อาห. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 189 / 210

ประโยค คันธูปพระสมาธิธรรมนิวรณ์ ยกศัพท์แปล ภาค ๑ หน้า ที่ 89 อ. พระผู้เป็นเจ้า ในนฤาชุติ จักไม่อาจ (ปุพพชีติกจิฏฐิ มฏกัง ปาเบติ) เพื่ออนันต์กิจของบรรพชิตให้ถึง ซึ่งที่สุดไซร้ อน อ. ดิฉัน อาโรเปตวา จั

บทความนี้กล่าวถึงการเข้าถึงพระสมาธิในนฤาชุติและอธิบายถึงการทำสมาธิและการปฏิบัติธรรมต่างๆ ในการสนทนาของพระภิกษุ ซึ่งใช้ภาษาที่มีสัญลักษณ์และคำอธิบายที่เฉพาะเจาะจง ในการชี้ให้เห็นถึงวิธีการและขั้นตอนในก

ประโยค๒ - คำนี้พระธัมมิปัญญา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 117 น สกุขสาม จักไม่อาจ เทวดู่ เพื่ออันแสดง ธัมมิ ซึ่งธรรม วัตถาเนน โดยพิสดาร ดาว ก่อน อิติ ดังนี้ ๆ ปริพาชก อ. ปริพาชก ฌุตวา เรียนแล้วว่า อม์

เนื้อหาในหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับการเข้าใจและแปลความสามารถของพระธัมมิปัญญา ผ่านการศึกษาคำที่ปรากฏในพระธรรม ซึ่งมีความสำคัญในการชี้นำการใช้ชีวิตตามหลักธรรมอย่างถูกต้อง อธิบายถึงการแสดงธัมมิและการเข้าใจธ

ประโยค ๒ - คำนี้พระอัมปภัมป์ถูกอ ยกคำแปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 118 ตลากโด อ. พระตาคม (อาห) ตรัสแล้ว เย ถมมา เหตุปවเอ ตมมาน เหตุ ๆ ซึ่ง เหตุ แห่ง-อ. ธรรม ท.เหลำได้ อนันเหตุ เป็นแดนเกิดก่อน ธรรม ท.เหล่าน

เนื้อหาเกี่ยวกับการตีความคำสอนในพระอัมปภัมป์ โดยพูดถึงเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้น และการส่งเสริมความเข้าใจในธรรมะและความดับธรรม ท่านพระมหาสมณะกล่าวถึงความสำคัญของธรรมะและการเกิดใหม่ การนำเสนอทฤษฎีของธ

ประโยค๒ - คำผุ้พระมาบำทุลกถกา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้าที่ 123 สตฏาวี ซึ่งพระศาสดา องค์สุด ได้ยืนอยู่แล้ว เอกนิตย์ ณ ส่วนสุด ข้างหนึ่ง ๆ ติใ ลำดับนั้น สรภาตาปโล อ.ตาบสืออาสนะตะ อมนุติส เรียมาแล้ว อนุตร

ในบทนี้กล่าวถึงการตั้งอาสนะสำหรับพระพุทธเจ้าและการบูชาด้วยดอกไม้ อธิบายถึงลักษณะการจัดที่นั่งและความเหมาะสมในการทำบูชา รวมถึงความสวยงามของดอกไม้ที่นำมาใช้ในการบูชา จากพระธรรมคำสอนเกี่ยวกับการมีอาสนะที

ประโยค ๒ - คำนี้พระธรรมปิฎกตอบ ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้า ๑24 เป็นประมาณ (อไส) ได้เป็นแล้ว (อาสนุ) อ. อาสน ภ.Syntax เพื่อภิกษุ ท. เสาสน ผู้เหลือ อุตตโมซินากีมกษ เป็นที่ต่างด้วย อาสนะแมอสมะประกอบด้วยโยษน

บทความนี้เสนอการตีความและอธิบายคำศัพท์ในพระธรรมปิฎก ภาค ๑ หน้า ๑24 ที่เกี่ยวข้องกับภิกษุและการปฏิบัติธรรม โดยเน้นการทำความเข้าใจในคำและความหมายต่างๆ เพื่อเสริมสร้างความรู้และการปฏิบัติธรรมที่ถูกต้องแก

ประโยค ๒ - ค้นดูพระบำบัดมักจะถูกอักษะแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 135 ตกาดตคาเวณ เพราะความเความในพระตกคด จินตนูใด ทรงดำริ ว่า (สุดา) อ.พระศาสดา คุณหิสุดติ จักทรงรับเอา อิฐ คาน ในที่นี้ คุณหิสุดติ จักทรงรับเอา

เนื้อหานี้กล่าวถึงความคิดและการดำริของพระศาสดาในเรื่องพระบำบัด โดยเฉพาะการที่พระศาสดาทรงเห็นถึงความสำคัญของสัมพันธภาพและการจัดการในเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระนางชนบทกัลยาณี และนันทกุมาร ซึ่งเสน

ประโยค ๒ - คำผู้พระบรมมหาราชูถา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้าที่ 141 ลิตติ อติวิชุนุติวเอา ย่อมเสียบแทง ซึ่งจิต อันรูปอย่างนั้นนั้นเทียว (อิติ) ดังนี้ (ปทสม) แห่งว่่า อภาวิต อิติ ดังนี้เป็นต้น ๆ (อิตู) อ. อ

ในบทนี้มีการอธิบายเกี่ยวกับการแปลคำในพระบรมมหาราชูถา โดยการแนะนำว่าคำที่ใช้ในบริบทและความหมายที่เบี่ยงเบน รวมถึงการเรียนรู้ถึงความสัมพันธ์ระหว่างจิตและรูปแบบต่าง ๆ ของคำควรที่จะได้รับการพิจารณาอย่างลึ

ประโยค ๒ - คำตุลพระบรมมหาราชาฎา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 144 ตูอ อ. ท่าน อานียสุสิ จักนำมา นารี ซึ่งนาง ฉุดปปี ผู้มีเท้า ๔ สงฆ์มิ ผู้มีหน้าเพียงดังว่าสัง สพพูคโลภิที ผูมอ่งอะระทั้งหมดวง (กตวา)

เนื้อหาภายในบทพูดถึงความสำคัญและการแปลศัพท์ในข้อความเกี่ยวกับพระบรมมหาราชาฎา พร้อมการอ้างอิงถึงพระองค์และบทบาทของนางในฐานะภรรยา นำเสนอการสนทนาระหว่างตัวละครที่อธิบายถึงการนำมาซึ่งความมั่งคั่ง ความสัมพ

ประโยค๒ - ค้นพระบรมปฐมปิฏกถา ยกศัพท์แปลภ อ - หน้าที่ 152 เพื่ออันทำลายซึ่งสงฆ์ อิติ ด้วยประกาษณะนี้ ๆ ไส เวทฑุตโต อ.ภิญูชื่อว่าเทวดาต้น ภควา ปฏโก ผู้อันพระผู้มีพระภาคเจ้า ตรัสถามแล้วว่า เทวุตตุ ดูก่

เนื้อหาในหน้าที่ 152 ของการอภิปรายเกี่ยวกับพระบรมปฐมปิฏกถา เน้นการทำลายสงฆ์ที่เกิดจากอิทธิพลของเทวดาต้นและการวิเคราะห์ถึงอุปสรรคที่มีต่อการปฏิบัติธรรม นอกจากนี้ยังพูดถึงการแยกตัวออกจากกรรมของพระภาคเจ้

นิจัง เป็นนิจ ตสุ นั้น เววเลดิ อันสาหร่าย ท. ปลิคุณโตะ พนจบรแล้ว มโต ตายแล้ว (อิต) ดังนี้ อิต ดังนี้ อาหพง ทรงปรารถ กึ สังถ้อยคำ ตาตูบเถอะ อนันมีปอย่างนันเทียว ทิวสส ในวัน ท. อบเรสูม แม่เหล่อื่นอีก กอ

เนื้อหากล่าวถึงเรื่องราวเกี่ยวกับกรรมและธรรมชาติที่มีผลต่อชีวิต รวมถึงการแสดงออกของสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตตามคำสอน ในการอยู่ร่วมกับธรรมชาติและความสำคัญของการมีสติในการดำเนินชีวิต โดยมีการเปรียบเปรยถึงส

ประโยค ๒ - คำแปลพระสัมพุทธเจ้า ยกพ้นแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 163 เป็นผู้ผิดแล้ว ในพระองค์สัมพุทธเจ้าเป็นพระอุมา เป็นพระองค์พระนามว่าจุลจรรยาแล เป็นแล้ว จึงเข้าไปแล้ว สู่แผ่นดินด้วย ๆ ปน ก็ เทวทัต เตือนเม

เนื้อหานี้กล่าวถึงพระสัมพุทธเจ้าที่มีบทบาทสำคัญในการนำเสนอคำสอนเกี่ยวกับชีวิตและการตระหนักรู้ ในส่วนนี้มีการอ้างถึงเหตุการณ์และบุคคล เช่น เทวทัต และการเรียนรู้จากคำสอนต่าง ๆ ที่มีความเกี่ยวข้องกับการต

ประโยค ประโยค ๒ - คำฅํพระสัมพิมพ์ดูการณ์ ยกคำแปลภาค ๑ หน้าที่ ๑๖๘ เรื่องนางสุมนาเทวี ๓๐. ๑๒๙/๒ ตั้งแต่ โส โสตปุนโนปี สมุน เสฏฐี ทีติ เป็นต้น. โส เสฏฐี อ. เศษฐีนี้น โสตปุนโนปี แม่เป็นผู้เป็นโสตาบัน ส

เนื้อหานี้เสนอเรื่องราวเกี่ยวกับนางสุมนาเทวี โดยมีการพูดถึงความเศร้าโศกที่เกิดขึ้นกับสู่งพระศาสดาและบทเรียนที่ได้จากเหตุการณ์นี้ ผ่านคำสอนและการวิเคราะห์ความหมายของชีวิต ทั้งนี้ยังเข้าใจการดำเนินชีวิต

ประโยค๒ - ค้นีพระสัมปทัญญา ยกศพพเล คามที่แปล ภาค ๒ - หน้า ๗ ในระหว่เทียว ธัญญ์ วิว ราวะ อ. ข้าวเปลือก จตุปัจจัยพิมพ์ตุ อนามีทะนาน ๔.๕ เป็นประมาณ ปฏิบัติ ต้อนบุคคลใส่เข้าแล้ว ราชโภคาราม ในเรือนลังก์ขอ

เนื้อหานี้พูดถึงเทพบุตรในวรรณกรรมไทย ที่มีการกระทำและอารมณ์ในสถานการณ์ต่างๆ เช่น ความโกรธและการเปลี่ยนแปลงจากการสิ้นไปของอาหาร โดยมีการอ้างอิงถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในตำนานและความรู้ที่มีอยู่ในประวัติ

ประโยค ๒ - คำฉันพระมัททุจริต ยกศพกันเปล่า ภาค ๒ - หน้า ๑๓ ได้กระทำแล้ว ตา เหมือนอย่างนั้น ๆ ออ คำนี้ เสฏฐชิตา อ. ฉิตาของเศรษฐี สุขตุชะสสิ ถูกากพร้อมแล้ว ใน ทิสิงหามานานนี้น อาคี ผู้มาแล้ว อิรม โดยกานน

เนื้อหาของบทนี้นำเสนอคำพระมัททุจริตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการสื่อสารในพระพุทธศาสนา โดยคำพูดที่มีความหมายลึกซึ้งไม่เพียงแต่สะท้อนถึงอารมณ์ของผู้พูด แต่ยังสามารถสื่อสารความรู้สึกและความคิดที่เข้มข้นของตัวล

ประโยค๒ - คำนี้พระมัญญ์มาทุ่งถูก ยกศัพท์แปล ภาค ๒ - หน้า 15 อ. เศรษฐี ม โดติ ตายแล้ว อดี ตัง นี้ดี คูวา ไปแล้ว อาโรฬัส กรมบังคับกูลแล้ว ธนโถ แดพระราชา อุตสาส พระนามว่า อุน ฯ ราชา อ. พระราชา การบู๊ต ว

ในบทร้อยกรองนี้มีการหยิบยกเรื่องราวของเศรษฐีและพระราชา ที่มีความเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์และการสนทนาที่เกิดขึ้นระหว่างตัวละคร ราชาได้กล่าวถึงการบูรณะของสังคม และคำตอบที่เกิดขึ้นในวันนั้นของบุตรเศรษฐี

ปรโญค๒ - คิฌฐิพระมําเทวุฎกถา ยกศิษฝาแปล ภาค ๒ - หน้า ๑๗ ได้ไปแล้ว สนุก ค่อย ๆ ๆ อก ครั้งนั้น ราชา อ. พระราชา ปลูไกลสานปวดา ทรงยรรยาบูชให้ร้องเรียกมาแล้ว น โมลห ซึ่ง นายโสมทะนั้น ตี ๑ จานโต จากที่นั่น

เนื้อหาในคิฌฐิพระมําเทวุฎกถา ภาค ๒ เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการสื่อสารและการบูชาของเทพ โดยมีการเล่าถึงความสนุกสนานและบทสนทนาระหว่างพระราชาและเทพซึ่งยกตัวอย่างกิจกรรมต่าง ๆ ที่แสดงถึงความสำคัญของความเชื่อ

ประโยค๒- คันธัญญะบำ ปฏิญญา ยกพัทธ์แปล ภาค ๒ - หน้าที่ 20 ปฏิญญา ซึ่งตามนั้น คุณจวา ไปแล้ว ชวน ด้วยการเล่นไป ทวา ถวายแล้ว ปฏิญญา ซึ่งตามนั้น ปฏิญญา ปจเจกพุทธเจ้า แก่พระปัจเจก- พุทธเจ้า วุฒิญาณ ไว้แล้ว

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของปฏิญญาในพุทธศาสนา โดยเน้นการใช้ปฏิญญาเพื่อเสริมสร้างบัณฑิตและการฝึกอบรมจิตใจให้สูงขึ้น สถานการณ์ที่ชวนเรียนรู้และการนำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับพระปัจเจกพุทธเจ้าและอารมณ์ทางจิตในพุทธ

ประโยค๒- คำฉันพระธัมมปัตถสุข ยกศัพท์แปล ภาค ๒ หน้าที่ 26 รอยเท้านี้ ป่า เป็นรอยเท้า ปูจากฆคุณเสวโนะ ปูคลอสสุ ของ บุคคลผู้เสพที่ถามคุณ ๕ โดยปกติ (โหติ) ย่อมเป็น น หามได้ อิต ที่ดี ๆ พราหมณ์โณ อ. พราหมณ

บทความนี้สำรวจความหมายและบทบาทของรอยเท้าของสมณะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับพระธัมมปัตถสุข โดยมีการวิเคราะห์คำศัพท์และแนวความคิดที่เกี่ยวข้องจากพระศาสดา เน้นย้ำถึงความสำคัญในการศึกษาเพื่อการเข้าใจพระพุทธศาสน

ประโยค ๒ - คำฉิฏฐิพระบังมุทุตญาณ ยกศีรษะแปล กาก ๒ - หน้า ๒๗ เสด็จออกไปเพื่อคุณอันใหญ่ เพียงใด แต่โคนน้ำต้นอปลานิโครษ ด้วย อชปานีโครษม andีโต อินทิม เอโล สมโณ โคดโม วิสัง อิติ สุต สุต มารสุ มโศกครุส โ

ข้อความนี้สำรวจพระบังมุทุตญาณและการนำแนวคิดดังกล่าวมาประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวัน มีการอ้างอิงหลักธรรมคำสอนที่เกี่ยวข้อง เมื่อนำไปพิจารณาจะเห็นถึงความสำคัญของการปลดปล่อยจิตใจจากความวิตกกังวลและเศร้าโศก

ประโยค๒- คณินีพระมิมาปฏิรูป ยกคำพูดแปล ภาค ๒ หน้าที่ 31 ซึ่งคำอ้างบุคคลกล่าวล่วงเกิน (โสภ ปุณฺโกล) อ. บุคคลนั้น ทนฺโต ผู้นั้นแล้ว เสฏฺฐ โส เป็น ผู้ประกเสรฐที่สุด มนฺฤเสฐ ในมนุษย์ ท. (โหติด) ย่อมเป็น

เนื้อหาเกี่ยวกับลักษณะของบุคคลที่ถูกฝึกฝนให้เป็นสัตว์ประเสริฐในมนุษย์ โดยอ้างอิงถึงคำสอนที่ส่งเสริมความดี และบุคคลที่มีคุณธรรมสูงสุด. เสนอมุมมองที่ช่วยสร้างแรงบันดาลใจให้พัฒนาเป็นบุคคลที่ดียิ่งขึ้น. น