พิจารณา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 29 / 45

…ห้อันตรธานไป (จน) เห็นว่าไม่มีอะไร ๆ เพราะฉะนั้นจึงเรียกว่า นตฺถิ กิญจิ” ดังนี้ คำนั้นราวกะกล่าวการ พิจารณาโดยความเสื่อมสิ้นไปก็จริง แก่ที่แท้ ความหมายของคำนั้น ก็ พึงเห็นอย่างที่ว่านั้นแหละ เพราะเมื่อพระโยค…

…การปฏิบัติธรรมและการสะสมวิจักษณ์ทางจิตใจที่สูงขึ้นผ่านการลดละการยึดมั่นในความมีอยู่ของวิญญาณและเริ่มพิจารณาสิ่งที่เปล่าหรือว่าง

…สัญญายตนะ (ต่อไป) จึงเป็นผู้ประพฤติวสีภาวะ (ทำให้ชำนิชำนาญ) ในอากิญ จัญญายตนสมาบัติโดยอาการ ๕ แล้ว (พิจารณาให้) เห็นโทษใน อากิญจัญญายตนะอย่างนี้ว่า "สมาบัตินี้มีข้าศึกคือวิญญาณัญจายตนะอยู่ ใกล้ และยังไม่ละเอ…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการปฏิบัติเพื่อเจริญเนวสัญญานาสัญญายตนะ โดยเฉพาะการทำให้ชำนาญในอากิญจัญญายตนสมาบัติ และเห็นโทษของสัญญาต่าง ๆ ทั้งหลาย และเห็นอานิสงส์ของธรรมชาติที่ละเอียดและประณีต ในกระบวนการทำเ

…อาจทำ ได้ เพราะว่า ภิกษุผู้มิได้ทำอภินิเวส (คือวิปัสนา) ใน (นาม) ขันธ์ อื่น ๆ มาเลย อันจะสามารถที่จะพิจารณา (แต่) เนวสัญญานาสัญ ญายตนขันธ์แล้วถึงนิพพิทาได้ หามีไม่ เออ จะมีก็แต่ท่านสารีบุตร หรือท่านผู้มีปัญญ…

เนื้อหาพูดถึงการเข้าใจและพิจารณาสัญญาในทางวิปัสนา สัญญากิจที่จำเป็นต้องมีเพื่อการเข้าถึงความเป็นจริง เมื่อพูดถึงธาตุไฟในน้ำร้อน เป็น…

…รมฐานได้แล้ว (จำไว้) มิให้ผิดจากที่เรียกมา แม้แต่บทเดียว ไปในที่ลับ (คน) เร้นอยู่ (คนเดียว) แล้วจึง พิจารณาดูความปฏิกูลในกพฬิงการาหารอันแยกเป็นของกิน ของดื่ม ของเคี้ยว ของลิ้ม โดยอาการ ๑๐ อาการ ๑๐ นี้ คืออะไ…

…กพฬิงการาหารที่มีภัยเฉพาะในประเด็นต่างๆ ของอาหาร ผ่านการสื่อสารด้วยพระโอวาท ทั้งยังชี้แนะแนวทางในการพิจารณาความปฏิกูลในอาหาร ๔ ประเภท เช่น ของกิน ของดื่ม และอื่นๆ โดยยกตัวอย่างและแนวคิดที่สำคัญในการเจริญกรรม…

…้วย ฝุ่นหอมบ้างตั้ง ๒-๓ ครั้ง จึงหายจากความปฏิกูล" [อาหารเรปฏิกูลสัญญาฌาน] 09 เมื่อโยคางจรภิกษุนั้น พิจารณาเห็นความปฏิกูลโดยอาการ อย่างนี้ ทำจนเป็นตักกาหตะ (ตรึกเอามาได้) วิตักการตะ (ตร เอามาได้) อยู่ กพฬิงก…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการสะท้อนถึงความปฏิกูลที่เกิดขึ้นในการกินอาหารและการทำความสะอาดมือ โดยมีการยกตัวอย่างถึงการล้างมือและอาการของความปฏิกูลที่เชื่อมโยงกับความรู้สึกทางจิต การศึกษาความปฏิกูลนี้ช่วยให

… ววัฏฐาน (วิเคราะห์ดู) ๑. เพราะรูป เสียง กลิ่น รส โผฏฐัพพะ สงเคราะห์ในรูปขันธ์ (?) ๒. หมายความว่าการพิจารณาความปฏิกูลแห่งอาหารโดยอาการต่าง ๆ นั้น ก็เท่ากับได้ พิจารณาอาการ ๓๒ ไปด้วย เช่นว่าพิจารณาอาหารที่ยัง…

…าสติ โดยใช้ข้อมูลเกี่ยวกับอาหารและความปฏิกูลเพื่อความก้าวหน้าในธรรมะ อธิบายความหมายของววัฏฐาน และการพิจารณาอาการต่อไปของอาหาร โดยเชื่อมโยงกับอสุภสัญญาและแนวทางในการปฏิบัติ ทำให้ผู้อ่านเข้าใจการศึกษาในธรรมะแล…

…) ออกเป็นส่วน ๆ แล้วจึงนั่ง (ขาย) อยู่ที่ทางใหญ่สี่แพร่ ฉันใดก็ดี ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุ ก็ฉันนั้น พิจารณาดูกายนี้นี่แหละ ที่มันตั้งอยู่เท่าไร ที่เธอตั้งไว้เท่าไร ๒ ๑. คาวี แปลว่า โค สามัญก็ได้ สำหรับในที่น…

…งเขปและพิสดาร โดยเฉพาะในมหาสติปัฏฐานสูตรและสูตรอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง การอธิบายธาตุทั้ง 4 และกระบวนการพิจารณาดูกาย พร้อมคำแนะนำสำหรับภิกษุในการเจริญธาตุม นสิการในอิริยาบถต่าง ๆ ซึ่งจะช่วยให้ผู้ที่ศึกษาเข้าใจธร…

…ี่ทางใหญ่สี่แพร่ กล่าวคือที่ตรงกลางทางใหญ่ อัน (แล่น) ไปสู่ทิศทั้งสี่ ฉันใด ภิกษุก็ฉันนั้นเหมือนกัน พิจารณา ดูกายที่ชื่อว่าตั้งอยู่เท่าไร เพราะตั้งอยู่ด้วยอาการแห่งอิริยาบถ ๔ อย่าง ใดอย่างหนึ่ง ชื่อว่าตั้งไว…

… แสดงถึงการเข้าใจธาตุในร่างกาย โดยเปรียบเทียบถึงกรรมวิธีการฆ่าโคและการชำแหละ โดยมีความสัมพันธ์กับการพิจารณาอาการของกาย อธิบายในบันทึกว่า ภิกษุควรพิจารณาให้เห็นถึงธรรมชาติและอิริยาบถของเราที่อยู่ในธาตุของร่าง…

…นัยที่กล่าวแล้วนั้นแล ล่าวแล้วนั้นแล แต่เมื่อภิกษุใดเจริญไป * ศัพท์ สสมภาร สลักขณ เข้าใจยากอยู่บ้าง พิจารณาตามนัยมหาฎีกาเข้าใจว่าดังนี้ ธาตุ ๔ ชื่อว่าสัมภาร เพราะเป็นเครื่องรวบรวมหรือเลี้ยงรักษาไว้แห่งโกฏฐาส…

ในบริบทของพระศาสนา ภิกษุได้กำหนดและจำแนกธาตุตามอาการต่างๆ เช่น ปฐวีธาตุ อาโปธาตุ เตโชธาตุ และวาโยธาตุ โดยใช้หลักการสลักขณและสสัมภาร ซึ่งทั้งสองวิธีนี้เป็นเครื่องมือในการทำความเข้าใจลักษณะและการทำงานขอ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 74 อาหารเป็นชนกปัจจัยแห่งธาตุทั้งหลายที่มีอาหารเป็นสมุฏฐาน เป็นอาหารปัจจัย อัตถิปัจจัย และอวิคตปัจจัยแห่งธาตุที่เหลือ ฤดู เป็นชนกปัจจัยแห่งธาตุทั้งหลายที

…ล่าวถึงบทบาทของอาหาร ธาตุ และสาเหตุหลักที่ส่งผลต่อการเกิดของมหาภูตต่างๆ ทั้งในแง่ของกรรม จิต และฤดู พิจารณาถึงลักษณะของปัจจัยที่เข้ามามีบทบาทในการเกิดและการดำรงอยู่ของธาตุ ซึ่งล้วนมีเครื่องชี้และอิทธิพลที่แต…

…งหน้าอาศัยธาตุ ๒ ข้างหลัง (๑) ตรงนี้ มหาฎีกาว่าเป็นคาถา แต่ปาฐะในวิสุทธิมรรคไม่ได้เรียงไว้ในรูปคาถา พิจารณา ดูอักขระถ้อยคำ ก็ท่วงทีจะเป็นคาถา แต่จะเป็นฉันท์หรือกาพย์อะไรนั้นยังไม่ได้สอบ ในที่นี้แปลเรียงในรูป…

…างในการจัดการศึกษาและเข้าใจเกี่ยวกับธาตุต่างๆ โดยอ้างอิงเนื้อหาที่ให้ลึกซึ้งเกี่ยวกับแนวทางการแปลและพิจารณาภาษาที่ใช้ในวิสุทธิมรรคเพื่อการศึกษาอย่างถูกต้องและชัดเจน. สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมสามารถเยี่ยมชม www.d…

…ถามว่า ภิกษุเป็นผู้มีความ สำคัญว่าไม่ปฏิกูลในสิ่งปฏิกูลอยู่เป็นไฉน ? แก้ว่า ภิกษุแผ่ไปโดย เมตตาก็ดี พิจารณาโดยความเป็นธาตุก็ดี ในวัตถุอันไม่น่าปรารถนา...." ดังนี้เป็นอาทิแล ฤทธิมีความเป็นผู้สำคัญว่าไม่ปฏิกูล…

…่งเน้นการอธิบายเกี่ยวกับอัปปฏิกูลสัญญา และการทำความเข้าใจถึงการมีสติสัมปชัญญะในทุกสถานการณ์ภายใต้การพิจารณาของพระอริยะ อธิบายสถานะของปฏิกูลและไม่ปฏิกูลในสิ่งต่างๆ และการแผ่เมตตาเพื่อเป็นการทำความเข้าใจและเข้…

…จนถึงใน, ใกล้, ที่, ครั้งเมื่อ, ในเพราะ, เมื่อเห็นเชื่อมกันได้ด้วย อายตนบาคตัวไหน ในวิภิตอะไรก็แล้ว พิจารณาเกิดว่าเป็นตัปลปรุสมะนั้น อันนี้ เมื่อ ๒ บทบอกลักษณะดับปรุสมะอยู่ แต่เปล่อยนบาต ความไม่กินกัน เช่น อ…

บทนี้อธิบายเกี่ยวกับการต่อสังขยานามในบาลี โดยใช้วิธีตัปลปรุสมาท ซึ่งมีการนำเสนอรายละเอียดของคำพัทธ์และความสัมพันธ์ระหว่างนามต่างๆ โดยเน้นการเชื่อมโยงและการวิเคราะห์ลักษณะของคำศัพท์ในบริบทที่เหมาะสม พร

…น เนื้อความแห่งภาค วิภา กิริยา พิงทราบ ว่าชื่ออรรถ ความรู้ร้อนถึงความแตกต่างในอรรถนั้น แห่งบุคคลผู้ พิจารณาอรรถนั้น ชื่อว่า อัตปฏิปัสมิภิกะ [ชมมปฏิปัสมิภิกะ] คำว่า "ธรรม" นั้นเล่า โดยสังเขปก็เป็นคำเรียกปัจจั…

…ุทธธรรม ความแตกต่างและประเภทของอรรถธรรมทั้ง 5 อย่าง เช่น ความรู้ในทุกข์และวิธีการบรรลุพระนิพพาน ซึ่งพิจารณาโดยปฏิปัสมิภิกะ และความสัมพันธ์กับอวิชชาและอริยธรรมในกระบวนการปฏิบัติ ตลอดจนแนวทางการเข้าถึงผลที่เกิ…

…าก็ว่า ปนายอ ซึ่งต้องแยกเป็นประโยคหนึ่งประเด็นอยู่ ๒. ตอนเกี๊ยะทะและค่ำนี้นั้น คือเอาความยากเต็มที่ พิจารณา ดูให้ดีด

บทความนี้นำเสนอการอภิปรายเกี่ยวกับการแยกแยะธาตุและความสัมพันธ์ระหว่างธาตุต่างๆ ในบริบทของสสาร โดยเฉพาะการเปรียบเทียบธาตุไฟและธาตุรูป ความเข้าใจเกี่ยวกับการผลิตคุณภาพต่างๆ เช่นกลิ่น สี และความร้อน โดยเ

…วแล้ว * ปฐมในบทวุฒิวิญญาณพรหมไม่ได้เป็น - ปัจจุบุปนุปานิ ธรรม ปาเลติ ไม่เห็นทางที่จะเปลือได้ความเลย พิจารณารอบคอบแล้วเห็นว่าจะแทน ปฐมปุญฺนา---ธมฺม แปล แล้วได้ความดีดดดงประโยคอุปมาด้วย ดังนั้นแปลไว้นั้น

เนื้อหาพูดถึงวิถีชีวิมรรคที่สื่อสารถึงการดำรงอยู่ในปัจจุบัน โดยเน้นว่าทุกสิ่งเกิดขึ้นเฉพาะหน้าและมีการเชื่อมโยงกับธรรมทั้งหลาย ว่าด้วยการเลี้ยงรับและการมีอยู่ของตัวตนที่ไม่ได้ผูกพันกับสิ่งใด ผู้อ่านจะ

ประโยค - วิทยาธรรมภาค ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ 82 อธิโมกข์ บันทึกพิจารณาว่าเป็นดังเสาเขือน เพราะความที่นิงอยู่ในอารมณ์ [๑ มนสิการ] ความทำ ชื่อว่าการ ความทำ (อารมณ์ไว้) ใน…

เนื้อหาในวิทยาธรรมภาค ๓ ตอน ๑ พิจารณาแนวคิดเกี่ยวกับอธิโมกข์และมนสิการ เช่นการทำให้จิตใจว่างจากความฟุ้งซ่านและการเรียนรู้ที่จะจัดการอารมณ…

…ภาวะที่ติดเบื้องหน้าของการทำบาป ก็ได้ [สังวรอะไรสัมปโยคกับศาสวิมาณดวงไหน] สังขาร ๑๓ ดังกำหนดนี้แล้ว พิจารณาว่า ถึงความสัมปโยคกับ กามวารณ์กศวลัญญาดังที่ ๑ (คือวิญาณที่เป็นสมมาสกะ กล่าวสัมปโยค อังคาร) ก็แล้ว ส…

…าใจในวิสุทธิมรร โดยอธิบายถึงการปฏิบัติทางจิตใจ การใช้เมตตาและอุเบกขาเป็นเครื่องมือในการสงบจิต และการพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างสังขารและวิญาณ เพื่อให้เกิดการบรรลุธรรมตามหลักคำสอน.

ประโยค~ วิชาภิรมรรกแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ ๑๙๑ ความเป็นสังขาร และถิ่นมิตระ เป็นอนัตตะ [ถิ่นมิตรยะ] ในถิ่นมิตรนั้น ความท้อแท้ ยังถือว่า ความว่างเปล่า ชื่อกัน มีมิตระ ขยายความว่า (ถิ่นนั่นก็สำ) กิเลส

บทความนี้เจาะลึกเรื่องความเป็นสังขารและถิ่นมิตระ โดยอธิบายว่าความเป็นอนัตตะเกิดขึ้นได้อย่างไร พิจารณาถึงความสัมพันธ์ระหว่างกิเลสกับการควบคุมจิตใจ รวมถึงทบทวนความคิดเห็นจากมหาภูเกี่ยวกับการทำความเข้าใจจ…

…วารเป็นอิทธิของจิต มโนสัญญา คืออัตสัญญา ส่วนสัญญาคือสมุฏฐานสังขาร วิญญาณก็ วิญญาณตรงตัว เพราะฉะนั้น พิจารณาเป็นนิตย์ จ ฉะนั้นในนิตย์ ก็เป็น อันกำหนดครู้ คืออัตสัญญาจึง คือฉันทะในปีชิวาของบั้นนี้ ๆ ได้ด้วย

บทนี้มุ่งเน้นการพิจารณาความจริงในสิ่งที่เป็นทุกข์และความไม่เป็นตน โดยอธิบายถึงการละความวิปลาสที่เกิดจากอารมณ์และการเข้าถึงค…