พระ. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 53 / 1823

ประโยค- มังสิตกัคติปีนี้เป็นเพล เล่ม 4- หน้า 67 นริศานเรนวา ความว่า การถอดเอาผ้าผ้ายบและละเอียดเป็นต้น ตามที่ได้แล้วกระทำ โดยทำเองที่จะเพียงพอแก่ไตรจิวมีอันตรวาสก เป็นต้น ที่จนประสงค์จะนำนันเเล บทว่

บทความนี้กล่าวถึงการถอดผ้าผ้ายบและรายละเอียดโดยมุ่งเน้นที่การบรรโภจิวและการประกอบมณฑล จากการตีความและคำอธิบายของพระอรรถกถาจารย์ นอกจากนี้ ยังอธิบายถึงการไม่ทำความแปลกและความสำคัญของการบรรโภจิวเพื่อให้

ประโยค๕- มั่งคลาดนี้เป็นแฉเล่ม ๔- หน้าที่ 75 ของตนให้ย่อยับ ไปเพราะโลกจั ด เหมือนพระราชญาณปรา นะจันทกินนิรี เสื่อมแล้วจากพระนางอิสฎภราชเทวัญนั้น." ภูก่าววังกั้นว่า " บทว่า อตุวุจิญ คำว่า ปราณกาน กคื

เนื้อหานี้แสดงถึงการวิเคราะห์และการเข้าใจคำประพันธ์ในพระไตรปิฎก โดยนำเสนอความหมายของคำว่า อตุวุจิญ และ ปราณกาน รวมถึงความสำคัญของการมีประโยชน์แก่ตนและการเสื่อมจากคุณธรรม การอรรถกถายังอธิบายถึงข่าวสารใ

ประโยค- มังคลดาหปีนี้แปล เล่ม ๔ หน้า 77 ว่า "แม่บุญนี้ คงทำกรรมเช่นกับกรรมที่ทำ ๆ จึงปรากฏนะ เสวยผลของกรรมนัน้น" แล้วจึงจางลงบนกระหมอมของเขา แล้ว หนีไป. [๑๓๕] ฐิฏิกังสิติดสุวณว่า อธิบายว่า เพราะความโล

บทนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและผลกรรมที่ปรากฏในชีวิตประจำวัน โดยเน้นถึงความโลภในทรัพย์และอันตรายที่มาพร้อมกับมัน การแสดงถึงบทบาทของกรรมในชีวิตของนายมิติวินทุก และพระโพธิสัตว์ในเนื้อหา มีการพูด

ประโยค ๕๙- ม้างดึกดำบรรพ์ เล่ม ๔ - หน้า 99 เรื่องกัณหาดาบ มาในกัณหาดาบ ในสกนิบาต เรื่องผู้มักน้อยในปัจจัย จบ [๔๕๕] อรรถกถากฤษฎสูตรว่า "ภิญญาผู้มีความน้อยใน ฤดูกาล ย่อมไม่ให้ชม่นอื่นรู้ว่า ตรณิษฐ์ฤด

เนื้อหาภายในหน้า 99 ของเล่ม 4 ของเรื่องกัณหาดาบ กล่าวถึงการสอนทางธรรมในบริบทของพระเถระพี่น้องและความสำคัญของฤดูกาลในพระธรรม มีการกล่าวถึงนโยบายและการกระทำที่ปรากฏในอรรถกถาเอกนิบาต ต้องครรนิกายและครรนิ

ประโยค - มังคลดิถีที่เป็นเปล่า เล่น ๔ หน้า ๑๐๐ [๑๔๕] อรรถกาถสูตรสูตรว่า " ภิกขูผู้มีความเมตตาใน ปะรีติ แม้เป็นผู้ทรงพระใคร่ปิฎก ก็ไม่ประสงค์จะให้ใคร รู้ว่าตนเป็น พุทธสุด เหมือนพระศาสะเณราชามืองสักตะนั

เนื้อหาพูดถึงมังคลดิถีในพระพุทธศาสนา สะท้อนแนวคิดเกี่ยวกับความเมตตาของภิกขุและการให้ความรู้แก่ผู้คน รวมถึงการปฏิบัติตนอย่างมีสมาธิในการศึกษาธรรมเพื่อประโยชน์สูงสุดของชุมชน เรียนรู้เกี่ยวกับความสำคัญขอ

ประโยค เรื่องพระยานกแก้วดำ มาในอรรถกถาพุทธสาวกชาดก ในวนวินิบาต. [๙๕] เพราะเหตุนั้น ภิกษุผู้ประสงค์ความดำรงอยู่ได้บาน แม่แห่งพระศาสนา พระเป็นผู้สั่นโดยเดียด เพราะความเป็นผู้สั่นโดย ยอมเป็นไปเพื่อความไม

บทความนี้ศึกษาเรื่องพระยานกแก้วดำซึ่งมีการอธิบายในอรรถกถาพุทธสาวกชาดก ผ่านการวิเคราะห์ถึงความสำคัญของความเป็นผู้ไม่สันโดษ และการมีอยู่ของพระธรรมในสัทธรรม โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญในการดำรงอยู่ทางธรรมแ

ประโยค 5 - มังคลัตถีที่เป็นเปล เล่ม 4 - หน้าที่ 140 ในอดีตกาล องคุตตรนิยาย และในมหาชนธกะ [๓๒๕] ครั้งนั้น ได้เกิดสนทนาขึ้นในท่ามกลางสงว่า "พระ สารีบุตรเถระ เป็นผู้กล่าวคำถวายว่า." พระศาสดา ทรงสัปดนแล้

ในอดีตกาลมีการสนทนาเกี่ยวกับพระสารีบุตรเถระ โดยพระศาสดาได้ตรัสถึงความสำคัญของการกล่าวคำถวาย พระเทวะมีสิกขวิหาร 500 รูป และภิกษุหนุ่มที่มีอุปการะได้ถวายผ้าสกุฎให้แก่วัด เพื่อสร้างคุณประโยชน์แก่ผู้ปฏิบั

ประโยค ๕ - มังคลิดาถ้าป็นเปลา เล่ม ๔ หน้า ๑๖๓ สังฆนิครนั่นน ได้ฟังสูตรเหล่านั่นแล้ว ก็ไม่ได้บรรอุศลสม เลย ไม่ได้บรรอุศลสม. ถามว่า "เพราะเหตุไร พระ ผู้มีพระภาค จึงแสดงธรรมแก่ขา?" แก็ว่า "เพราะเพื่อประ

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการแสดงธรรมของพระผู้มีพระภาคที่มีวัตถุประสงค์เพื่อประโยชน์ในอนาคต โดยมีสังฆนิครนั่นเป็นตัวอย่างถึงการมองเห็นอนาคตและอุปนิสัยการบรรลุธรรม ในการเตรียมพัฒนาอนาคตให้เกิดพระมหาขิณาสพที่

ประโยค ๕ - มั่งคลาดนี้ป็นเปล เล่ม ๔ - หน้าที่ 165 อายตนกอตอ อยู่ กระทำกาลแล้ว บังเกิดในสวรรค์ เสวยสมบัติต่ออยู่ ในสวรรค์ จนถึงเวลาที่พระศาสดาของพวกเราส่งปรินิพพาน เมื่อ พระศาสดาสิ้นปรินิพพานแล้ว บังเก

ในเรื่องนี้กล่าวถึงพระอริยมเหสีที่ปรากฏในสวรรค์ และเรื่องราวการรับนบพระจันทร์และพระอาทิตย์ โดยพระราชาได้สั่งทำขนมของกินเพื่อเฉลิมฉลองและตอบสนองต่อพระประสงค์ของพระเทวี ซึ่งนำไปสู่การเทพพระอุทิในที่สุด

ประโยค ๕ - มขั้นคลอดที่ปั่นเปล เย่ๅ ๔ - หน้าที่ ๑70 อาสาวน ขยะ ได้แก้ พระอรหันต์." ภูฏกสัตตุมสูตรนั้นว่า " โดยปรมณ์ต์ การประกอบจิตมีวามา เป็นดัง แหกตงั ที่ไม่มีอยู่เป็นสภาพ ย่อมไม่สำเร็จ เหตุนี้ พระ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการประกอบจิตที่มีความสำคัญและการอธิบายประเทศแห่งน้ำในอรรถกถาที่เกี่ยวข้องกับพระสูตรต่าง ๆ โดยมีเนื้อหาที่เกี่ยวกับการตั้งอยู่ของประเทศ ความสำคัญของภาวะจิตและกาล เวลา และที่ตั้งของน้ำ

ประโคด-มงคลฤก ปีนี้ (ปฏิทิน ภาค โค)- หน้าที่ 59 ดูชาที่ ๆ ดูด พุทธชิต สมาสมุทธิพล ปจเจกพุทธ จ ๆ ยกิซ อึก อาวาตุดโย ๆ สาวกดี พุทธสาวก ๆ ปปญญสมึค - กนุคดี สมุติกุนดูหนํวดิ ถามาปปญญา อ นติถโลกปริทวฑิต

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของพุทธชิตและสมาสมุทธิพลในปีนี้ รวมทั้งการมีคุณธรรมและการปฏิบัติตนในพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงพุทธกิจและแนวทางในการดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรม หมายถึงความสำคัญของการศึก

ประโยค - มังกิดตามนี้ปิมแปล เล่ม ๒ - หน้าที่ 3 ถาวว่าด้วยพาทุล้อจะ [๑๒๒] ความเป็นผู้มีสติมาก ชื่อพาทุล้อจะ โดยอรรถ พาทุล้อจะ ได้ความเป็นผู้อาสในกิจนั้น ๆ อันเกิดขึ้นเพราะเรียน บ้าง เพราะฟังบ้าง ซึ่งพ

เนื้อหานี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นผู้มีสติมากในพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงการเป็นผู้เรียนรู้และการรวมรวมความรู้จากพระพุทธวจนะและอรรถสูตรต่าง ๆ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงบทบาทของบรรพชิตในการสืบทอดและปฏิ

ประโยค๔ - มังกรคีตาที่บนนี้แปลง เล่ม ๒ - หน้า ๑⁷ ถอดออกไปยืน (ให้ห่าง) แล้ว เอาท่อนไม้คาเสา" พราหมณ์ ได้ทำอย่างนั้นแล้ว. งูแม่พังพาบคู่เสียงดัง "ฟู่" เลือดยออกแล้ว. ลำดับนั้น หมอคุณหนึ่ง จังต๊อตนั้นไป

บทนี้เล่าเรื่องของพราหมณ์ที่ได้มีการตัดสินใจกับพระโพธิสัตว์ ในบริบทของการขอทรัพย์และความรักของภรรยา ซึ่งแสดงถึงความเชื่อมโยงระหว่างกรรมและการกระทำ โดยที่พราหมณ์ได้รับคำแนะนำจากพระโพธิสัตว์และนำไปปฏิบั

ประโยค ๔ – มั่งคั่งถ้าป็นแปล เล่ม ๒ – หน้าที่ 55 ประกอบด้วยโโยะทั้งปวง เรียกว่าผู้มีธรรม เป็นที่เกรงจากโโยะ "แก้จริง" [แก้จริง] บรรดาบาทเหล่านี้ กล่าวว่า นฉาวาราธิปิติ ความว่า บุคคล เป็นใหญ่ใน

เนื้อหานี้กล่าวถึงธรรมซึ่งเป็นสิ่งที่สำคัญในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในบริบทของพระราชาและบัณฑิตที่มีกำหนดและการตัดสินใจในชีวิต ว่าด้วยความหมายและบทบาทของพระราชาผู้มีรูปเป็นตน รวมถึงความรู้ในการแก้ปัญหาต่า

ประโคม- มังคลฏีกาที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้า 70 ภัตตาหารแล้วก็ (กลับ) เดินไปสู่พระอุทยานด้วยเท้า ตั้งแต่นั้น มา พระมหาสัตว์นั้น ก็ได้ทำอย่างนันเหมือนกันทุกวัน ๆ พระ มหาสัตว์นั้นถึงความพินาศในฤิทธธรรม เพ

ในเนื้อหาหน้านี้ พระมหาสัตว์ได้ทำการเดินไปสู่พระอุทยานทุกวัน และเนื่องจากไม่สำรวจอินทรีย์จึงนำไปสู่ความพินาศของตนเอง โดยอามาตย์ทั้งหลายได้ส่งหนังสือไปยังพระราชาเพื่อแจ้งถึงความผิดพลาดในพฤติกรรมดังกล่า

ประโยค ๔ - มังคล็ดที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้าที่ 116 [โทษของพยาบาท] พึงเห็นความที่พยาบาทนั้น มีโทษน้อยและมีโทษมากเหมือน ผู้สาวา โดนเขียบเป็นดังว่า "พยาบาทนั้นชื่อวมีโทษน้อย ใน เพราะคนที่มีวนิจฉิตบุคค

เนื้อหาเกี่ยวกับโทษของพยาบาทที่มีทั้งโทษน้อยและโทษมาก อธิบายถึงความคิดและการกระทำที่เกี่ยวข้องกับความโกรธต่อนสัตว์อื่น และแสดงให้เห็นถึงกรรมที่เกิดจากความคิดนี้ โดยยกตัวอย่างจากภูมิวิธีต่างๆในพระพุทธศ

ประโยค๔ – มงคลคิดที่นี่ปอ เล่ม ๒ – หน้า 120 ทิปลุจิตา ว่า ดังนี้ คำว่า อิมสุมี ปณ ธาน ดังนี้ ความว่าในเวลาที่ไม่รองคื อกายและคื ออาจให้ ไหวแล้วคิด เดนานีกีดีธรรมที่สมปุฎด้วยความดี ย่อมตั้งขึ้นในโมการ

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของคำว่า อิมสุมี ปณ ธาน และเจตนาในการกระทำ โดยเน้นถึงการตั้งอยู่ในโมการที่ดี และการทำความเข้าใจถึงผลกระทบจากการกระทำผิด โดยมีการยกตัวอย่างของอาจารย์และพระอรรถกถาเพื่ออธิบายควา

ประโยคส- มังคลัตถิที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้าที่ 135 สะลความยึดถืออน่ ๆ ก็เป็นเหตุุนำความเป็นนิยามอาจวิูจษ์นั้นมาอีกได้, แต่ท่านหาได้กล่าวเพราะไม่มีกาออก (จากภาพ) โดยประกังทั้งปวงไม่. ใคร ๆ ไมควกกล่าวว่

เนื้อหาในบทนี้เสนอการศึกษาเกี่ยวกับมิจฉาทิฏฐิ และวิธีการที่บุคคลนั้นสารถทำให้เข้าใจได้ถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในจักรวาล เช่น ไฟไหม้ ซึ่งมีการกล่าวถึงพระพุทธเจ้าทั้ง 100 องค์ และว่ากันถึงการที่จะสามารถห

ประโยค ๑ - มังคลัลที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้าที่ 166 เป็นมิตร ผู้นั้น ๆ ย่อมแตกกัน โดยแท้ บทว่า อนุปลกัศลวตุตถโน ควาวว่า วาจานันโด คุร้าย หยาบคาย เศษแง่ง เสียดแทง ตัดเสียงเจ็บช้ำ เขา (ผู้สาวอับบุคคล) ย่อ

ข้อความในหน้านี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นมิตรและวาจาที่เหมาะสมในพระพุทธศาสนา มุ่งเน้นการพูดคำที่ให้เกียรติและไม่ทำร้ายจิตใจผู้อื่น ผ่านเนื้อหาที่สอดแทรกด้วยประวัติของพระเถระในสมัยพระพุทธเจ้ากัสส

ประโยค - มังคลัตถ์ที่นี่นี้แล เล่ม ๒ - หน้า 267 มีความว่า "ทายกอ้อมไม่ได้ผลแหงน่นี้ให้แล้วอย่างนั้น" เพราะ ฉะนั้น พระผู้พระภาคจึงตรัสอย่างนั้น" [๒๒๔๙] ก็ว่า เมื่อลาญทั่งหลาย แม้กล่าวว่า "ขอนามนี้ จง

บทความนี้กล่าวถึงการบำรุงพระศาสดาและผลของการทำทานแก่เปต ที่แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระองค์กับพระราชโอรส นอกจากนี้ยังได้พูดถึงเรื่องราวของพระอาจารย์และการสร้างวิหารเพื่อบูชาพระศาสดาในบริบทของสังคมในส