การศึกษาเกี่ยวกับวิญญาณและนามรูป : หน้า 329/405

ประโยค - วิทยามีกรมเปล่า กาต ค อน ๑ - หน้าที่ 328 เหมือนกัน เหตุใด เพราะเหตุนี้น อญญาณสิ่งรบรงนั้น จึงเป็นปัจจัย โดยนิยมกล่าวแล้วนั้นเหมือนกัน แห่งวิญญาณ ๗ ในภพเดียว ในบันดิติ ๑ ในวิญญาณฐิติเดียว และในสัตตวาสเดียว ทั้ง ในปฏิสันถารและในปวดตกาล ส่วนอนุญาติสิ่งรบรงา ให้ผลโดย (ให้) ปฏิสันนิอรูปภาพ ๆ เดียวเท่านั้น ในกำเนิดโอปปาติกะกำเนิดเดียว ในเทวต เตเดียว ในวิญญาณฐิติ มีชื่นอาคาสับบาญตะเป็นต้น เหตุใด เพราะ เหตุนี้น อญญาณสิ่งรบรงนั้น จึงเป็นปัจจัยโดยรั่วทั้งสิ้นแล้วเหมือน กัน แห่งวิญญาณ ๔ ในภาพเดียว กำเนิดเดียว คติเดียว วิญญาณฐิติ ๓ สัตตวาส ๕ ทั้งในปฏิสันถารและในปวดตกาล แล บัณฑิตพึงเข้าใจดังราษฎรหลายหลาย ๆ ว่า เป็น ปัจจัยแห่งวิญญาณและอะไรและอย่างไร ใน แหลละเกิดทั้งหลาย มีความเป็นต้น ด้วยอำนาจ คือ หลักบังคับ แน่งปฏิสันถารและปวตติ โดยนัยดังกล่าวมานั้น เทอญ นี้เป็นถอดอย่างผิดคาดในบวก สงขรปจจยา วิญญาณ [[แก่นท วิญญาณปจจยา นามรูป]] ในบวก วิญญาณปจจยา นามรูป บัณฑิตพึงทราบวิจฉัย โดยวิภาคแห่งนามรูป ทั้งหลาย โดยความเป็นไป (แห่งนามรูป) ใน