สวดธรรมัจกับปั=ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 210 / 290

ประโยค ๕ - มังคลดึกฺขา. หน้า ๑๑ บิดา แก้ไขไว้ว่าขอรับผู้รับใช้กุม ยกลพระราชา และแก้วพิโร บ ควร เพราะว่า เมื่อส่วนเลิศอันกุฎีบต้องแล้วให้ พระราชาและพวกโจก ย่อมทำความฉิบหายบ้าง ให้ลากความคืบชีวิตบ้าง เ

เนื้อหาเกี่ยวกับปฏิสันถารที่มีสองประเภทคือ อามิสปฏิสันถารและชมมปฏิสันถาร การประยุกต์ใช้ธรรมะในชีวิตประจำวัน สรุปการสนทนาในเรื่องต่างๆ ของพระพุทธเจ้าและความหมายในบทคำสอน รวมถึงการประกอบความเข้าใจในธรรม

ประโยค - มังคลิตาถึงนี้นี้แปล แล่ม ๔ หน้า ๑๖ "ธรรมาคมมนุษย์ผู้ให้บัจฉะ ๔ เมื่อเราทำการสงเคราะห์อุ่งอามนี้ จัก เลือมใสอุปะกระบ่อย ๆ แม้วัตถุของสงฺ์ ก็ควรให้แก่พวกโจรได้" [๒๒๕] ถึกาภาษัชหราวัดนั้นว่าว่

เนื้อหาเกี่ยวกับบิณฑบาตที่มาจากมือของผู้ใช้ธรรม มีการอธิบายเกี่ยวกับอนามญฺญปิณฑบาตและการสงเคราะห์สิ่งของที่ควรให้แก่ผู้ยากไร้ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงบทบาทของพระภิกษุในกระบวนการนี้ โดยเฉพาะเกี่ยวกับส

ประโยค ๕ มังคัลงคนี้นี้แปล เล่ม ๔ หน้า ๓๔ ไม่กล้าแข็ง ชื่อว่า องุรสาวดาว." [๒๒๘] ความจริง แม้ใคร ๆ ( ก็ถาม ) เมื่อเห็นโทษแห่ง ความเป็นผู้กระดาง ด้วยอำนาจความถือวัด พึงเป็นผู้มีความ ประพฤติดีอ่อนตน ไม

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการเป็นผู้มีความอ่อนน้อม และผลเสียที่จะเกิดขึ้นจากความกระด้างในตัวบุคคล ซึ่งพระผู้มีพระภาคตรัสว่า ความแข็งกร้าวจะนำไปสู่ความเสื่อม และเห็นว่าความอ่อนน้อมดีนั้นเป็นทางแห่งกา

ประโยค ๕ - มังคลตำปิ่นนี้แปล เล่ม ๔ - หน้า ๓๙ ต้องการเนื้อ จงขอเอาเนื้ออัก " มนุษย์ยังหลากหลาย เต็มกินเนื้อแล้ว ที่หลอกีพากันตากไว้ ได้ทำให้เป็นเนื้อแก่แล้ว. [ เหตุเกิดของเนื้อ impacting ] อาจารย์หลาย

บทความนี้กล่าวถึงการทำเนื้อแห้งซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์การดำรงชีวิตของมนุษย์ ในขณะที่เสนอความเชื่อมโยงระหว่างความเป็นผู้นำและการมีบริวาร มันสื่อถึงแนวคิดเกี่ยวกับอำนาจและความสำคัญของการมีบริว

ประโยค ๕ มังคลัดตา ปันนี้แปล เล่ม ๔ หน้า ๔๓ ถกว่าวด้วยความสันโดษ [๒๓] ความสันโดษด้วยปัจจัยตามมีตามได้ ชื่อว่า สนุตอจี ในนวว่า สนุตอจี นั้น พึงรวมบวชนี้ตั้งต่อไปนี้ บุคคลชื่อว่า เป็น ผู้สันโดษ เพราะยิ

บทความนี้กล่าวถึงความสันโดษ ซึ่งเป็นคุณธรรมที่สำคัญในพระพุทธศาสนา โดยเน้นหลักการพื้นฐานว่า ความสันโดษเกิดขึ้นจากการยินดีในปัจจัยที่มีอยู่และความพอใจในสิ่งที่ตนเองมี การศึกษาถึงองค์ประกอบของสันโดษและบท

ประโยค - มังคลัตถทีนี้แปล เล่ม ๔ หน้า ๔๔ อยู่เท่านั้น ไม่ปรารถนาปัจจัยอื่นไปจากปัจจัยนั้น ละความเป็นคนมัก มากเสีย พระผู้มีพระภาค ตรัสว่า "ผู้สัมโดยด้วยปัจจัยที่มีอยู่" การละความชื่นและความริษยา ในอิฏฐ

บทความนี้เกี่ยวกับการแปลความหมายของคำสอนในมังคลัตถที โดยเน้นไปที่การสัมผัสปัจจัยที่มีอยู่และการละความชื่นและริษยาในอิฏฐารมณ์และอณิฏฐารมณ์ พระผู้มีพระภาคได้ตรัสถึงการใช้ชีวิตโดยการควบคุมอารมณ์และการมีค

ประโยค ๕ - มังสคลัทธิปินนาแปล เล่ม ๔ หน้า ๔๗ กัลยาณสังวาสว่า "ภิญญูยอมยินดีด้วยปัจจัยวิตัวเป็นต้น อันเลวหรือ ประณิต ด้วยธรรมใด ธรรมนัน เป็นไปอย่างนั้น คือ ความไม่โลก ชั่วว่า อติริตรปจิยันสนโดย." [๒

เอกสารนี้ว่าด้วยความหมายของสันโดยที่ถูกกล่าวถึงในพระอรรถถกาถัง ซึ่งมี ๑๒ อย่างตามอารมณ์ที่แตกต่างกัน โดยอ้างอิงจากแหล่งข้อมูลต่างๆ ในธรรมวินัย เช่น อรรถถกาสามัญสูตร และอื่นๆ พร้อมทั้งเนื้อหาที่อธิบายถ

ประโยค - มังคลัจฉบับนี้นั้นแปล เล่ม ๔ หน้า ๕๓ ในอรรถกถามงคลสูตรนี้ ท่านกล่าวไว้ว่า " ทำเภสัชด้วย น้ำมัน จากมือของภิกษุนั้น" อรรถกถาแห่งสูตรบอกว่า "แม่รับน้ำมันจากมือของภิกษุ แล้ว หรือแสดงหาเภสัชนั้น

ในอรรถกถามังคลสูตร เล่ม ๔ หน้า ๕๓ วิเคราะห์ถึงการทำเภสัชโดยใช้น้ำมันจากมือของภิกษุ พร้อมอธิบายถึงธรรมะและความสำคัญของการปฏิบัติที่สามารถนำไปสู่ความเป็นพระภิกษุที่เข้มแข็งและน่าเคารพ พร้อมพูดถึงบทเรียน

ประโยค - มังคลัตถีนี้คือ เล่ม ๔ หน้า ๕๗ [๓๐๕] อรรถกถาสังสิตสูตร และจตุคูณนิบาล อังตุตรนิกาย ว่า " ก็ความสั้นโดยในจิวร์มี ๒๐ อย่าง คือ สันโดนในการศรีก สันโดนในการเดินทาง สันโดนในการสาง สันโดนในการได้ เ

เนื้อหานี้เสนอหลักการเกี่ยวกับความสั้นในจิวร์ซึ่งแบ่งออกเป็น 20 ประเภทที่แตกต่างกัน เช่น สันโดนในการศรีกและการเดินทาง นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงการปฏิบัติที่เหมาะสมของพระสงฆ์ที่อยู่ในพรรษา บทความนี้ตีควา

ประโยค - มังคลัตถทีนี้เป็นแปล เล่ม ๔ หน้า 69 บทว่า ปานฉะนว เป็นพียงแท้น้อย โดยประมาณพออิงอัคภาพให้เป็นไปแห่งตำหนิ่นั้น. พระอธิการอาจารย์ เพื่อจะแสดงเหตุในนํ้่วื้อ อุปะ คหุเหตุผุ้ง ปานฉะนี้ จึงกล่าว ค

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ความหมายของบทประโยคในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่สาระสำคัญของคำสอนที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคและการประพฤติตนในระดับที่เหมาะสม การอธิบายไปถึงการที่พระอธิการอาจารย์ได้วางหลักประพฤติแ

ประโยค - มังคลติภาคนี้นี่แปล เล่ม ๔ หน้า 70 สองบทว่า ปัญญาปฏิทา วุฒุตนเยนวา คำว่า สันโดใน เสนาสนะเหล่านั้น พึงทราบโดยยิ่งกล่าวแล้วในบิณฑบาตนั้นและ ตามสมควร โดยประกอบเป็นต้นว่า วิญญูผู้นี้ ย่อมตรัสว่า

เนื้อหาในมังคลติภาคนี้กล่าวถึงการแสดงปัญญาปฏิทาและสีณโดในปัจฉะ ซึ่งสามารถนำความรู้ไปใช้ในบิณฑบาตได้ โดยมีพระผู้พระภาคตรัสถึงความสำคัญของอริยวงศ์และการปรา*ษณาที่ไม่ควรทำในสถานการณ์ต่างๆ เน้นประการที่ทำ

ข้อความจากภาพที่คุณให้มามีดังนี้: ประโยค ๕ มังคลัดถาที่นี้แปล เล่ม ๔ หน้า ๗๑ ไว้ว่า "จันโดนนี่แม่ทั้งหมด ซึ่งมีประเภทตามที่กล่าวมานี้ พระผู้มี พระภาค ตรัสให้ชื่อว่า สนฺทุปฺโภ สนฺทุปฺโโ นั้น พึงทราบว

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับมงคลและอติจิตฺตาในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงความสำคัญของการมีความปรารถนาที่เหมาะสมและการหลีกเลี่ยงความมักใหญ่. นอกจากนี้ ยังกล่าวถึงการวิเคราะห์และคำสอนจากอรรถกถาต่างๆ เพื่

ประโยค๕ - มังคลติกานี้เป็นแปล เล่ม ๔ หน้า ๗๖ เป็นคนไม่มีศรัทธา ไม่ เลท่อใส อนมารดาคล่าวว่า "พ่อ วันนี้ เจ้า จงสมาทานอุโสธ ฟังธรรมในวิหารครอบครัวรุ่ง แม่จำให้ทรัพย์ พันหนึ่งแกเจ้า" เพราะความโลกในทรัพย

บทความนี้เล่าเรื่องราวของชายคนหนึ่งที่ไม่เชื่อฟังคำเตือนจากมารดาเกี่ยวกับการเดินเรือไปหารวย ซึ่งส่งผลให้เขาต้องประสบปัญหาและภัยอันตราย เขาได้รับการเตือนจากมารดาให้กลับตัว แต่เลือกที่จะไม่เชื่อและไปตาม

ประโยค- มังคลดาหปีนี้แปล เล่ม ๔ หน้า 77 ว่า "แม่บุญนี้ คงทำกรรมเช่นกับกรรมที่ทำ ๆ จึงปรากฏนะ เสวยผลของกรรมนัน้น" แล้วจึงจางลงบนกระหมอมของเขา แล้ว หนีไป. [๑๓๕] ฐิฏิกังสิติดสุวณว่า อธิบายว่า เพราะความโล

บทนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและผลกรรมที่ปรากฏในชีวิตประจำวัน โดยเน้นถึงความโลภในทรัพย์และอันตรายที่มาพร้อมกับมัน การแสดงถึงบทบาทของกรรมในชีวิตของนายมิติวินทุก และพระโพธิสัตว์ในเนื้อหา มีการพูด

ประโยค- มังกีคติทับนี้นั้นแปล เล่ม 4 หน้า 83 โดยอรรถ ความเป็นผู้ปรารถนาใหญ่ๆ นี้คืออาระนั่นเอง เหตุนัน ท่านจึงกล่าวว่า ราโคาสารโคเป็นต้น. อรรถกถื้ออัญญาสลิมิว่า "สภาพใจ ย่อมกำหนดนานเหตุนัน สภาพนัน ชื่

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับความปรารถนาใหญ่ในพุทธศาสตร์ เช่น ความเป็นผู้มีความปรารถนาใหญ่ (มหิฏฐา) ได้被อธิบายว่าเป็นการที่บุคคลมีความปรารถนาสิ่งที่ยิ่งใหญ่ บทความยังอ้างถึงอรรถกถาและสูตรต่างๆ ที่

ประโยค - มังกรดำนี้เริ่มแปล เล่ม ๔ หน้า ๘๙ ภายในท้องทางทางของช่างนั้น ด้วยอำนาจแห่งความมัวหมอง เมื่อวาริปิด ไม่อาจจะออกได้ อยู่เป็นทุกข์ในท้องช่างนั้น ตลอด กลางนาน ในวันหนึ่ง เมื่อฝนตก วาริปิด จึงออก

บทความนี้วิเคราะห์ความมัวหมองตามหลักพระธรรม โดยระบุว่าผู้ที่มีความไม่รู้จักประมาณในการรับรู้จะมีพฤติกรรมที่แสดงออกในทิศทางที่ผิดและมีอาการของความไม่เชื่อมั่นในศรัทธา นอกจากนี้ยังอธิบายถึงความปรารถนาลา

ประโยค- มังคลัตถบืนนี้แปล เล่ม ๔ หน้า ๙๒ ความไม่ประมาณ ของภิกษุผู้มีความปรารถนามากและมัวมากไว้ ด้วยประกาศนี้ จริงอยู่ ปาปุคคลเหล่านั้น ย่อมยังความปรารถนา สมุดและความมัวมากให้ดำริขึ้น เพราะความไม่รู้ปร

เนื้อหานี้กล่าวถึงปัญหาความไม่ประมาณของภิกษุผู้มีความปรารถนามาก ซึ่งอาจนำไปสู่ความไม้แน่นอนในการรับรู้และปฏิบัติ พระผู้พระภาคได้แสดงธรรมแก่ภิกษุทั้งหลายเพื่อให้เข้าใจถึงการรับมือกับความปรารถนานั้น โดย

ประโยค ๕๙- ม้างดึกดำบรรพ์ เล่ม ๔ - หน้า 99 เรื่องกัณหาดาบ มาในกัณหาดาบ ในสกนิบาต เรื่องผู้มักน้อยในปัจจัย จบ [๔๕๕] อรรถกถากฤษฎสูตรว่า "ภิญญาผู้มีความน้อยใน ฤดูกาล ย่อมไม่ให้ชม่นอื่นรู้ว่า ตรณิษฐ์ฤด

เนื้อหาภายในหน้า 99 ของเล่ม 4 ของเรื่องกัณหาดาบ กล่าวถึงการสอนทางธรรมในบริบทของพระเถระพี่น้องและความสำคัญของฤดูกาลในพระธรรม มีการกล่าวถึงนโยบายและการกระทำที่ปรากฏในอรรถกถาเอกนิบาต ต้องครรนิกายและครรนิ

ประโยค ๕๖ มังคลัตถทีปิเปนปลู เล่ม ๔ หน้า ๑๐๒ พึงปรารถนา ว่า ขอชนนักหลาย จงรู้ว่าเราเป็นพระเจ้านาภ พมนุษย์ ทั้งหลายก็ไม่พึงกล่าวว่า พระเณรนั่นว่า "ขอท่านจงอยู่ข้างนอก" แด ่วามคิดเห็นอย่างนั้นแน่นนแล ไ

ประโยคนี้กล่าวถึงคำสอนในพระพุทธศาสนาที่ไม่ให้กล่าวถึงพระเจ้านาภในแง่ลบ และเน้นความสำคัญของความมักน้อย ในการที่บุคคลมีความปรารถนาในสิ่งต่าง ๆ ซึ่งอาจส่งผลต่อจิตใจของผู้คน การเข้าใจและการไม่ปรารถนาในปัจ

ประโยค ๙ มักคลิกท่านนี้เป็นเปล่า เล่ม ๔ หน้า ๑๐๔ [๗๔๑] กิทธรรมาคิภูนู้สั่นโดน ย่อมเป็นผู้ปะพฤติดั่งนอนเรีบ เหตุนั้น ในอรรถกถาสมบูรณ์สูตรเป็นต้น ท่านจึงกล่าวไว้ว่า "ภิกษุผู สันโดษนั้น บริโภคสนสนที่บุร

เนื้อหาอธิบายถึงภิกษุผู้สันโดษที่มีการบริโภคและการอยู่ในอารามตามบทพรรณนาในอรรถกถาสมบูรณ์สูตร โดยกล่าวถึงลักษณะการดำรงชีวิตที่มีความโดดเดี่ยวและความสุขในกิจทั้ง 4 อ้างอิงถึงพระปัจเจกสัมพุทธองค์ที่วางหล