เหตุ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 171 / 294

…ือ รวมเข้า) โดยสิ่งไรเป็นปัจจัยของสิ่งไร [วิจินฉัยโดยอรรถ] วิจินฉัยโดยอรรถในบทนี้ว่า ธรรมโดย้อมเป็น เหตุนี้ ธรรม命นั้น จึงชื่อว่า ภาพ (แปลว่าธรรมที่เป็นขึ้น) ภาพนี้มี ๒ ประเภท คือ กรรมภาพ อุปปติภาพ ๑ ดังกล…

…ติภาพ คำว่า 'ภาพ' มีการแบ่งออกเป็น ๒ ประเภท ได้แก่ กรรมภาพ และอุปปติภาพ ซึ่งกรรมภาพนั้นถูกนับว่าเป็นเหตุของภาพ ชี้แนะไปถึงว่าการทำกรรมมีผลต่อความสุข โดยหลักธรรมที่อธิบายได้ให้ความเข้าใจในโลกของธรรมและกระบ…

…ะณีด เป็นต้นของสัตว์ทั้งหลายแม่เป็นลูกแฝดก็เห็นได้อยู่ อันความแปลก กินแห่งสัตว์ทั้งหลายนันมีใช่ไม่มีเหตุ เพราะไม่มีไปทุกเมื่อและทุกคน มิใช่เหตุอื่นไปจากกรรมมธรรม เพราะไม่มีเหตุอย่างอื่นในสันคานเฉพาะ ตัวขอ…

บทความนี้สำรวจความสำคัญของกรรมในการกำหนดลักษณะและความเป็นของสัตว์และมนุษย์ โดยเน้นว่าแม้ว่าจะมีกรรมที่แตกต่างกัน แต่สิ่งนี้ไม่ได้มีผลกระทบต่อธรรมชาติของการเกิดและการตาย รวมถึงการที่กรรมเป็นปัจจัยสำคัญ

…่านั้นเอง นี้เป็นกถาอย่างพิสดารในบททั้งหลายมีมากกว่า ภาวจูงา ชาติ เป็นต้น [ภาวจร - ล้อแห่งภาพ] ถิ่นเหตุใด ในปฐิญญสมบูรณ์านี้ ปฏิญญธรรมมีโลกเป็นต้น พระผู้พระภาคเจ้าตรัสไว้ในเบื้องปลาย เหตุนี้ อวิชชาที่ตรั…

ข้อความนี้อธิบายถึงอวิชชาในพระพุทธศาสนา โดยพระผู้พระภาคเจ้าตรัสถึงปัจจัยที่ส่งผลต่ออวิชชา และความสัมพันธ์ระหว่างโลกกับอวิชชา ในภาวจรที่บัณฑิตควรเข้าใจ การทำความเข้าใจในความหมายของอวิชชากับสิทธิ์ถือว่า

…ี่เกิดแต่ปัจจัย ก็อธ (ต้อง) มีดังนี้ ครับอิทธิาชามขึ้นแล้ว ความจนสิ้นก็ไม่มี เพราะความสิ้นต่อกันแห่งเหตุ and ผล คือ สังขารทั้งหลายก็ขึ้นเพราะปัจจัยคืออวิชชาอีก วิญญาณก็มีขึ้นเพราะปัจจัยคือสังขารอีก อย่างน…

เนื้อหาที่นำเสนอเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลในธรรมของพุทธศาสนา เน้นถึงความสำคัญของอวิชชาและผลที่เกิดขึ้นเมื่อความอวิชชาเป็นปัจจัยในการเกิดว…

…ิตพึงรำลึก มีเบื้องต้นไม่ปรากฎ ดังกล่าวมา ฉะนั้น [ภาวัจปรากฏจากผู้สร้างผู้สร้าง] ภาวิจนี้นั้น เพราะเหตุที่ความผันไปแห่งธรรมทั้งหลายมี ส่งบราเป็นอากัป ย่อมมีเพราะเหตุทั้งหลายมีวิชชาเป็นต้น ดังว่าวัน จากผู…

บทความนี้นำเสนอหลักการของวิถีธรรมครูเปงที่เกี่ยวข้องกับภาวัจ และการเข้าใจความผูกพันและการปล่อยเสรี ความจริงของธรรมชาติตามที่อธิบายโดยบันฑิต ในการเรียนรู้ถึงการเกิดขึ้นและการเสื่อมไป นอกจากนี้ยังกล่าวถ

…ิบาล ๓ ตอนที่ ๓ หน้า ๓๘๔ มีความเป็นไปเนื่องด้วยปัจจัย องค์ความทั้งหลายมีลักษณะเป็นต้น ก็คงอย่างนั้น เหตุใด นั่นหนึ่ง อวิชชา มิใช่ของ มิใช่ของตน มิใช่ของตน ตน มิใช่ตน แม้งังทั้งหลายมีลักษณะเป็นตนอย่างนั้น …

บทความนี้เน้นการวิเคราะห์ปัจจัยต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับวัฏจักร โดยเจาะลึกถึงความสำคัญของอวิชชาและตันหาในการพาความคิดและพฤติกรรมของบุคคลเข้าสู่การเวียนว่ายตายเกิด ซึ่งมีทั้งแง่มุมที่มืดมนและประกายแห่งควา

ทรายอาทิตย์ - วิถีธรรมณรณแกลล์ ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ 387 【คาถาสังเขปอาาร ๒๐】 เหตุในกาลล่วงแล้ว ๕ ผลในกาลบัดนี้ ๕ เหตุในกาลบัดนี้ ๕ ผลในกาลต่อไป ๕ [ขยายความ] [อดีตเหตุ ๕] ในสี่อันน…

ในบทนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลในธรรม โดยเฉพาะในบริบทของอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ในการเข้าใจธรรมะและการดำเนินชีวิต โดยอ้างอิงถึง…

…ขึ้นร่วมกับปฏิสนธิวิญญาณก็ดี กับผัสสะที่สภาผาดนะเป็นปัจจัยก็ดี ความเสวยวิบทนนั้นเป็นเวทนา [ปัจจุบันเหตุ ๕] ข้อว่า เหตุในกลุ่มนี้ ๕ ได้แก่ปัจจธรรมิมิดฐานเป็นต้น ที่มาในบัลลังก์ตำอุปาทานและภาพ แต่เมื่ออำก…

…สะและเวทนาในการเกิดขึ้นของอารมณ์และความรู้สึกที่เกิดจากการกระทบในชีวิตประจำวัน ทั้งยังเชื่อมโยงไปถึงเหตุ ๕ ที่เกี่ยวข้องกับการอุปาทานและความหลงที่เกิดขึ้นจากการปรุงแต่งจิตใจ ซึ่งเป็นการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวก…

…ิญญาณเป็นต้น ธรรม ๕ นั้น ท่านกล่าวโดยถือว่าเป็นชาต ส่วนชมระณะ ก็คือ รามระณะแห่งธรรมเหล่านั้นนั่นเอง เหตุนี้น พระสุรินทร์จึงกล่าวว่า "ปฏิสนธินในทพต่อไปเป็นวิญญาณ ความก้าวลุก (ในกรรม) ในกะ ต่อไปเป็นนามรูป ป…

…วถึงธรรม ๕ ที่รวมถึงวิญญาณ, นามรูป, อายตนะ, ผัสสะ และเวทนา การทำกรรมในปัจจุบันส่งผลไปยังชาติต่อไปตามเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ผลในอนาคตนั้นมีความหมายลึกซึ้ง และแสดงให้เห็นถึงการกระทำและความหมายของชีวิตมนุษย์ ม…

…ตราบโดย (วางคอนไหน) เกิดแต่จะ (ไหม) ตามควร โดยนัยดังกล่าวว่าจะนี้ เป็นอันดับแรก โดยกิจ อีกข้อหนึ่ง เหตุใจ ในองค์ใดเหล่านี้ อวิชชา ยอมยังสัตว์ทั้งหลาย ให้กลุ่มหลงในอัตตา (คืออารมณ์?) ทั้งหลาย และเป็นปัจจั…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเกิดขึ้นของวิถีธรรมและกรรม พร้อมอธิบายความสัมพันธ์ของอุปทาน, เวทนา, และปัจจัยที่เชื่อมโยงกันในธรรมชาติของจิต และการปรากฏเป็นสังขาร พร้อมเจาะลึกถึงผลสสารและรูปแบบของจิตญาณที่ส่งผลก

… เล่ากี่ครอบเอกความอวมและความแตกแยกกันจึงหลายไว้ และเป็น ปัจจัยเพื่อความปราถนา ขึ้นในอภิเษก (คือเป็นเหตุ) แห่งปิศาจทุกมีโศกเป็นต้น เหตุนี้น ภาวะนี้มีคำทิ้งทรามแม้โดย กิริยอารมณ์เป็นไปโดยหนที่ ๒ ๆ ในบททั้ง…

ข้อความนี้สำรวจการเชื่อมโยงระหว่างปรัชญาและธรรมะ โดยมีการพูดถึงความสำคัญของวิชชาในการเข้าใจปรัชญาของธรรมะ การอธิบายการเกิดขึ้นและการใช้สิ่งต่างๆ ในการวิเคราะห์ปรัชญานั้นเป็นไปตามปัจจัยที่ทำให้เกิดการเ

…ัมผัส อัตตาเสวย (เวนานา) อัตตาอยาก อัตตาถือมัน อัตตามเป็น อัตตามเกิด อัตตามแก่ อัตตาอย่ งนี้เป็นต้น เหตุนี้ ภาวะนั้น บัณฑิตพึงพิจารณาโดยเป็นเครื่องกันความเห็นผิด ตามควร [โดยอุปมา] อีกข้อหนึ่ง เหตุใด ในองค…

เนื้อหานี้นำเสนอความคิดเกี่ยวกับอัตตาและอวิชชาผ่านการเปรียบเทียบและธรรมนูญ อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างอัตตา วิญญาณ นามรูป และสิ่งที่เกิดขึ้นจากการรับรู้และประสบการณ์ ซึ่งอาจทำให้เกิดความเห็นผิดได้ การพิ

…ธีมี อยู่หนออีกย่อมมี ชรามะย่อมมีเกิดขึ้นแล้วแน่นแท เหมือนความ ล้มอ่อนมีแค่ในที่เกิดขึ้นแล้วเป็นแน่ เหตุนี้ภาวะนั้น บันฑิต พิ้งทราบแม้โดยอุปาทั้งหลายดั่งกล่าวมาขณะนี้ ตามควร [โดยต่างความลึก] อีกข้อหนึ่ง …

บทที่ 397 ของการศึกษาวิธีการทำความปรารถนาในน้ำดื่มนั้น แสดงให้เห็นถึงแนวคิดที่ซับซ้อนของการมีและการเป็น โดยใช้ความคิดในบริบทของอุปาทานและการเข้าถึงธรรมะที่มีความลึกซึ้ง ความเข้าใจในความหมายของ 'กุศลอา

… 398 ปัจจัยคือ ฯ ฯ ฯ อรรถคือความสิ่งขงเกิดขึ้นเป็นไปพร้อมเพราะ ปัจจัยคือวิชา (ล้วน) เป็นธรรมลึก... เหตุนี้ ภาวะนี้จึงชื่อว่า ลักโดยอรรถฯ นี่เป็นความลึกโดยอรรถ (คือผล) ในภาวนี้เป็น อันดับแรก แท้จริง ผลที่…

…ดงปฏิสุขุมานถึงความพอใจและการมีสติ ซึ่งถ่ายทอดโดยพระสัพพัญญูญาณและส่งเสริมให้ผู้เรียนรู้สามารถเข้าใจเหตุและผลในการดำเนินชีวิต ซึ่งช่วยให้การศึกษาความรู้มีความหมายและคุณค่าอย่างลึกซึ้งได้.

…ึ้น ความปรากฏขึ้นแห่งชาติ ฯลฯ อรรถคือความสั้นไป ความเสื่อมไป ความแตกไป ความแปรไป แห่ง ชรมรณะ กสิลิก เหตุนี้น วัฏจักรนี้ชื่อว่าสังเวิรโดยปฏิวรรเดล ๑. มหากิฎิว่า ในปฏิวรรณะ นานรูปเกิดพร้อมกัน นานบังสูญแค่ก…

บทนี้สำรวจความไม่จบวายและการเกิดขึ้นของวิญญาณในวิถีมธรรมนาระเภท ข คตอน ๓ โดยกล่าวถึงความแตกต่างของนามรูปและความต้องกันเข้าอย่างละเอียด รวมถึงการวิเคราะห์เกี่ยวกับความเป็นสุขและทุกข์ ความอดทน และความปร

…ติ ภาค ๑ ตอนที่ ๑ หน้าที่ 401 นี้เป็นความลึกโดยปฏิวัติในปฏิรูปสมุทรธรรมนี้ [โดยดังนั้น] ประกาศหนึ่ง เหตุในปฏิรูปสมุทรธรรมนี้ มีนัยแห่งอรรถอยู่ ๕ คือ เอกัตตนัย(นัยแห่งอรรถเป็นอันเดียว) นาโคตนัย(นัยแห่งอรรถ…

…ขาร โดยเฉพาะการที่สังขารมีปัจจัยคืออวิชา และวิญญาณที่มีปัจจัยคือสังขาร โดยเน้นว่าความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลนั้นต้องเข้าใจอย่างถูกต้อง เพื่อหลีกเลี่ยงการเข้าใจผิดที่อาจนำไปสู่ความไม่ตรงตามข้อเท็จจริง จาก…

…ยค - วิสุทธิมรรคเปล কาฏ ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้าที่ 14 ในหัวข้อกำหนดรูป (ที่กล่าวแล้ว) เกิด อันจิ เพราะเหตุที่อรูปธรรมทั้งหลาย ย่อมปรากฏโดยอาการ 3 แก่มิกผู็บริกาณกำหนดรูปที่หมดคดดี อย่างนี้เท่านั้น เหตุนี้ …

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการกำหนดรูปที่หมดคดดีและการทำโยคะเพื่อกำหนดอรูปธรรม โดยมีการเปรียบเทียบกับภาพของโคที่พลัดตกเหว เพื่อเตือนให้เข้าใจถึงการกำหนดที่ไม่ถูกต้อง และเมื่อทำตามวิธีที่ถูกต้อง ธรรมะจึงจะเจร

…ตนเอง (คือ) เมื่อจะนอนวาความไม่หายสุขนี้ว่ากิลาไปในสัสตะ เมื่อ คำานวความหายสุข ก็จะตกไปในอุดมะ เพราะเหตุไร เพราะไม่มี สิ่งอื่นจะเป็นสิ่งติดตตามมันไป ดังนวมสิคติดตามมดลูก บุคคลนั้น เมื่อ ถือว่า 'สัตว์เที่ย…

บทนี้นำเสนอการวิเคราะห์ของพระโฆษวารเกี่ยวกับการเห็นสัตว์และบุคคลในแง่ปรัชญา และการเข้าใจความสุขที่เกิดจากการที่มนุษย์ยึดมั่นในความเชื่อว่า 'สัตว์มี' หรือ 'สัตว์เที่ยง' ที่อาจส่งผลต่อความทุกข์ของตนเอง

… เสียใจ ด้วยการกำหนด จับปัจจัยของนามรูปนั่นแหละ แล้วแต่ก็อยู่ ชื่อว่า กังขาวิจารณาสุขนิเทศ [รำพึงถึงเหตุปัจจัยของนามรูป] ภิกษุใดใครยังง่วงนอนวิรุธนั้นให้คล้องพร้อม ยอมรำพึงถึง การหาเหตุปัจจัยของนามรูปนั้น…

บทนี้พูดถึงการพิจารณาเหตุและปัจจัยของนามรูป โดยเฉพาะในบริบทของการตั้งสติและการพิจารณาในชีวิตประจำวัน ภิกษุผู้ที่ต้องเผชิญกับค…

ประโยค - วิสัชชาธรรมบท คาถา ที 2 (ตอนจบ) - หน้า 35 อันชอบว่า "เมื่อเหตุมีอยู่ มันติ ทังหลาย ก็กล่าวโดยคำเพียงเป็น สมญา ว่า "ผู้สร้าง" เมื่อความเป็นไปแห่งวิบากมีอยู่ มันติ …

เนื้อหานี้พูดถึงวิสัชชาธรรมบท คาถา ที 2 ว่าเมื่อต้นเหตุและกรรมมีอยู่ การตีความในความเป็น 'ผู้สร้าง' หรือ 'ผู้สร้างผล' เป็นเพียงการตั้งสมญาเท่านั้น นอกจากนี…