พิจารณา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 30 / 45

…ะเป็นต้น แห่งธฤฏุจึงเป็นอาทิในนี้ บัณฑิตพึงทราบด้วย ก็แล้วว่า ลักษณะเป็นต้นนั้นแห่งธฤฏุทั้งหลายนัน พิจารณาโดยที่กล่าวแล้วใน ๑. ความท่อนนี้ ตอนต้นดูเหมือนหมายความว่า อวะวา คือชิ้นส่วนย่อย ๆ เรียกว่าชาติ ส่ว…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการวิเคราะห์ปัญญาและลักษณะของชาติในพระบาล โดยนำเสนอหลักการของธฤฏุและการวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะของทุกสิ่ง ที่สามารถแบ่งแยกหรือจำแนกได้อย่างชัดเจน โดยอ้างอิงถึงคำสอนที่ปรากฏในพระไตรปิฎก

ประโยค - วิถีธรรมครอบแผ่ คด ตอน ๑ - หน้าที่ 230 กล่าวเหตุของปัจจธรรมทั้งหลายมือวิชาเป็นต้น ที่จริงปัจจธรรมทั้งหลายมือวิชาเป็นต้นนั้นเอง พระผู้พระภาคเจ้าตรัสว่าเป็นตัวเหตุ โดยนิพพานว่า 'เพราะเหตุนี้นั

…ขึ้นของปัจจัยนั้นจะนำไปสู่การเข้าใจในปฏิสมุทยา ที่สัมพันธ์กับการเป็นทุกข์และการดับทุกข์ในสภาวะต่างๆ พิจารณาว่าทุกเหตุการณ์และสังขารต่างมีความเกี่ยวข้อง และปฏิสมุทยาเป็นเสมือนกุญแจสู่การเข้าใจธรรมะอย่างลึกซึ้…

…ูลอัจฉ ตรงนี้เป็นปุระ โยคัลกนะ มี คอยมาน เป็นลักษณญิกะ แสดงอยู่ แต่วันนาที่เป็นลักษณะบาดะจะไม่ปรากฏ พิจารณาแล้วก็เห็นแต่ มูลอัจฉ เท่านั้น เป็นลักษณะวันนะ จิตตกลงแก้เป็น มูลอัจฉ

ในบทนี้กล่าวถึงการพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและปัจจัยที่ส่งผลต่อธรรมทั้งหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของอุปกูลและความเป็…

…หลัง เพราะกามุปปาทาน เป็นโทษที่อรหัตมรรกงำว่า นี้เป็นลำดับการละอุปาทาน ทั้งหลายั้น ส่วนลำดับการแสดง พิจารณาว่าในอุปาทาน ๔ นั้น กามุปาทาน แสดงก่อน เพราะเป็นโทษมีสัยใหญ่ และเพราะเป็นโทษปรากฏ (เห็นชัด) ด้วย จริ…

…าติของชีวิตและการเป็นอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอุปาทานที่ส่งผลต่อการเข้าถึงความรู้และธรรมะที่แท้จริง การพิจารณาลำดับการละอุปาทานได้รับการอธิบายว่า กามุปปาทานนั้นมีความสำคัญและเป็นโทษที่เด่นชัด ซึ่งต้องถูกทำความเ…

…ือรูปภายในในภายนอก) เป็นดัง (นิบ 4 รวมเป็น 11) แล้วกำหนดรูปทั้งวงลงโดยออกาการไม่เที่ยง คือ สัมมะนะ (พิจารณา) ว่าไม่เที่ยง ถามว่า สัมมะนะอย่างไร? ตอบว่า สัมมะนะโดยนั้นที่ (บาลี) กล่าวไว้ (ดัง) รูป อธิบายอนาคต…

เนื้อหานี้พูดถึงการวิเคราะห์รูปและความไม่เที่ยงตามหลักพระพุทธศาสนา โดยแสดงให้เห็นว่ารูปไม่สามารถเป็นอัตตาได้ เน้นการสังเคราะห์ความเข้าใจเกี่ยวกับร่างกายและรูปทั้งภายในและภายนอก รวมถึงอธิบายถึงรูปในอดี

…อว่าไม่เที่ยงเพราะอรรถคือสิ้นไป" นั่น แต่ (ว่า) โดยแยกออกไป ก็เป็นสัมมะนะ ๑๑ อย่าง (มีอดีดสัมมะนะ - พิจารณารูปที่เป็นอดีต เป็นต้น) อันนี้ รูปทั้งปวงนั้นแหละชื่อว่าเป็นทุกข์ เพราะอรรถคือเป็นภัย คำว่า "เพราะอร…

…เภทสัมมะนะออกเป็น ๑๑ ลักษณะ เพื่อให้เข้าใจถึงอัตตาที่ไม่มีสาระ สื่อถึงความรู้สึกกลัวที่เกิดขึ้นเมื่อพิจารณาความไม่เที่ยงของชีวิต เช่น ความแก่ ความตาย และการพลัดพรากจากส่วนที่รักและคุ้นเคย เห็นว่าแม้จะมีการเป…

…าว่า) นี้และเพื่อประโยชน์แก่ความมันคงแห่ง อนิจจสัมมะนะ ทุกสัมมะนะ * ประโยคแกะไว้เป็น อนุตตา นิวาสี พิจารณาแล้วน่าว่า เป็นคำศัพท์สมบูรณ์ดี คำนี้ก็คงเป็น อนุตตา วิสา แปลได้ความลีว่า เข้ากับความข้างหลังได้สนิท…

…ยตามธรรมชาติ พระผู้พระภาคเจ้าทรงแสดงให้เห็นถึงความไม่เที่ยงในรูปแบบต่างๆ และอนุตตาที่เกี่ยวข้องในการพิจารณาธรรมดาของชีวิตโดยชี้ให้เห็นว่าทุกข์เกิดจากความยึดมั่นและการคาดหวังในสิ่งที่ไม่เที่ยง

…ยอาการมีอุปลายเป็นธรรมดา สงิคลิกธมโต โดยอาการเป็นสิ่งมีความเศร้าหมองเป็นธรรมดา ดังนี้ได้ ถามว่า พิจารณาปัญจขันธ์จากองค์สัมสมะอย่างไร ? เลย ว่า ก็ใจวาวรภิญญานนั้นย่อมพิจารณาขั้นอันหนึ่ง ๆ ทางองค์สัมสมะ …

…ี่เกี่ยวข้องกับธรรมในพระพุทธศาสนาในแง่มุมต่าง ๆ เช่น การเป็นผูม่า ความเป็นธรรมดาของชาติและชรา และการพิจารณาปัญจขันธ์ทางองค์สัมสมะ โดยแบ่งอาการเป็นขั้นตอน เช่น อนิจจโต และทุกขโต ซึ่งช่วยให้เข้าใจธรรมชาติของคว…

…วนา) เสียในระหว่าง ๑ แล้ว เว้นอสัปปะร ๓ เสสัปปะร ๓ โดยเนื้อที่กล่าวแล้วในวิริกนิเทศ พิธีนาฯปทมกาล พิจารณารูปตามกาลเกิด [รูปสัมมะนะ-พิธารณารูปตามกาล] [ความเกิดของรูป] พระโสภณผู้อธิษฐานาพุทธ ควรดูความเกิด…

ในบทนี้ได้กล่าวถึงการวิจัยและพิจารณาความเกิดของรูป โดยอธิบายถึงเหตุ ๔ ที่ทำให้รูปเกิด และความสำคัญของกรรมในการเกิดของรูปสัตว์ทั้งปวง มีก…

…ห็นดังกล่าวมานะฉะนี้ พระโอฆมาวุดูความเกิดของรูปโดยองค์ดังนี้ แลชื่อว่า จิรา-ณูปฏิมากาล [อธิษสัมมนะ-พิจารณาอธิษมนากาล] อันนี้ ความเกิดแห่งรูป พระโอฆาวุผู้พิจารณา ดูรูปนั้นได้ ฉันใด ความเกิดแห่งรูป แม้พระโอฆา…

…ต่าง ๆ โดยอธิบายปัจจัยที่ทำให้รูปมีกุญแจเป็นสมุฏฐาน ด้วยความเข้าใจในพุทธธรรม เพื่อให้พระโอฆาวุสามารถพิจารณาและเข้าใจความเกิดขึ้นของรูป ซึ่งรวมถึงปัจจัยต่าง ๆ ที่ส่งผลต่อการเกิดของรูปในแต่ละสภาวะ. การพิจารณาเ…

…้แล คำเกิดแห่งอรฺุปเปนาว เห็นดังกล่าวมานั้น พระโหราวเดดดความเกิดแห่งอรฺุโดยนัยดังกล่าวมาแล้วชื่อว่า พิจารณาอรฺุปเปนาว พระโหราวผู้หนึ่ง แม้พิจารณารูปตามกาล (พิจารณา) รูป ตามกาล ดังกล่าวมานี้แล้วขึ้นสู่ใครลักษ…

ในตอนจบของวิสุทธิมรรคเปลภาคที่ ๓ นี้ กล่าวถึงการพิจารณาอรฺุปเปนาวและการตรวจสอบจิตโดยการพิจารณารูปและอาการต่างๆ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญในการบรรลุธรรมและปัญญาที่พั…

…มมยโต โดยเป็นรูปเดิมแต่ครราม จิตตสมาธิยโต โดยเป็นรูปจิตเป็นสมาธิ ธมมตารุปโต โดยเป็นรูปธรรมดา ชื่อว่าพิจารณาโดยยกขึ้น (สู่ใครลักษณ์) ด้วยอำนาจรูปตะ เหตุ นัน พระโบราณาจรัชทั้งหลายก็กล่าวไว้ (เป็นกถา) ว่า "พระโ…

ในบทนี้กล่าวถึงการพิจารณาวัสดิธรรมผ่านมุมมองต่างๆ เช่น อาหาร, รูปธรรม, และจิตตสมาธิ โดยมีหลักการที่พระโบราณาจรัชได้เสนอไว้เกี…

…ู่มา) ถึงกาลที่มันร่วงจากขั้วหล่นไปเลย เหตุนี้ มันจึงชื่อว่าไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา ดังนี้แล้ว พิจารณา

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงการเปลี่ยนแปลงของใบไม้ในธรรมชาติ โดยเปรียบเทียบกับสถานะของรูปที่ไม่เที่ยง ในการพิจารณา ตามหลักธรรมของพระพุทธศาสนา แสดงให้เห็นถึงความไม่แน่นอนในชีวิตที่เราต้องเผชิญ เมื่อพิจารณาต่อไป มันจ…

… วิสุทธิมรรคเปล คาด ค ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้า 92 ธรรมาภูมทั้งปวงโดยนัย (ดังกล่าวในใบอสโก) นี้ พระโโยคิพิจารณาส่งร่างทั้งหลาย ยกขึ้นสู่ใดตรงกันทางรูป- สัตตกะ ดังกล่าวว่ามานี้ เป็นอันคาบรรก อรูปสัตตกะ ส่วนข้อใน…

ข้อความในหน้าที่ 92 ของวิสุทธิมรรคเปลนี้กล่าวถึงธรรมาภูมิมีความสำคัญและการพิจารณาธรรมตามความเป็นจริง เช่น ความไม่เที่ยง ความทุกข์ และความอนัตตา ซึ่งเป็นพื้นฐานในการศึกษาพระธรรมวินัย…

…่อว่าไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา" เพียงนี้เป็นนัยในวิสุทธิกถา ส่วนในอธิษฐานกถา กล่าวไว้ว่า "เมื่อพิจารณาจิตดวงที่เป็นไป (โดยพิจารณาเห็น) ว่ารูในฐานะทั้ง ๑ ในรูปสติกะในหนหลังไม่ เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา ด…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพิจารณาธรรมที่ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และอนัตตา โดยแสดงหลักการในวิสุทธิกถาที่เน้นเจตนาการวิเคราะห์จิตและความไม่…

…็นคู่ (คือ ๒ ชั้น ?) [ขอคืนโสด-โดยเป็นขนะ] ข้อว่า "ขณิกโสด-โดยเป็นขนะ" ความว่า ภิกขุในพระธรรมวันนี้ พิจารณาอาทนิกเปนุว่า ไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตาแล้ว พิจารณาจิตดวงแรก (ที่พิจารณารูป) นั้น ด้วยจิตดวง ๒ ว่…

บทในหนังสือวิสุทธิมรรคเปภาคร ๓ ตอน ๒ แสดงถึงการพิจารณาจิตในระดับต่างๆ ว่าว่ามีลักษณะที่ไม่เที่ยง อันเป็นการแสดงธรรมเพื่อทำความเข้าใจถึงสภาวะของจิตและการไม…

…ิมรรคเปลกก ค ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 96 นั่น (ในอธิษฐานก) ท่านจึงบอกไว้ในจิตดวงที่ ๑๐ เท่านั้นเกิด" พิจารณาดังก่อนมนี้ ชื่อว่า พิจารณาโดยลำดับ [ทิฏฐุอุปมานุโท-โดยพิกภู] ฯ ป ฯ ใน ๓ ข้อคือ ทิฏฐุอุปมานุโ-โดยพิก…

ในตอนจบของวิฤทธิมรรคเปลกก เชื่อมโยงถึงการพิจารณาจิตในระดับต่าง ๆ และลำดับการเกิดของจิตที่เกี่ยวข้องกับรูปและอรูป ซึ่งอาจเป็นแนวทางในการเข้าใจธรรมชาต…

…าจแห่งญาณ ๓ และญาณที่ ๕ คือ ลักษณะปฏิปทาญาณ นี่คือข้อปฏิปทาญาณวิธานี ก็แสดงในคำว่า (แห่งญาณ) ๓ นั้น พิจารณา (ว่าได้แก่) ญาณ ๓ นี้ คือ อุพเพธพพานุปสนญาณอันพ้นจากอุปกิเลส นับว่าเป็นวิชสนามที่ ดำเนินไปตามวิถี ภ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการศึกษาปฏิปทาญาณและญาณ ๓ ที่มีผลต่อการดำเนินชีวิตทางธรรมของพระโโยดาวุ โดยเฉพาะการทำความเพียรในอุพเพธพยัญชัฏเพื่อให้กำหนดลักษณะอย่างชัดเจนขึ้น การหลีกหนีจากอุปกิเลสเป็นหัวใจหลักในกระ

…้างเกิดเสีย ทำในใจแต่ข้างดับอย่างเดียว?) ซึ่งนหมายก होलाไว้ (ในปฐมสมภารฎ) ว่า "ถามว่า problem ในการ พิจารณาอารมณ์และความเห็น (แต่) ความแตกดับ ชื่อว่า วิบาสนาญ เป็นไฉน? จิตรีรูปเป็นอารมณ์เกิดขึ้นแล้วอ่อนดับก็…

เนื้อหาในบทความนี้นำเสนอการสำรวจและวิเคราะห์วิบาสนาญ ที่กล่าวถึงการเกิดและการอ่อนดับของอารมณ์ จิตและการเห็นความไม่เที่ยง รวมถึงความเป็นทุกข์และอนัตตา เมื่อมีการเห็นตามธรรมชาติก็จะสามารถละทิ้งอารมณ์และ

ประโยคส- วิจักษิมรรยกาเปล่า ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 129 การพิจารณา (อารมณ์) ที่เลื่อนวัตถุ (คืออารมณ์) ได้ด้วย เปลี่ยนสัญญา คือ ความกำหนดหมาย ได้ด้วย มีอัณลังในการ นึ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพิจารณาอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเลื่อนวัตถุและความรู้สึกที่มีต่ออารมณ์ต่างๆ ผ่านการเห็นแจ้งโดยการพิจารณาในล…