ให้ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 43 / 1134

…ค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 54 อังคมังคานุสาริวาต โดยเป็นลมแล่นไปตามอังคาพยพใหญ่น้อย (ให้ได้) กำหนดจับอัสสาสะปัสสาสะ โดยเป็นลมหายใจเข้าและหายใจออก (ให้ ได้) แล้ว ยังมนสิการให้เป็นไปในวาโยโก…

…มในท้องและลำไส้ รวมถึงการหายใจเข้าออก ซึ่งทั้งหมดนี้ล้วนเป็นโกฏฐาสที่ไม่มีความคิดและไม่มีวิญญาณ แสดงให้เห็นถึงความว่างเปล่าและอาการกระพือที่เป็นธรรมชาติของวาโยธาตุ สู่การเข้าใจถึงความจริงในตัวตนของเรา ร่…

…ธาตุชื่อว่าปฐวี เพราะความเป็นของหยาบ ชื่อ ว่าอาโป เพราะไหลไปได้ หรือเพราะเอิบอาบไปได้ หรือเพราะ (ทำ ให้) ชุ่มชื้น ชื่อว่าเตโช เพราะทำให้ร้อน ชื่อว่าวาโย เพราะพัดไปได้ ส่วนว่าโดยไม่แปลกกัน (พึงมนสิการว่า)…

… และวาโย ที่ถูกจัดกลุ่มตามคุณลักษณะและคุณสมบัติในบริบทของทุกข์และการตีความทางปรัชญา พระโยคาวจรได้ชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ของธาตุและทุกข์โดยการแยกแยะลักษณะของธาตุตามคุณสมบัติทั้งในด้านที่เหมือนกันและแตกต…

…ปฐวีธาตุ อาโปธาตุ โดย อำนาจแห่งลักษณะที่เด่น พระโยคาวจรจึงมนสิการ โดยกลาปดังกล่าว มาฉะนี้ [โดย (ย่อยให้) เป็นจุณ] ข้อว่า "โดยเป็นจุณ" มีพรรณนาว่า ก็และปฐวีธาตุที่ย่อยจนเป็น ชนิดปรมาณู เป็นละอองละเอียด ใน…

…การทำงานร่วมกันระหว่างปฐวีธาตุ อาโปธาตุ เตโชธาตุ และวาโยธาตุ ที่สนับสนุนการดำรงอยู่ของชีวิตมนุษย์ ทำให้เข้าใจถึงพื้นฐานของชีวิตและธรรมชาติของมนุษย์ ผ่านการแยกแยะกลุ่มธรรมต่างๆ โดยมีการอธิบายว่าอดีตของสิ่…

…เป็นสิ่งมีสีขาวเลย (แต่) แสดงอุปาทายรูปสีขาวได้ เปรียบประดุจคนเล่นกล แสดง (กล) ทำน้ำอันมิใช้แก้วเลย ให้ เป็นแก้วได้ แสดงทำก้อนดินอันมิใช่ทองเลย ให้เป็นทองได้ ฉะนั้น อนึ่ง เหมือนคนเล่นกลนั้น ตัวเองมิได้เป…

…่าง ๆ ในจักรวาลนั้นได้แก่ธาตุที่มีการแสดงออกในลักษณะต่าง ๆ แม้จะไม่มีสีหรือรูปแบบตามที่ปรากฏ โดยแสดงให้เห็นถึงการ4634เล่นกลของธรรมชาติที่สามารถทำให้สิ่งที่ไม่มีเป็นสิ่งที่มีการแสดงออกอย่างชัดเจน อาทิเช่น…

…มา พระมหาโมคคัลลานเถระได้ทำอาวิภาว ปาฏิหาริย์นี้ในตอนนี้ก่อน ท่านมาถึงอย่างนั้นแล้วจึงแจ้งข่าวนั้น (ให้ ทราบทั่วกัน) กล่าว (กำชับ) ว่า "ท่านทั้งหลายอย่าได้สำคัญว่าไกล พอรับประทานอาหารเช้าแล้วจงออก (เดินท…

…ญมหาปวารณาและวันอุโบสถ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงอาวิภาวปาฏิหาริย์ของพระมหาโมคคัลลานและการเตือนผู้คนให้เตรียมตัวออกเดินทางอย่างเหมาะสม ซึ่งยืนยันถึงความสัมพันธ์ของเจตนารมณ์ในพระธรรมคำสอนที่มีต่อผู้คนในชม…

…ากาศ(ๆ) มันก็เป็นอากาศไปทันที สำหรับผู้ใคร่จะลงไป ข้างล่าง หรือผู้ใคร่จะขึ้นไปข้างบน มันก็เป็นโพรง (ให้) สำหรับ ผู้ใคร่จะทะลวงไป (ตรง ๆ) มันก็เป็นช่องให้ เธอก็ไปในโพรงหรือ ช่องนั้นได้ไม่ติด ส่วนพระติปิฎก…

เนื้อหานี้วิเคราะห์ความหมายของคำว่าอากาสกสิณในวิสุทธิมรรคและการทำปาฏิหาริย์โดยการเข้าอากาสกสิณ โดยอธิบายถึงประโยชน์และวิธีการของการใช้กำลังจิตในการทำปาฏิหาริย์ รวมถึงความเชื่อมโยงกับการสร้างรูปต่าง ๆ

…- วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 161 ท่านว่า "อาวุโส พระเถระแก่ ๆ ละก็ จับเอาที่ ๆ อยู่ไกลมาทำให้ อยู่ใกล้ก็ได้นะ " ภิกษุทั้งหลายเรียนถามว่า "มหาสมุทรอยู่ไหนล่ะ ขอรับ" ท่านจึงว่า "อาวุโส พวกท่านได้…

ในบทนี้กล่าวถึงการทำให้ที่ไกลมาใกล้และของใหญ่ให้เป็นของเล็ก ซึ่งเป็นการสอนจากพระเถระแก่แก่เกี่ยวกับความคิดในการเคารพพระมหาโ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 163 นั้น) ให้ (มากขึ้น) พอแก่ภิกษุสงฆ์หมู่ใหญ่ ข้าวต้มที่พระเถระ นำมาด้วยบาตรใบเดียวจึงเป็นอันพอแก่ภิกษุทุกรูป ข้…

…ิสุทธิมรรคภาค ๒ ตอน ๒ พูดถึงคำสอนเกี่ยวกับการทำอาหารและศีลธรรม ทำของอร่อยได้ไม่ว่าจะเป็นการทำของน้อยให้เป็นของมาก หรือทำของไม่อร่อยให้เป็นของอร่อย พระมหาอนุฬเถระให้สัญญาว่าน้ำในแม่น้ำจะกลายเป็นผลิตภัณฑ์ท…

…ระมาณสักอณูหนึ่ง ยังมี (เหลือ) อยู่เพียงใด ก็ไม่ (ยอม) ดับ เพียงนั้น ต่อสิ้นสังขารทั้งปวงจึงดับไปไม่ให้อะไรเหลือแม้แต่เถ้า ดัง เปลวไฟที่ไหม้เนยใสและน้ำมันฉะนั้น อากาศเบื้องบนกับทั้งอากาศ เบื้องล่างก็เกิด…

…ถึงการเกิดของสูรย์ดวงที่ 6 ซึ่งสร้างแรงปรากฏการณ์มากมายในจักรวาล เมื่อสูรย์ดวงที่ 3 เกิดปฏิกิริยา ทำให้เกิดปรากฏการณ์ไฟไหม้ที่ส่งผลต่อสกลจักรวาฬ หลายส่วนของจักรวาลถูกเผาทำลายทั้งบนพื้นและในอากาศ หลังจากน…

…ิกันติวิญญาณ (วิญญาณใคร่) ๒. คำว่าคลอนแคลนนี้ มหาฎีกาอธิบายว่า ถูกกิเลสมีตัณหาและทิฏฐิเป็นต้นชักไป (ให้ ยินดียินร้ายมีประการต่างๆ) ๓. ม.อุ. ๑๔/๓๖๖ ๔. มหาฎีกาว่า ที่ท่านไม่กล่าวว่า ขณะปัจจุบันมาในบาลี เพร…

…าวถึงความผูกพันของวิญญาณกับอำนาจฉันทราคะในปัจจุบัน และการศึกษาจิตในมุมมองของอาจารย์ภายในพระสูตรที่ทำให้ผู้คนสามารถรู้ถึงจิตของคนอื่นได้ ในอุปมาเปรียบเทียบกับดอกไม้ที่สามารถเชื่อมต่อกันได้ในลักษณะเดียวกัน…

…เขปก็เป็นคำเรียกปัจจัย จริงอยู่ ปัจจัย ท่านเรียกว่า "ธรรม" เพราะเหตุที่จะแจงผลนั้น ๆ คือยังผลนั้น ๆ ให้ เป็นไปหรืออำนวยให้จนผลนั้น ๆ แต่ (ว่า) โดยประเภท ธรรม ๕ นี้ คือ เหตุที่ยังผลให้เกิดอย่างใดอย่างหนึ่…

บทความนี้กล่าวถึงคำว่า 'อรรถ' และ 'ธรรม' ในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความรู้ที่เกิดจากการศึกษาพุทธธรรม ความแตกต่างและประเภทของอรรถธรรมทั้ง 5 อย่าง เช่น ความรู้ในท…

…ิภาคอีกหนึ่ง] [แจกขันธ์ โดยกลายเป็นดันตามนัยพระสูตร] ก็แสนนี้ทั้งหลาย พระผู้มีพระภาคเจ้า (ทรงจํานน) ให้ ๑. มหาภิญญาอธิบายว่า เพราะการเว้นของพระอรหันต์ทั้งหลาย สำเร็จด้วยสมุจเฉน-วิริยะแล้ว วิริยะในภิญญา…

บทความนี้พูดถึงเหตุผลในการจัดสังฆารามที่ประกอบด้วยมโนภิญญาธาตุ และวิริยะ โดยชี้ให้เห็นถึงการเปรียบเทียบระหว่างประเภทของสังฆารามต่างๆ ทบทวนแนวทางการพิจารณาและการตีความตามพระอภิธรรมของ…

…ะโยค - วิถีมิตรกรรมเปล่าก ล ค ตอน ๑ หน้า ที่ ๓๒๗ ก็เพราะว่าในสังคงทั้งหลายนี้ อันดับแรก บุญญาสังกาขให้ปฏิสถานในภาพ ๒ (คือภาพและรูปภาพ) แล้วยังจามาของตนทั้งปวงให้เกิด (อย่างใด) ก็ให้ปฏิสถานในนิตย์ ๔ อันด…

…ิสถานในสังคม โดยสำรวจความแตกต่างของสัตว์ตามสัญญาและรูปภาพ รวมถึงการจัดประเภทวิญญาณจิตและสัตวาวาส การให้ความสำคัญกับปัจจัยต่างๆ นั้นเป็นเรื่องสำคัญในการเข้าใจพฤติกรรมและการเกิดขึ้นของวิญญาณในบริบททางสังคม…

…ว ในบันดิติ ๑ ในวิญญาณฐิติเดียว และในสัตตวาสเดียว ทั้ง ในปฏิสันถารและในปวดตกาล ส่วนอนุญาติสิ่งรบรงา ให้ผลโดย (ให้) ปฏิสันนิอรูปภาพ ๆ เดียวเท่านั้น ในกำเนิดโอปปาติกะกำเนิดเดียว ในเทวต เตเดียว ในวิญญาณฐิติ…

เนื้อหานี้เป็นการสำรวจและวิเคราะห์วิญญาณ และนามรูป โดยคำนึงถึงการกำเนิดและสภาพของวิญญาณแต่ละภพ รวมถึงการปฏิสันถารและการกำเนิดในปัจจุบัน สิ่งที่มีความหมายและอำนาจในกระบวนการเกิดและการเข้าถึงความเข้าใจเ

…ง บาลว่า "ใน อุปาทานเหล่านั้น ทักษิณ ปาทาน เป็น อย่างไร? ความ เห็น ฯ ฯ คือ อวิปลาส เช่น นี้ว่า "การ ให้ (เป็น ทาน) ไม่มี (ผลวิบาก) ๑. ปัจจัย ใน สูติธรรม เรียง แก่ ไว้ เป็น ปฐม คณะ ๆ อุปนิสัย ใจ ชนะ เข้าใ…

เนื้อหานี้กล่าวถึง ปัจจัยที่เป็นต้นเหตุของการมีอารมณ์และทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับการยึดเอาอารมณ์และผลที่ตามมา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจเกี่ยวกับอุปาทาน ทั้งนี้ยังมีการพูดถึงชนิดและประเภทของอุปาทานที่เกิดจ

…ก อุปาทานออกนี้ไม่ปรากฏ ผู้มีมากับอาทาน ย่อมเป็นผู้มากไป ด้วยการทำมุต มีโศกาหลวงเกิด (การงดคลังที่ทำให้เป็นการศรัทธรึ่น)* เป็นต้น เพื่อ (ให้) ได้ (วัตถุ) มาถึงหลายโดยง่าย ความเป็น ผู้มากด้วยการทำมุต มีโศ…

เนื้อหาเกี่ยวกับวิญญาณธรรมนั้น เจาะจงไปที่อุปาทานและลักษณะของสีลัพพปาทานและอัตตาวาทภูปาทาน โดยกล่าวถึงความสำคัญของการทำมุตและโทษที่มากับอาทาน ซึ่งอธิบายถึงวิธีการแสดงในลำดับ การวิเคราะห์และความหมายที่

…อย่าง) นี้ คืออย่างที่ได้ยิน เลยกระทำ ทุจริต มีภายทุกข์เป็นต้น ไปตามอำนาจแห่งกามปาทานเข้าได้ เพื่อ (ให้) ได้ถามมากนั่น เพราะทุจริตเต็มเข้า เขาไปเกิดใน อาขาย หรือมีอำนั่น เมื่อปรากนากามทั้งหลายที่ประสบเข้…

…ยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของอุปาทานและทุจริต ผู้คนมักนำความคิดที่เห็นหรือได้ยินมาประกอบในการกระทำ ส่งผลให้เกิดกรรมที่ไม่ดี นอกจากนี้ยังมีการเชื่อมโยงไปถึงการกระทำที่ทำให้เกิดผลในชาติต่อไป เรื่องราวยังความถึ…

… ก็แลเทวาและมนุษย์พวกหนึ่ง ระอา ขยะ แจง รังเกียจภาพ นั่นแล ขินดีนิสซึ่งวิภาค (ความขาดสุข) เป็นเหตุ (ให้) กล่าวว่าจะ "ท่านผู้เจริญทั้งหลาย นิจวา อัตตานี้ เมืองหนานแต่ตายเพราะากแตกไป ยอมขาด ย่อมสุข ย่อมไม่…

บทความนี้นำเสนอการตีความธรรมจาก กาค 3 โดยเน้นที่การเห็นสิ่งต่างๆ ตามความเป็นจริงและธรรมชาติของความขาดสุข. เมื่อเห็นความเป็นธรรมชาติดังกล่าว ได้แก่ สภาวะที่ปราศจากตัวตน การเห็นรูปแบบที่แท้จริงโดยไม่ติด

… เทดนาในกรรมนี้ เป็นภาพ เมื่อกรรมนี้อยู่ ย่อมเป็นปัจจัยแห่งปฏิสนธิในภพต่อไป ดังนี้ [กรรมวิภาค] [กรรมให้ผลตามกฎ ๔] ในกรรมและวิบากนั้น กรรม (วิภาคหนึ่ง) มี ๔ อย่าง คือ ทิฏฐธรรมเวทย์กรรม (กรรมให้ผลในอดีตปัจ…

…ละวิบาก โดยเฉพาะในบริบทของอุปฏิบัติและเทวนา ซึ่งมีผลต่อการเกิดในภพต่อไป โดยอธิบายถึงกรรมต่างๆ ที่ก่อให้เกิดผลในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต พร้อมทั้งการพิจารณาอำนาจของกรรมที่ไม่มีผลต่อจิต ๓ ควบในวงจรนี้ ทำให้ผ…

ประโยค - วิสุทธิมรรค๑๓ ผลก ค ตอน๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 32 ความมึสีกลามกาม กรรมหน้านั้นและอ่อนให้ผลก่อน กรรมที่บุคคลละลึกได้ในเวลาใกล้ตาย ชื่อว่า สันนกรรม อันบุคคลผู้ใกล้ตายอธิษฐานกรรมอันใดได้ เขาย…

…แต่ละประเภทกับผลที่เกิดขึ้น นอกจากนี้ยังมีการวิจารณ์เกี่ยวกับการขาดการอธิบายที่ชัดเจนในคัมภีร์นี้ ทำให้ผู้อ่านรู้สึกสับสนเกี่ยวกับแนวทางในการทำกรรมและผลของมันในกรณีต่างๆ ข้อมูลนี้สามารถทำให้ผู้อ่านมีความ…