถึงการตัดบทและการเปรียบเทียบกับคำสอนอื่นของพระองค์ ซึ่งมีความเชื่อมโยงกับการตระหนักในธรรมชาติของสรรพสิ่งและการไม่เกิดขึ้นใน

…่า วินิยะ เพราะอรรถว่า ย่อมกำจัด อธิบาย " ย่อม ทำให้พิณา ค์ " วินิยะ. แสดงชื่อ วนียะ. อีกอย่างหนึ่ง บุคคลย่อมควร ซึ่งการกำจัด เหตุนี้ จึงชื่อว่า วนียะ ( ผู้ควรกำจัด ). มืออธิบายว่า " ย่อมควรซึ่งบ่มนี้." แต…

ในสาระสำคัญนี้พูดถึงพระผู้มีพระภาคเจ้าในบริบทของการกำจัดกิเลสและอธิบายหลักธรรมที่มีผลทำให้เกิดความสงบจากราคะ พระแบบอย่างการดำเนินชีวิตตามแนวทางซึ่งสามารถพาประชาชนไปสู่การลดละกิเลส และการเข้าใจในพระโอภ

…งนี้:- ธรรม– ชาติที่ชื่อว่า อุปเบาะ เพราะอธิบายว่า "ย่อมเห็นเสมอ คือย่อมเห็นไม่ตกไปเป็นฝีมือเป็นฝา" บุคคลผู้พร้อม เพรียงด้วยตถนิยม ท่านเรียกว่า "ผู้มีอุปกฺกม" Becauseความเป็น ผู้ประกอบวัฒนูอุปกฺกมนัน อันสล…

ในเนื้อหาเริ่มด้วยการตั้งคำถามถึงความสงบระงับวิถีวิจารณ์ว่าเป็นอุบายในการบรรลุเป้าหมายหรือไม่ โดยนำเสนอความเห็นจากอธิษฐานรัตน์ ที่กล่าวถึงการสรรเสริญเพื่อเพิ่มความพยายามในการบรรลุองค์มรรค การหยิบยกคำศ

ประโยค - ปฐมสัมมาปฏิภาณภาค ๑ หน้าที่ 283 ถามว่า " ถ้าเพราะเหตุใด พระอริยเจ้าเหล่านั้น จึงสรรเสริญ บุคคลผู้มีความพร้อมเพรียงด้วยตติยามนั่นไว้อย่างนั้น ?" ก็ว่า " เพราะเป็นผู้ที่อาสาสรรเสริญ." จริงอยู่ เพร…

เนื้อหาเสนอการวิเคราะห์เหตุผลที่พระอริยเจ้าได้สรรเสริญบุคคลที่มีความพร้อมเพรียงตามคำสอนเดิม ความมีสติและความสุขในการเป็นผู้สรรเสริญนั้น เป็นผลจากการมีอุเบกขาแล…