สวดธรรมัจกับปั=ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 26 / 290

ประโยค -ปฐมสมณปาฐกถาเทวาคณะกัปปา ภาค ๑ - หน้าที่ 382 [ พระสารุปฏฺโต ไดทรงบํานาญติสิกาขนฺตา ] ถามวา ในคำว่า " อถิโถ อายสมา สารุปฏฺโต" มีอะไรเป็น อนุสนธิ ตอบว่า คือ ท่านพระสารุปฏฺโต ครับไดฟังเหตุการด

บทความนี้นำเสนอการบรรยายถึงพระสารุปฏฺโตและการบํานาญติสิกาขนฺตา ซึ่งเกี่ยวข้องกับความคิดที่ว่าการบํานาญติสิกาขนฺตานั้นเป็นเหตุให้มีความยาวนานในการดำรงอยู่ ระหว่างพระพุทธเจ้ากับพระสาวก ในการศึกษาธรรมะแล

ประโยค- ปฏิมาสมุนประสาทิกาเปล่า ภาค ๒ -หน้าที่ 16 ในบทว่า "อกิโลกิ" นั้น มีใจความเฉพาะบทดังกล่าวนี้: ขนมกุมมาส ที่ชื่อว่าอกิโลกะ เพราะอธิษฐานว่า ถูกโจทย์คือความสุข ครอบงำ ออกโกโลกะ เป็นสัญญา คือนิยาม

เนื้อหาระบุถึงขนมกุมมาสชื่อว่าออกิโลกะ ซึ่งมีการอธิษฐานเกี่ยวกับความสุข โดยกล่างถึงความหมายของสัญญาและอำนาจในศาสนา มีการพิจารณาถึงบทบาทของทาสและกรรมกรในกัมมาส รวมถึงการตอบคำถามเพื่อวิเคราะห์ความหมายขอ

ประโยค(ค) - ปฐมมณฑปปาสาทิกาเปน ภาค ๒ - หน้าที่ 91 "ภิญญู ๑๓๐๐ รูป และเหล่าอีก ๔๐ รูป ทั้งพระเดชะผู้มีปัญญาอีก ๑ รูป, ภิญญูเหล่านั้นทั้งหมด ท่านกล่าวว่า เป็นอภิญญู" ภิญญูเหล่านั้น เป็นอภิญญู จําพวกเดีย

บทความนี้กล่าวถึงอภิญญูที่มีจำนวนมากถึง ๒๒,๐๐๐ รูป และการอุปสมบทด้วยไตรสรณคมน์ โดยอ้างอิงจากพระอุไลเศรษะในบทพระวันินปฏิวณ เพื่อชี้ให้เห็นถึงความสำคัญและความหมายในทางพระพุทธศาสนา การเข้าใจอภิญญูเป็นสิ่

ประโยค (1) ประโยค (2) ตะกูล เพราะเหตุแห่งไม้ทั้งหลาย โดยไม่สงสัย จึงคิดขึ้นได้ใน เวลานั้นว่า เราคนเดียวเท่านั้น จักปลดปล่อยเจ้าหน้าที่คนนั้น แล้วเพื่อออกฟังข่าวของเขาอยู่เป็นนิตย์กาลนั้นเอง เพราะฉนั้น

บทความนี้เน้นถึงการสอนและคำอธิบายในพระธรรมที่ว่าด้วยการปลดปล่อยเจ้าหน้าที่ การถวายต่อสมณะพราหมณ์ และการอธิบายพระวจนะที่สำคัญในชีวิตของพระราชา ผ่านบทบาทและคำสอนที่มีความหมายลึกซึ้ง นอกจากนี้ยังอธิบายถึ

ประโยค - ปฐมสัมผัสจากแปล ภาค 2 - หน้า 240 [พระวินัยธรรมควรถอดส่องราคาและการใช้สอย] ฐานะว่า "ราคา" คือ ราคาของ. ด้วยว่าภานะไม้ ย่อม มีราคา ภายในราคาย่อมลงได้ เช่นเดียวกับที่ระบบใหม่ ย่อม มีราคา ถึง ๔ ห

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์ราคาและการใช้สอยของสินค้าในบริบทของพระวินัยธรรม โดยยกตัวอย่างการที่ราคาของสินค้าสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามการใช้งาน ผ่านการตั้งคำถามเกี่ยวกับการซื้อคืนและการใช้ในชีวิตปร

ประโยค - ปฐมสัมผัสกามากลผ่าน ภาค ๒ - หน้าที่ 250 บาทว่า วิญญาติ ว่า มีความว่า ถ้ากิญญูยึมมีความขะแม่นอยู่ อย่างเดิม คุ่ยคืนร่วม ทำเป็นกองไว้ในส่วนข้างหนึ่ง ทุกภูมิ เพราะการ ขุ่ยอย่างระงับไป, เธออ่อนด

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงความสำคัญของการมีความขะแม่นในการดำเนินชีวิต โดยอธิบายว่าการทำให้อารมณ์และจิตวิญญาณอยู่ในสมดุลส่งผลต่อทุกภูมิในชีวิต การพัฒนาความสามารถในการจัดการกับอารมณ์ทำให้เกิดความเข้าใจที่ลึกซ

ประโยค ๑. ปฐมสมันต์ปลาสำคัญแปล ภาค ๒ - หน้า ที่ 295 ภิญญูผู้ สูญ ต้องปราชัย หากแม้มจะเป็นผู้ทำ ทรอมุสเสียเอง ก็ตาม but ถ้าเจ้าของ ทอศุระ แล้วภิญญูผู้ ไม่ทอดระยะ ยิ่งมีความ อุดมะ ในความเป็นของ จะพึงได้

บทความนี้กล่าวถึงการตีความและการวิเคราะห์คำพูดที่เกี่ยวข้องกับความเป็นเจ้าของสวนและการพิพากษา การแสดงให้เห็นถึงปรัชญาทางศาสนาและการใช้เหตุผลในการตัดสินใจ เกี่ยวกับการคืนความเป็นเจ้าของและบทบาทของเจ้าข

ประโยค(๑) - ปฐมพันธ์ปลาสติกแปะ ภาค ๒ - หน้า 366 เาแล้ว ก็พอใจ ๑ ส่วนเพื่อนคนใด ยังคีวิตอยู่ แค่เมื่อถือเอาแล้ว เขาไม่พอใจ สิ่งของของเพื่อนคนนั้น แม้ภิกษุถือเอาแล้วด้วยการถือ วิสาสะ ก็อาจคืนให้ แล

เนื้อหานี้สำรวจถึงหลักการคืนสิ่งของในบริบทของภิกษุ โดยมีการระบุถึงสิทธิในการนำสิ่งของมาคืน รวมถึงแนวทางในการจัดการกับทรัพย์สิน การคืนสิ่งของนั้นต้องพิจารณาถึงความพอใจของทั้งสองฝ่าย และการอนุญาตระหว่าง

ประโยค(3) - ปฐมมณฑลคำสกดสากล ภาค 2 - หน้าที่ 392 เรื่องชักชวนกันลึก พึงทราบตามนัยแห่งการวิจัยที่กล่าวแล้ว ในสังวิหาร เรื่องกามือ พึงทราบตามนัยแห่งการวิจัยที่กล่าวแล้ว ในเรื่องหลายๆ มีเรื่องร้านขายข้า

ในข้อความนี้มีการอภิปรายถึงการแบ่งปันผลไม้ระหว่างภิญฺญูในอาวาส ซึ่งมีการกล่าวถึงกรณีที่พระอาณันต์ไม่ได้บอกกล่าวเรื่องการถวายผลไม้แก่พระสงฆ์ และการรับประทานที่ถูกต้องตามหลักศาสนา ว่าไม่มีอาบัติในการทำเ

ประโยค - ปฐมมัญปปลาสากามแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 404 ย่อมเคลื่อนจากคุณคือความเป็นสมณะ ในเพราะ อาพดูแม้ที่ควรด้วยอำนาจแห่งจิต อันเป็นไปรวดเร็ว เพราะเหตุนี้ วิญญูผู้มีปัญญาเห็นประจักษ์ เสงหัน อยู่ซึ่งบริบูรณ

ในเชิงปรัชญาเรื่องความเป็นสมณะนั้น เชื่อมโยงกับอำนาจแห่งจิตที่เราต้องมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงศัพท์ที่สำคัญในพระไตรปิฎกเกี่ยวกับ 'คุณวา' และ 'ภิญฺฑิวา' ซึ่งต้องมีการสอบสวนเพิ่มเ

ประโยค(ค) - ปฐมสัมผัสจากแกนเปล่า กา ๓ - หน้า ๒๒ ด้วยประการไร ด้วยอาการไร ด้วยวิธีไร ? ทำให้มากแล้ว ด้วยประการไร ? จึงเป็นคุณสงบ ประณีต เอก๋เย็น อยู่เป็นสุข และยังบาป อุทธธรรมที่คิดดขึ้นแล้ว ๆ ให้ออกต

เนื้อหานี้กล่าวถึงอิทธิภิญญาในบริบทของธรรมวินัยและการปฏิบัติในพระพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายว่าอิทธิภิญญานั้นมีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจธรรมวินัยในลักษณะต่าง ๆ ของสมณะจากที่กล่าวในพระธรรมคำสอนในพระพุทธศาสน

ประโยค - ปฐมสมันตปาสาทิกา ภาค ๓ - หน้า ๒๕ ทั่งหลาย ถึงกล่าวว่า " ขึ้นชื่อว่า พยัคฆ์ ย่อมแอบจับหนุมงกฎ เป็นภัคยา" แม้มันใจพูทธารูผู้ประกอบความเพียร นำพิญวาสถานนี้ ก็เหมือนกัน เข้าไปสู่ป่าแล้ว ย่อมมีไว

บทนี้พูดถึงพระพุทธเจ้าที่ทรงแสดงอารุณ-เสนานะเพื่อชวนคนให้มีปัญญาและเจริญก้าวหน้า ผ่านการเปรียบเทียบความพยายามและความสำคัญของการเข้าใจในสิ่งต่าง ๆ โดยเน้นไปที่การที่พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสเกี่ยวกับเส

ประโยค - ปฐมมสินุปาสักกาแปล ภาค ๑ หน้า ๑๙๓ อย่างใดอย่างหนึ่งในปาแน่แท้" ดังนี้ ก็ดิว่า " เราเข้าไปสู่ป่าชนไม่ บรรลูกเป็นพระรัหนันต์แล้ว จักไม่ออกมา" ดังนี้ ก็ดิว่า " ซือว่า การอยู่ป่า พระผู้มีพระภาค

บทความนี้สำรวจแนวคิดของการอาศัยอยู่ในป่าและความเชื่อมโยงกับการปฏิบัติธรรม โดยเน้นความสำคัญของภิกษุที่พึงอาศัยในที่สงบเพื่อพัฒนาจิตใจและสร้างความเจริญในการอบรมอธิษฐานและปฏิบัติกิจต่างๆ การอยู่ในป่าถือเ

ประโยค - ปฐมสัมภาคกาศากาแปล ภาค ๑ หน้า 205 [ เรื่องสุจีโลเปรตรที่ ๒ ] ในเรื่องสุจีโลเปรตรเรื่องที่ ๒ พึงทราบวินิจฉัยต่อไป :- ว่า สุจีโล คือ เป็นคนทำความเสียม ได้ง่า เขาทำลายมนุษย์ทั้งหมดหลาย และพวกเ

เรื่องสุจีโลเปรตรพูดถึงผลของการกระทำที่นำมาซึ่งความทุกข์ โดยเฉพาะสำหรับผู้ที่ทำผิด มนุษย์ที่ทำลายด้วยกรรมที่ไม่ดี เช่น สุจีโล ต้องเผชิญกับผลกรรมที่เรียกว่าเปรตร ขณะเดียวกัน อิทธิภารเปรตร อธิบายถึงสถาน

ประโยค - ทุ่งสนิมปลาสำหรับกแนภ ภาค 1 - หน้าที่ 3 ความเกลี้ยง คือ ความเป็นผู้มีจิตฟุ้งซ่าน ด้วยอำนาจแห่งความกำหนด ในกาม เกิดแก่เธอ คำว่า รวัง จิตติ อนุชฌาตี ความว่า กามาระ ย่อมกำจัด ทำลาย คือ ชัดสายจ

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับความเกลี้ยงและกรรมฐานในพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงการทำลายกามารมณ์และการฝึกจิตเพื่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงวิธีการพูดคุยของภิกษุในช่วงกลางวันและกลางคืน ซึ่งแส

ประโยค (ตอน) - ทฤษฏีสมดุลปะการังเปลว ภาค ๑ หน้า ที่ 113 พึงถ อขึ้น. ถ้าตั้งไว้บนหิน พิงนำออกเสีย พิงรีดนั่งแท่งภูฉี่ก่อ อิฐออกเสีย จนถึงถุงมกล (ศิลาภู) โดยสังเขบ ภูฉี่ก่อทุพัง ลงให้เรียบสมดุล ย่อมได้

บทความนี้กล่าวถึงทฤษฎีสมดุลปะการังเปลว โดยเฉพาะการจัดการกับวัสดุที่ใช้ในการสร้างภู และการมีส่วนร่วมของบุคคลในการทำงานให้สำเร็จ โดยเฉพาะความสำคัญของการใช้ดินเหนียวในกระบวนการดังกล่าว ข้อมูลยังเน้นถึงกา

ประโยค(ตอน) - ดูดเสียงนกกาเปล ภาค ๑ - หน้าที่ 114 เป็นอาบัติ, สามเณรร่วมกันทำ, ยังรักษาอยู่ตลอดเวลาที่ ยังไม่ได้แบ่งกัน, แจกันโดยนิยก่อนแล้วช่วยกันทำ เป็นอาบัติ แก่มุด [อนาปทิตวรรณนา] ในคำว่า อนาปตฺติ

บทที่นี้เฉลยความหลักการเกี่ยวกับอาบัติในพระกรรมฐาน เช่น อาการของเรือนและการใช้วัสดุธรรมชาติในการก่อสร้าง และความเห็นเกี่ยวกับการรักษาความบริสุทธิ์ในภิกษุ ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงคำสอนในพระสูตรเกี่ย

ประโยค (ตอน) - จุดอิ่มสมุนไพรลาสากูแปล ภาค 1 - หน้าที่ 145 ถามว่า "ก็ ใครย่อมได้เพื่อจะโจท ใครย่อมไม่ได้?" ตอบว่า "ภิกษุบางรูปชื่อคำของโจทที่พลา ย่อมไม่ได้ เพื่อจะโจทก่อน." ที่ชื่อ โจทกพลา คือ เมื่อพ

บทความนี้กล่าวถึงแนวทางการโจทภิกษุในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการสนทนาและการรับฟังคำพูดจากภิกษุรูปอื่นๆ พร้อมทั้งระบุว่าสิ่งที่พูดนั้นควรไม่มีเจตนาที่จะทำร้ายผู้อื่น ทั้งนี้ยังระบุถึงความสำคัญของศีลและการรั

ประโยค (๒) - ทุ่งสมุนปลาสากแปลภาค ๑ - หน้าที่ 318 วอแน กล่าว ตามคำของภิกขูนั้น " เป็นต้น. ในคำว่า อนุปต์ถ อนตกน เป็นต้น ผู้ศึกษาพึงเห็นอรรถ อย่างนี้ว่า "ไม่เป็นอาบัติแก่กิเลสผู้ก็ความกำหนดในวิโรจน์ข

บทนี้พูดถึงการตีความคำในพระสูตรเกี่ยวกับกิเลสและการไม่มีอาบัติต่อผู้ที่ให้ราคา ในการศึกษาความหมายของคำต่างๆ เช่น อนุปต์ถ อนตกน และ มหาคุ้ม ผู้ศึกษาสามารถเข้าใจได้ว่าการตั้งราคานั้นไม่ส่งผลต่ออาบัติของ

ประโยค (ตอน) - ทุ่งสมันปลาสากแปลภาค ๑ - หน้า ที่ 326 ทู่ เพื่อประโยชน์แก้วสำหรับภิกขุ ทุดเข้าไปภิกขุรูปั้นั้น กล่าววา "ท่านขอรับ! ท่านผู้นี้อย่างนี้ ส่งกับปิยวัตถุนี้มาเพื่อประโยชน์แก๋ จีวรสำหรับท่าน

เนื้อหานี้พูดถึงการติดต่อซื้อขายจีวรภายในชุมชนสงฆ์ โดยมีการอภิปรายถึงความเหมาะสมในการส่งมอบปิยวัตถุและความเชื่อมโยงระหว่างไวยจักรกับภิกษุ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงกระบวนการการดูแลและบริหารจัดการทรัพย์สินในกล