แก่ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 81 / 176

…็นสิ่งตรงกันข้ามจากโอปรารูปนั้น (คือไม่เป็นสิ่งที่พึงถือเอาได้ด้วย การกระทบ) รูปที่เป็นสุขูปนั้นแท้ แก่ จัดเป็นรูป รูป เพราะเป็นรูปมีลักษณะ ที่รู้ได้ยาก รูปอนึ่ง (คือ โอปรารูป) จัดเป็นสันตณูรูป เพราะ เป็…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงรูปแบบต่างๆ ในปรัชญา แบ่งออกเป็นหลายประเภท โดยกล่าวถึงรูป 5 อย่าง อันมีอักขระเป็นต้น และการจำแนกประเภทของรูปที่มีเกี่ยวข้องกับหลักการทางอัตถภาพ เช่น อัตถัตตรูปและพาหิรูป นอกจากนี

…อวิญญาณเป็นไในน" ตอบว่า ธรรมชาตินั้นมีความรู้แจ้ง เป็นลักษณะ ชื่อว่าวิญญาณ ดั่งพระสารัตถะเกาะกล่าว (แก่พระ- มหาโกฏิภิ)를 ว่า "คุรุอาวุโส เพราะเหตุธรรมชาตินั้นย่อมรู้แจ้ง ออมร่าง ๆ เพราะเหตุนี้ จึงเรียกว่า…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงนามขันธ์ทั้ง ๔ โดยเฉพาะวิญญาณขันธ์ที่เกี่ยวข้องกับความรู้แจ้ง และการรวมกันของธรรมชาติที่มีบทบาทแตกต่างกัน เมื่อวิญญาณขันธ์ประสบกับขันธ์นอกนั้นจะกลายเป็นสิ่งที่เข้าใจง่ายขึ้น การศึก

…วิชาธรรมวารแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 64 วรชนะของกามวรรณะสัตว์ทั้งหลาย วิบากวิญญาณนี้นั้น เป็นจิตควร แก่วามเป็นไปในอามรรุของวัฏสงสาร ในที่สุดแห่งวานะ (แต่) เพราะ มันทำอารมณ์ของชนะนั้นให้เป็นอารมณ์เป็นไป …

บทนี้สำรวจความเข้าใจเกี่ยวกับวิญญาณและจิตในบริบทของวัฏสงสาร โดยนำเสนอแนวคิดที่ว่าความเป็นไปของวิญญาณทั้ง ๑๑ และ ๑๔ ดวงนั้นมีความสัมพันธ์กับการใช้อารมณ์ และกรรมที่เกิดจากการกระทำในอดีต การวิเคราะห์นี้จ

…ยกัน ดังนี้ต่อไป กันธรรมชาติที่การเสวย (รสธรรม) เป็นลักษณะ ก็ถือ เวทนานั้นเอง ดังพระสรินยูตธกกล่าว (แก่พระมกโฏกโกฏ) ว่า "ดูกรอาวุโส เพราะเหตุที่ธรรมชาติ ยอม รู้สึก (สุข ทุกข์) เพราะเหตุนี้ จึ…

เนื้อหานี้สำรวจการบรรลุพระอรหัตและแนวทางในการเข้าใจจิตและเวทนา โดยการอ้างอิงถึงหลักธรรมและการเสวยรสอารมณ์ รวมถึงความสำคัญของเวทนาในธรรมชาติของวิญญาณ ซึ่งมีการแยกประเภทต่าง ๆ ตามลักษณะและผลของการสัมผัส

… ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้า ๖๘ อันธรรมชาติมีความจำได้เป็นลักษณะ ก็คือ สัญญานั้นเอง ดังพระสารีบุตรเถระกล่าว (แก่พระมหาโกฏฐกะ) ว่า "ูกุอาวุโส เพราะเหตุที่ธรรมชาตินั้นอบรู้ได้ เพราะเหตุนี้ จึงเรียกว่าสัญญา" ดังนี้ …

…สัญญาที่เกิดจากความจำในธรรมชาติ โดยพระสารีบุตรเถระได้อธิบายเกี่ยวกับสัญญาที่แบ่งออกเป็น 3 ประเภท ได้แก่ กุสล, อุคสล และอัพยากฤต พร้อมทั้งชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างสัญญากับวิญญาณ และแสดงให้เห็นถึงลั…

…นั้น มีความเชื่อเป็นลักษณะ หรือว่า มีความมุ่งใจเป็น ลักษณะก็ได้ มีการทำในสิเป็นรส ดังกล่าวอุทกภาคะ (แก่ทำให้ให้ ใส) หรือว่ามีความแสนไป (ตามอารมณ์อันเป็นที่ตั้งแห่งความเชื่อ) เป็นรสก็ได้ ดูแสนไป คือไหลลวก…

บทนี้กล่าวถึงความสงบ และความสุขในสมาธิ โดยเฉพาะในแง่ของสัทธาที่เป็นธรรมชาติและความเชื่อที่อยู่ในจิตใจของบุคคล สัทธาเป็นหลักสำคัญที่ทำให้เข้าใจถึงกระบวนการทางจิต และการตั้งอยู่ของสมาธิในสภาวะต่างๆ ตัวอ

…็นตามสภาพ) เป็นรส ประหนึ่งประทีปประนั่น มีความไม่หลงลืมเป็นปฐมฐาน ประหนึ่งผู้ ชี้ทางที่ชำนาญชาญญายก แก่คนนำไปบา จะนั่น อันธรรมทั้ง ๑ นี้ บันฑิตพึงเห็นว่าเป็นลูกแห่งคุณธรรมทั้งปวง [๒๖.๑] กายปลัสลึก จิตป…

ในวิญญาณราวแปล ภาค ๑ ตอน ๑ นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะของธรรมและความรู้แจ้งที่สำคัญ โดยเฉพาะเชื่อมโยงระหว่างกายและจิตที่มีความร่าเริงและความเยือกเย็น ในบทนี้ยังอธิบายการเปรียบเทียบด้วยภาพที่สวยงาม

ประโยค - วิฑูทธิวรรหลเป็น ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 80 [๒๒.๒๒ กายภาคมัญญา จิตภาคมัญญา] ความควรแก่การแห่งกาย ชื่อกายมัญญา ความควรแก่การ แห่งจิต ชื่อจิตมัญญา กายภาคมัญญาและจิตภาคมัญญานั้น มีความเข้าใ…

…ิตในมุมมองของมัญญา มีการแบ่งปันคุณสมบัติต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับกายและจิต รวมถึงความเข้าใจในความไม่ควรแก่การของทั้งสองสิ่ง และการบรรลุถึงความเลื่อมใสที่เกิดจากความเข้าใจในเรื่องนี้ มันแสดงให้เห็นถึงหลักการ…

…๒ คือ อุทัจฉะ มนสิการ ในคำเหล่านี้ คำว่า จิตติญิต หมายเอาแหกว่าความหยุด แห่งปติจิต (เป็นนิจนะ ฯ) ได้แก่สมอื้ออ่อน ความแน่ใจไปRampไม้จือชื่อวิจิจตา วิจิตจานั้น มี ความสงัยเป็นลักษณะ มืดบ้างไปเป็นรส มืดบ่ไ…

เอกสารนี้พูดถึงการศึกษาสงฆ์ต่างๆ และการสร้างความสัมพันธ์กับวิญญาณ โดยเฉพาะในกลุ่มสงฆ์ที่มีความแตกต่างกัน มีกระบวนการส่องศึกษาถึงความหยุดแห่งจิตและปัจจัยที่มีผลต่อการปฏิบัติธรรม การตั้งอยู่ในความมั่นใจ

…ที่ตั้งแห่งอุปาทาน ดังตรัสไว้ว่า "ดูกร ภิฤทธิ์ทั้งหลาย เรากล่าวบันนี้ว่า ๕ แก้ (และ) อุปาทานขันธ์ ๕ แก่ ท่านทั้งหลาย ท่านทั้งหลายของฟังบันนี้ว่า ข็ดภิฤทธิ์ทั้งหลาย ก็ขันธ์ ๕ เป็นอย่างไร ? ดูกรภิฤทธิ์ทั้ง…

…ี่ยวกับอุปาทานขันธ์ 5 ซึ่งเป็นพื้นฐานของการศึกษาศาสตร์พุทธ โดยเฉพาะการทำความเข้าใจถึงขันธ์ทั้ง 5 ได้แก่ รูป เวทนา สัญญา ส่งบรร และวิญญาณ ที่เป็นอุปาทานและการสร้างสรรค์ความเข้าใจในหลักของการปฏิบัติธรรม จน…

…ะเป็นอารมณ์แห่งกองวิญญาณที่เนื่องในวิถีของวิญญาณอน นอนนี้ ส่วน มนายตนะเป็นเอกเทศ (ส่วนหนึ่ง) ซึ่งได้แก่ วังมนะ เท่านั้น เป็นอุทิศวาร และธรรมมาณะเป็นอารมณ์แห่งกองวิญญาณที่เนื่องใน ไม่ทั่วไป (แก่วิญญาณนี้ม…

บทความนี้วิเคราะห์เกี่ยวกับธรรมและอารมณ์ของกองวิญญาณ โดยเฉพาะอายตนะ ๑๒ ที่ถูกกำหนดเป็นอุทิศวารและอารมณ์ของกองวิญญาณ ๖ การแบ่งแยกทางฝ่ายและการแสดงธรรมจะช่วยให้เข้าใจวิถีของวิญญาณอย่างชัดเจน และมีการวิเ

…มันอันสัตว์ทั้งหลายทรงไว้ หมายความว่า (ยึด) ถือไว้ ดูด ภาระ (ของหนัก) อันคนทั้งหลายผู้บูชา พระ คือ (แก่นหาม) ไป จะนั่น อึ่ง โลกียธาตุเป็นแต่ทุกวิบัติ (ทุกข์แท้แห่งทุกข์) เท่านั้น เพราะไม่เป็นไปในอำนาจ (…

บทนี้สำรวจการศึกษาธรรมะโดยเฉพาะในบริบทของโลกียธาตุที่สัตว์ทั้งหลายถือไว้ โดยชี้ให้เห็นว่าทุกสิ่งล้วนมีเหตุผลและความหมายภายในตามการดำรงอยู่และอำนาจแห่งธรรมชาติ โดยเชื่อมโยงไปยังแนวคิดเรื่องสัจและการรู้

…งความเป็นอินทรรอ อยู่พร้อมด้วย ถามว่า "อะไรเล่า" ชื่ออธรแห่งความเป็นอินทรรอย่างอินทรรร้าย นั้นน่ะ ? แก่ว่า อธรแห่งเครื่องหมายของสิ่งที่เป็นใหญ่ยิ่ง (คือ กรรม) ชื่ออธรแห่งความเป็นอินทรา อธรแห่งสิ่งที่ท่าน…

เนื้อหาเกี่ยวกับวิกฤติมรรคเปลภ ซึ่งมีการอธิบายถึงอธรแห่งความเป็นอินทรและความสำคัญด้านสัจจะ โดยเน้นในพระคำสอนของพระพุทธเจ้า การใช้ชีวิตอย่างมีปรัชญาและการเข้าใจถึงกรรมและความเป็นอินทรที่เกี่ยวข้องกับกา

…ยค - วิถีธรรมในแผ่นดิน ๓ - หน้า ๑๖๙ เป็นข้อแรก เหตุว่ารู้ได้ง่าย เพราะเป็นของหยามและเป็นของสาธารณะ แก่สัตว์ทั้งปวง สมถวิลสร้ไปในคำบัณฑิต เพื่อแสดงเหตุแห่งทุก- สังนันแหละ นี้โบราณสัตว์ตนั้นไป เพื่อให้รู…

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาและเข้าใจอริยสัจ ๔ โดยเน้นถึงความสำคัญของการรู้ถึงการดับทุกข์และการเข้าถึงนิรโรสลัน ผ่านการอธิบายถึงธรรมที่จำเป็นในการปฏิบัติให้เกิดผลในชีวิต โดยอิงจากหลักการที่พัฒนาและถ่ายทอด

…ยถึงตรัสไว้ว่า "ความกลัวตายมือเป็นนิจ" ดังนี้ มาระคือความขาดชีวิตหรืออึ่น (แหละ) ประสงค์เอาในที่นี้ แก่ว่า ชาติปิยามนะ (ความตายมาเป็นปัจจัย) อยู่กันมะนะ (ความตายเพราะการกระทำ) สรรสมะนะ (ความตายโดยสภาพ คื…

เนื้อหาเกี่ยวกับมรณทุกข์ที่ประกอบไปด้วยการวิเคราะห์ความหมายของความตายและวิธีการเข้าถึงการปล่อยวางในพุทธศาสนา, โดยอธิบายลักษณะของมรณะและความสำคัญของการเข้าใจทุกข์ที่เกิดจากการแยกจากกันในชีวิต. แนวทางนี

…รอิ่มอุ่นของร่างก็จะเป็นที่ตั้งไม่ไหว องค์นี้ ทุกองค์ ทางกายอันใด มีมือและเส้นเอ็นขาดเป็นต้น มีขึ้น แก่นคนทุกคนมีมูลฐาน (ตำแหน่งสำคัญของ ร่างกาย) ถูกลบร้ายแทงเอา ทุกองค์นี้เป็นทุกที่จะคน ทนไม่ไหว แก้ไขก็…

เนื้อหานี้เน้นการวิเคราะห์ความโลภในบริบทของธรรมกาย โดยพูดถึงการทำความเข้าใจถึงโลภะว่าเป็นตัวทุกข์และบทบาทของมันในชีวิตมนุษย์ ที่มีทั้งผลกระทบในด้านบวกและลบ เนื่องจากโลภเป็นส่วนหนึ่งที่ทำให้บุคคลตกอยู่

…าวว่าคำประพันธ์ไว้ว่า ติ ต ปฏิยามานติ เป๓ อิจิตฉลามพรวิ ทุกข์อันประคองไปด้วยความพุ้นคืออันใด เกิด แก่สัตว์ทั้งหลายในโลกนี้ เพราะเมื่อเขาทั้งหลาย ปรารถนาสิ่งนั้น ๆ อยู่แต่ไม่ได่สิ่งนั้น ๆ ความ ปรารถนาสิ…

บทความนี้พูดถึงวิถีธรรมตามคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้า ว่าความเจ็บปวดทางใจนั้นเกิดจากการปรารถนาสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง ซึ่งเป็นเหตุให้เกิดทุกข์ในชีวิต เราเป็นผู้มีความเกิดเป็นธรรมดา ต้องเข้าใจว่า ความปรารถ

…์ด้วยอำนาจความดับแห่งสมุทัย บันติพึงทราบ โดยนัยดังนี้ก่อน [แก้รอยบากกฤษฎฎฐ] ส่วน (ต่อไป) นี้ เป็น (แก่) อรรถ (แห่งอัฏฐกุฎฐฎ) คำว่า ตุตสาเย สุนหาย ความว่า แห่งดับที่พระผู้มีพระ- ภาคเจ้าตรัส (ลักษณะ) ว่า …

บทความนี้กล่าวถึงความมุ่งหมายและหลักการในการดับทุกข์ตามคำสอนของพระพุทธเจ้า ที่เสนอการดับทุกข์โดยอาศัยความดับแห่งสมุทัย พร้อมทั้งแนวทางการปฏิบัติเพ่อให้เกิดผลในการดับทุกข์ นอกจากนี้ยังชี้แจงถึงการปฏิบั

…้เป็นไป เป็นรส มีความละเว้นจากอาชะโพะเสียได้เป็นปัจจุบัน [สัมมาโยมนะ] ลำดับนั้น วิริยะมะอันอุรูม ๆ แก่สัมมาอาชะโพะนั้น สัมปฏ๋ด้วย . ปฐมะเรียงแยกไว้เป็น สัมมาอาจา กุมมุนด่าน ลกาดเคลื่อน ที่ถูกเป็นสมาส ค…

เนื้อหาเกี่ยวกับสัมมาวาจา ซึ่งหมายถึงคำพูดที่ถูกต้องและมีความหมายที่ดี เพื่อความละเว้นจากสิ่งที่ไม่ดี โดยเฉพาะการทุจริต รวมถึงการสร้างสัมมามันตะและสัมมาอาชะโพ ซึ่งเป็นวิถีที่นำไปสู่การมีคุณธรรมที่สูงข

…คือโลสา- ปิตติ มรรค) และภาวนา (คือสภาพามิรรก อนามิรรก อรัณฑ- มรรค) เป็น ๓ โดยต่างแห่ง (ธรรม) ขั้น ๓ แก่จริง มรรคมัธ เพราะเหตุที่มูลเป็นส่วนย่อย ท่านจึงสงเคราะห์ (คือรวมเข้า) ด้วย (ธรรม) ชั้น ๓ ซึ่งเป็นส่…

บทความนี้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับปรัชญาวิภัชกรรมในพุทธศาสนา รวมถึงคุณสมบัติของด้ายย่อยของมรรคและธรรม และการเชื่อมโยงระหว่างอริยสัจกับมรรค ตัวอย่างต่าง ๆ ถูกนำเสนอเพื่อจำแนกและอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างธรรม