ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 175 / 564

ประโยค - วิชาธรรมะภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า ๓๙๐ [อวิชชามีเพราะโลกเป็นต้นได้] คำวิสัชนา ก็พึงว่า "กีโนปฏิสมุททธรรมทั้งหลายนี้ โลก ทุกข์ โทมนัส อุปายาส ย่อมมีแก่บุคคลผู้อยู่ ไม่รากจาก อวิชชา อันปรา…

…ิชชาที่เป็นต้นเหตุแห่งความทุกข์ในชีวิต โดยเหตุผลจากพื้นฐานการเข้าถึงธรรมะและคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า ว่าด้วยการเกิดขึ้นของวิทวาสที่เกิดจากอาสวะ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างความพอใจในกามและความท…

…หตุนี้น ภวจักรมงคล ๑๒ อันหมุนไปด้วยอำนาจความสัมพันธ์แห่งเหตุและผลนั้น จึงเป็นอันสำเร็จ (คือเป็นได้) ว่า 'มีเมืองต้นไม่ปรากฏ' หากคำว่าพึงว่า "เมื่อเป็นเช่นนั้น (คือไม่มีอะไรเป็นตัว) ต้นนั้น" การกล่าวความ…

เนื้อหาที่นำเสนอเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลในธรรมของพุทธศาสนา เน้นถึงความสำคัญของอวิชชาและผลที่เกิดขึ้นเมื่อความอวิชชาเป็นปัจจัยในการ…

…ในนิพนธ์ จุดสนิทวิชา (คือสายฟ้า ?) ไปได้ ไม่สักก แม้นฝัน จริงอยู่ ข้อนี้แม่พระผู้มีพระภาคเจ้ Radius ว่า "ถูก อานนท์ กีปฏิสัมพัทธ์เป็นธรรมลึกด้วย เค้า (ที่ปรากฎออม) ก็ ลึกด้วย อุกอานนท์ ก็เพราะไม่เข้าใจ ไ…

ในตอนนี้กล่าวถึงความลึกซึ้งของธรรมและความเข้าใจที่ยากลำบากในธรรมะ โดยอ้างอิงคำของพระพุทธเจ้าที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติธรรมเพื่อให้เป็นผู้มีสติและเข้าใจความจริง ตรวจสอบความหมายของธรรมในชีวิตและการทำเพื

ประโยค - วิภัชวิธีแห่งสมภาพิกะ พระโภคาวารผู้เจริญทำกุริวิภัชวิถีนี้ให้ถึงพร้อม (ว่าวด้วย) ผู้ ที่เป็นสมภาพิกะก่อน ออกจากรูปวาจาสัญญา และอารมณ์ภาวนาที่เหลือ อันใดนั้นหนึ่ง ยกเว้นแนวสัญ…

บทความนี้ว่าด้วยวิภัชวิธีแห่งสมภาพิกะ โดยกล่าวถึงการทำกุริวิภัชวิถีของพระโภคาวาร ซึ่งเป็นการแยกแยะรูปวาจาสัญญาแล…

…ธรรมแปล ภาค ๓ (ตอนจบ) - หน้าที่ ๕ พระโโยควารั้น รวมรูปทั้งปวงนั้นเข้ากันโดยลักษณะ คือ ความสวย ก็เห็นว่า "นั่นเป็นรูป" อรูปธรรมทั้งหลายย่อมปรากฏ โดยเป็นทาง แก่พระโโยวาร นั้นแหละผู้ก้านคำรูปได้แล้ว อนุธรรม…

…การรวมอรูปธรรมและโลกียิตที่เกี่ยวข้องกับพระโโยวาร โดยพูดถึงการกำหนดนามบูชาและโลกุตตรจิต โดยมีการแสดงว่าโลกียิตทั้งหลาย ได้แก่ความรู้และการมีสติ และการทำให้ใจหยุดนิ่งในสมาธิ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวก…

…สภาพที่เป็นจริงได้อย่างนี้แล้ว เพื่อประโยชน์ที่จะละเสียซึ่งโลกสัมปชัญญะ (ชื่อที่ขาวโลก เรียกกัน) นี่ว่า "สัตว์" ว่า "บุคคล" เพื่อประโยชน์ที่จะก้าวไกล เป็นความลุ่มหลงว่าเป็นสัตว์ เพื่อประโยชน์ที่จะตั้งใจไ…

…ามรูปตามสภาพจริง การมองสัตว์และบุคคลในแง่ของพระพุทธศาสนา โดยใช้ตัวอย่างจากพระสูตรต่างๆ ที่ชี้ให้เห็นว่าทั้งสองสิ่งเป็นเพียงสมมุติเท่านั้น และความจริงคือทุกข์ หากเราสามารถเข้าใจในจุดนี้ จะสามารถก้าวข้ามคว…

…- วิสุทธิธรรมนเปล กาด ค ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้้าที่ 17 ไม้หามไม่ ฉันใด เมื่ออุปทานบั่นธ ๕ มีอยู่ โวหารว่า 'สัตว์'ว่า 'บุคคล' มีมืจันเท่านั้นเอง เมื่อสำรวจจรรรมแต่ละส่วน ๆ ไปโดย ปรมณ์ชื่อว่าสัตว์อันเป็นวัตถ…

…เกี่ยวกับการเห็นสัตว์และบุคคลในแง่ปรัชญา และการเข้าใจความสุขที่เกิดจากการที่มนุษย์ยึดมั่นในความเชื่อว่า 'สัตว์มี' หรือ 'สัตว์เที่ยง' ที่อาจส่งผลต่อความทุกข์ของตนเอง นอกจากนี้ ยังกล่าวถึงการเห็นความจริงที…

…ทศ ส่วนคุณอันขามความสงสัยในอธิษฐา เสียใจ ด้วยการกำหนด จับปัจจัยของนามรูปนั่นแหละ แล้วแต่ก็อยู่ ชื่อว่า กังขาวิจารณาสุขนิเทศ [รำพึงถึงเหตุปัจจัยของนามรูป] ภิกษุใดใครยังง่วงนอนวิรุธนั้นให้คล้องพร้อม ยอมรำ…

…คิดถึงนามรูปที่ไม่อาจแยกจากเหตุปัจจัยได้ นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงการคำนึงถึงความสัมพันธ์ในชีวิตระหว่างมนุษย์และนามรูปที่เป็นหนึ่งเดียวกันเพื่อเข้าใจธรรมะได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เรียนรู้วิธีการจับปัจจัยของนา…

…ฐ ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้าที่ 42 มัคคมัคคญาณัทสนวิสุทธินทก ส่วนญาณอันรู้ธรรมที่เป็นรง และธรรมที่มีใช้งาวว่า "นี่เป็น ทาง นี่เป็นทาง" ดังนี้แล้วแต่ข้อต้องชื่นชู ซึ่งว่านาคมัคคญาณทัสสนิทวิสุทธิ [นอร์วิสานหรอปล…

ในตอนจบของวิสุทธิมรรคเปล กาฐ เราจะได้สำรวจการเข้าถึงมัคคมัคญาณัทสนวิสุทธินทก และวิธีการปฏิบัติวิปัสนา เพื่อการเห็นธรรมที่แท้จริง พระโโยคาวรจะทำให้เห็นถึงความสำคัญของการพิจารณาเป็นกลาปสมสมะ ซึ่งเป็นเบื

…สิเป็นฉัยในปรัญญาทั้งหลายนัน ก็โลภปรัญญามี ๓ คือ ญาณปรัญญา ตรีนปรัญญา และปาหราปัญญา ซึ่งท่านหมายเอกว่า (อานนุมงหน้าภูมิธรรม) ว่า "๓ญาณญาณญาณ" (ปัญญาอัญมูงหน้าใญธรรม) จัดเป็นญาณ เพราะอรรถคือ (ธรรมที่คว…

บทความนี้สำรวจหลักการของวิสุทธิมรรคและปรัญญา 3 ประเภท ได้แก่ ญาณปรัญญา, วิปาสนาปัญญา และปานปรัญญา โดยเน้นการทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะและความสำคัญในทางธรรม เพื่อให้นักปฏิบัติสามารถใช้ในชีวิตประจำวันและเข

…ญญา เริ่มตั้งแต่ส่งสารปริจฉา (กำหนดส่งสารอาเนามูป) ไปจนถึงปัญญาปริญะ (กำหนดจับปัญญา) ของนามรูป) ด้วยว่าในระหว่างนั้นความเป็นใหญ่ย่อมมีแก่อความแทง ตลอดปัจฉลักษณะของธรรมทั้งหลายเท่านั้น ภูมิของตรีณปริญญา เ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงภูมิของญาณปริญญาที่เริ่มตั้งแต่ส่งสารปริจฉาไปจนถึงปัญญาปริญญา โดยเน้นความสำคัญของการละทิพพธรรมและการเข้าใจความทุกข์และสุข เพื่อให้พระโยคีสามารถบรรลุญาณปริญญาได้อย่างแท้จริง และเสนอกา

…บาทาโวภาฎ วิญญูเป็นสิ่งพึงยิ่ง อวิชชา...ชรามรณะเป็นสิ่งพึงยิ่ง ดังนี้ สิ่งทั้งปวงที่พึงยิ่งนั้น ชื่อว่าท่านได้สงบไว้ด้วยไปตลอด ปวงในบรรลุสมาธินี้ เพราะพระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสไว้อย่าง ผิดดาราในอภิญญาในเ…

…มสมะ โดยเน้นถึงสิ่งพึงยิ่ง เช่น ปัญญาและเมตตา สอดคล้องกับคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้า เรื่องธรรมที่ถือว่าเป็นโลคุตธรรมและการเข้าเกณฑ์สมสมะ การกำหนดความทุกข์และอนัตตา โดยการมองสิ่งทั้งหลายผ่านการสะท้อนในใจเ…

…ี่ยงหรือความเกิดความเสื่อมความถูกบีบีอันมั่นคงของตนเองได้ (ก็แล้ว) ความเป็นผู้สร้างเป็นต้นแร่งนี้จึงว่า เพราะดูนั้น พระผู้พระภาคเจ้าถึงตรัสว่า "อุปภิกขุทั้งหลาย ก็หาผู้เป็นอัปปภาพ" ดูก็เป็นอานิจจา แม้สัม…

…้อหาเกี่ยวกับธรรมชาติของความไม่เที่ยงและอนิจจาในชีวิตมนุษย์ ซึ่งเน้นการสร้างความเข้าใจในความเป็นจริงว่าทุกสิ่งมีการเกิดขึ้นและเสื่อมสลายตามธรรมชาติ พระผู้พระภาคเจ้าทรงแสดงให้เห็นถึงความไม่เที่ยงในรูปแบบต…

… โดยอาการมีอุปลายเป็นธรรมดา สงิคลิกธมโต โดยอาการเป็นสิ่งมีความเศร้าหมองเป็นธรรมดา ดังนี้ได้ ถามว่า พิจารณาปัญจขันธ์จากองค์สัมสมะอย่างไร ? เลย ว่า ก็ใจวาวรภิญญานนั้นย่อมพิจารณาขั้นอันหนึ่ง ๆ ทางองค์…

…สัมสมะ โดยแบ่งอาการเป็นขั้นตอน เช่น อนิจจโต และทุกขโต ซึ่งช่วยให้เข้าใจธรรมชาติของความเกิดและความดับว่ามีพื้นฐานเป็นอย่างไรในชีวิตประจำวัน

ประโยค - วิสุทธิมรรคเปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้า 58 ริตโต โดยอาการชื่อว่าว่าง เพราะว่างจากความยืนความงามและความสุขตามคนเวลาคิดเอา ตุวุตโต โดยอาการชื่อว่าไม่มีแก่น เพราะเป็น…

…อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์อาการต่างๆ เช่น ริตโต, ติวุตโต, สุขฺโต และ อนุตโต ซึ่งแสดงถึงธรรมชาติของความว่าง ความไม่เที่ยง และความสุขในชีวิต โดยระบุกระบวนการคิดและการรับรู้วิธีต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับทุกข์และส…

…ออกไป (เสี่ยอาการความใฝ่ในร่างกายและชีวิตให้จงได้?) ยัง ภาวนาให้ถึงพร้อมโดยไม่ลึก (ภาวนา) เสียในระหว่าง ๑ แล้ว เว้นอสัปปะร ๓ เสสัปปะร ๓ โดยเนื้อที่กล่าวแล้วในวิริกนิเทศ พิธีนาฯปทมกาล พิจารณารูปตามกาลเ…

…มในการเกิดของรูปสัตว์ทั้งปวง มีการแนะนำวิธีการภาวนาเพื่อให้ถึงพร้อมและการพิจารณารูปตามกาลเกิด โดยบอกว่าทุกสิ่งเริ่มต้นจากกรรมเป็นปฐม ซึ่งยังไม่นับการปล่อยวางสิ่งที่ไม่จำเป็นออกไปในระหว่างการภาวนาเพื่อให้…

… กุมมยโต โดยเป็นรูปเดิมแต่ครราม จิตตสมาธิยโต โดยเป็นรูปจิตเป็นสมาธิ ธมมตารุปโต โดยเป็นรูปธรรมดา ชื่อว่าพิจารณาโดยยกขึ้น (สู่ใครลักษณ์) ด้วยอำนาจรูปตะ เหตุ นัน พระโบราณาจรัชทั้งหลายก็กล่าวไว้ (เป็นกถา) ว่…

…ะจิตตสมาธิ โดยมีหลักการที่พระโบราณาจรัชได้เสนอไว้เกี่ยวกับการถือเอาและทอดทิ้งในสังขาร พร้อมทำให้เห็นว่าทุกสรรพสิ่งมีความไม่เที่ยง เนื้อหานี้มีการยกตัวอย่างและขยายความอย่างละเอียดเพื่อเพิ่มความเข้าใจในหลั…

…ตอน ๒) - หน้าที่ 75 [ซอย ๑๐๐ ปี เป็น ๓ ส่วน] ความตกไปแห่งรูปอันเดิมขึ้น คือเจริญขึ้นด้วยอำนาจวิเศษว่า โยจุตต์ตกатьม ในคำนี้ ความว่าเกินขึ้นสู่ไรลักษณ์ด้วยอำนาจ โโยจุตต์ตกมะนั้น ยกอย่างไร? คือพระโยจุตต์…

…นวความคิดของพุทธศาสนา สิ่งที่เป็นทุกข์นั้นก็ไม่คงทน อีกทั้งยังอธิบายถึงอนัตตาของชีวิต ที่แสดงให้เห็นว่าทุกอย่างล้วนอยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลง ไม่สามารถยืนยาวไปได้ตลอดเวลา ปัญหาที่สำคัญคือ ความรู้ถึงทุกข์ แ…

…วิสุทธิมรรคเปล กาด ตอน ๓ (ตอนจบ) - หน้า ที่ 84 ถึงที่ส่วนบนนี้ ๆ ดอก " บูรพ์อีก (อีกคนหนึ่ง) กล่าวว่าทะเขาอย่างนี้ว่า "แม่ความตาย ไปแห่งปลาไฟในส่วนที่ ๓ ของไต้ก็ยังเป็นการหยาบ อันที่แท้ เปล่าวไฟก็ตับไป…

…ียบเทียบทางอุปมาอุปไมยในบริบทของความตายและการเข้าใจในธรรมชาติ ผ่านการอภิปรายถึงการรู้จักไตรลักษณ์และว่าการสูญเสียจะเป็นอย่างไรในแง่มุมที่ซับซ้อนกว่า. แนวคิดนี้สนับสนุนการค้นคว้าข้อมูลใหม่ในเรื่องของสัจธร…

…โดย (ตัวอย่าง) ยอดต้นโอคเป็นดั่ง อันยอดโอค (นั่น) แรกทีเดียวก็เป็น (ปุ่ม) * องกุ ในทื่นี้ ถ้าเปล่า ว่า ความเข้าใจของเราก็ไปว่า มันแตกขึ้นจากเด่า จาก โคน ต่อไปก็เป็นลำต้น แต่ความที่ท่านกล่าวว่า ไม่มีอะไร…

…รยด้วยรูปแบบและวัสดุต่าง ๆ ที่มีอยู่ทั่ว ๆ ไป ตัวอย่างเช่น เหล็ก, ทอง, และหิน การอธิบายนี้ชี้ให้เห็นว่าธรรมดารูปทำให้เกิดความแตกต่างและการเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติ โดยมีพระโอวาทที่แสดงถึงความเข้าใจและการพิจา…