ไม่มี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 230 / 396

…ึ่ง ซึ่งความ ดังกล่าวดังนี้แล้ว จึงแทงตลอดปัจจัย (ของ นามรูป) อันลักษณะเอียด (และ) ว่างเปล่าได้ กรรมไม่มีอยู่ในวิมาน วิบากอ่านก็ไม่มีอยู่ใน กรรม ทั้งสองอย่างจากกันและกัน แต่ว่าเว้นกรรม เสีย ผลก็ไม่มี เปรีย…

ในบทความนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและวิบากว่าทั้งสองนั้นไม่สามารถแยกออกจากกันได้ โดยกรรมไม่มีอยู่ในวิมานและวิบากก็ไม่มีอยู่ในกรรม ทั้งสองปัจจัยนี้สำคัญต่อการดำเนินการในสังสาระ ไม่ว่าจะเป็นเทวดา…

…ย่ง โดยอาวาสหลาย โดยอาวาสไหว โดยอาวาสแตกสลาย โดยอาวาสไม่คงคา โดยอาวาสมีความแปรไปเป็นธรรมดา โดยอาวาส ไม่มีก่า โดยอาวาสเสื่อม โดยอาวาสเป็นสังเวคะ โดยอาวาสมีมะนะ เป็นธรรมดา เป็นอิจฉานุปสนะ ๘๐ โดยอาศเป็น ๑๐ ใน…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงธรรมชาติของชีวิตที่เกี่ยวข้องกับความเกิด ความแก่ ความเจ็บไข้ และความตาย ซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นตามธรรมดาในทุกชีวิต นอกจากนี้ยังบรรยายถึงอุปมาที่เกี่ยวข้องกับความเศร้าโศกและความเค

…เปล่า ว่า ความเข้าใจของเราก็ไปว่า มันแตกขึ้นจากเด่า จาก โคน ต่อไปก็เป็นลำต้น แต่ความที่ท่านกล่าวว่า ไม่มีอะไรแสดงวาแตกเป็นลำต้น ว่าแต่เรื่องแตก เป็นใบงนตลอด ด้วยเหตุนี้ จึงแปล องกุตรงนี้ "ยอด" จะได้เข้ากับ…

ในบทความนี้เป็นการวิเคราะห์ความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมดารูปและการแตกดับของสังขาร ซึ่งถูกเปรียบเปรยด้วยรูปแบบและวัสดุต่าง ๆ ที่มีอยู่ทั่ว ๆ ไป ตัวอย่างเช่น เหล็ก, ทอง, และหิน การอธิบายนี้ชี้ให้เห็นว่าธรรมด

…ว่า ญาณอันคนกล้าเขียนแหง่มีง ยิ่งล้นอันอะไร ๆ ลำบากได้ ดั้งวิริยะราญ ของพระอินทร์ที่ปล่อยออกไปแล้ว (ไม่มีอะไรจะลังได้) นะนั้น ย่อม เกิดขึ้นแก่พระโอติ (ผู้ได้อุทธพยญาน) นั้น ผู้พิพิจารณารูปธรรม และอธิปธรรมท…

ในบทนี้ได้อธิบายถึงการเป็นที่พึ่งทางจิตใจของพระเถระและบทบาทของคุณธรรมในวิปัสสนา รวมถึงการประสบผลสำเร็จในญาณและประสบการณ์ปิติที่เกิดขึ้นในสมัยของการปฏิบัติ โดยให้ความสำคัญกับการตั้งใจในการฝึกปฏิบัติและ

…าธิ] ข้อว่า ปลาสักธิ ก็ได้แก่ปลาสักธิ ย่อมา ในสมีย (คือ เวลา) นั้น ความกระวนกระวายแห่งกายและจิต ย่อมไม่มีเลยแก่พระ โอวาทนั้น ผู้ซึ่งอยู่ในที่ (สำหรับนั่ง) ในกลางคืน หรือในที่ (สำหรับ นั่ง) ในกลางวันก็ถาม ค…

บทความนี้กล่าวถึงพระโอวาทของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับความเบาและความอ่อนของจิตและกายที่ไม่เกิดความกระวนกระวาย โดยให้ความสำคัญกับการปฏิบัติธรรมที่สร้างสรรค์ยิ่งขึ้น พร้อมทั้งพูดถึงปิติและความสุขที่เกิดจากจิต

…ตมฤ ฑา อาณญาณ อุโภว วิปุโล-พระโพธิญาณอรัญญ์แจ้ง * ความนี้แรก ตา. ที่อรุมญตา ท่านเห็นเป็นสักกัปเจือ ไม่มีวาระอะไร มาหฤกษ์ ชักตัวอย่างว่า เช่น เทวตา ก็ทำกับ เทวา นั่นเอง ส่วนความนี้หลัง ท่านอธิบายเป็น ภูมฤก…

เนื้อหาศึกษาความแตกดับแห่งจิตและอารมณ์ โดยการพิจารณาที่มาจากการเห็นและความสิ้นสุด ของจิตที่เป็นอารมณ์ ในที่นี้มีการอธิบายถึงการเห็นความแตกดับผ่านวิปัสสนาและญาณ โดยพระโบราณาจารย์ได้กล่าวถึงการเข้าใจในเ

…มัน ส่วนภิกษุผู้ทำใจโดยความเป็นอนัตตายู่ ย่อมเห็นนิมิตและ ปะวัตตะทั้ง ๒ นั้น เป็นสิ่งงาม เปล่า ร่าง ไม่มีชอง ไม่มีหัวหน้า เหมือนบ้างร่าง และเหมือนสิ่ง (ลงตา) ทั้งหลายมีพยายะแตกและ เมืองคนธรรม์เป็นต้น เห็น …

ในบทนี้มีการอธิบายถึงภิกษุที่เรียนรู้การเห็นนิมิตและความไม่เที่ยง โดยกล่าวถึงการเห็นพุทธธรรมทั้งในรูปแบบที่น่ากลัวและความงาม โดยเน้นถึงความเป็นอนัตตาและการใจจดจ่อในอนาคต จึงส่งผลต่อการมองเห็นสิ่งต่าง

…ภิรมรภา ภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้าที่ 158 ดูจุดโดยเป็นของปลา สุขบุโโดยเป็นของสุข อสูมกิจโโดยเป็นของไม่มีใครเป็นเจ้าของ อนุสรโโดยเป็นของไม่มีใครเป็นใหญ่ อาวาสตุโโดยเป็นของไม่อยู่ในอำนาจใคร อันสงขรทั้งหลาย …

เนื้อหาในบทนี้เน้นถึงการใช้ภาพของการจับปลาเพื่ออธิบายวิธีการปลดเปลื้องและอุบายในการเข้าถึงความเข้าใจของพระโพธิญาณ. การใช้เครื่องมือจับปลาแสดงให้เห็นถึงการสำรวจและค้นหา คำธรรมนั้นถูกกำหนดด้วยอุบายต่างๆ

…ากตัวตนดีดี จจากของ ๆ คนดีดี จจากความแน่นอนดีดี จากความมั่นคงดีดี จากความเฉยเมยดีดี จจากความเป็นของไม่มีความ แปรปรวนเป็นธรรมดีดี โสตะ.... มานะ... วิชา... กาย... มนะ เป็นของว่างเปล่า... รูปเป็นของว่างเปล…

…าในความว่างเปล่าช่วยให้เราตระหนักรู้ถึงการไม่ยึดติดในอัตตาและความสุขที่แท้จริงเป็นอยู่ในปัจจุบันซึ่งไม่มีความแน่นอน. แต่ละแง่มุมของตัวตนและความรู้สึกล้วนมีลักษณะของความว่างเปล่า, เสริมสร้างการเข้าใจที่ลึกซ…

…อา) ฉันใด คำกลิ้งที่ ๒ ฉันใด ที่ ๓ ฉันใด ที่ ๔ แบ่งที่ ๕ แล้วก็ไม่ได้พบฉันนั้น มันจึงคิดว่าจริงนั้น ไม่มีผลหนอ สิ่งที่พอจะถือเอาได้สิ่งที่นี้ไม่มีเลย จึงทอตาลอาลัยในไม้ต้นนั้น ได้ขึ้นตามกิ่งตรง โผล่หัวออก …

ในบทนี้นำเสนอการเปรียบเทียบความหมายผ่านอุปมาเกี่ยวกับค้างคาว การไม่มีสิ่งที่จะถือเอาในต้นมะชางและการเข้าถึงความรู้ ทำให้เกิดการพิจารณาความหมายในบันฑ์และวิปสนา คำอุปมาเหล…

ประโยค- วิญญาณรวมแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หัวข้อที่ 199 เป็นต้น ชื่อว่านิมิตรวรรค เพราะความไม่มีแห่งนิมิตทั้งหลาย มีรูป- นิมิตเป็นต้น หรือนิมิตทั้งหลาย มีราคานิมิตเป็นอาทิ่นเอง ชื่อว่า อุปปัชฌิมรร…

…งอนิมิตและคุณลักษณะของมรรคในการเข้าถึงพระนิพพาน รวมถึงหลักการวิปสนาและอัปปนีติวิปสนา โดยสำรวจธรรมที่ไม่มีนิมิตและคุณลักษณะของมรรคที่นำไปสู่การหลุดพ้น บทนี้ยังชี้ให้เห็นถึงการกำหนดชื่อให้กับมรรคที่มีความสำค…

…ดยเป็นเครื่องกั้นแกลเขาแล้ว ในที่สุดเต่าเสนะแนวนโลภิญาณ (คือในลำดับแห่งอโลภา) โลภภิญาณทำพระนิพพานอันไม่มีมิมิต ไม่มีปวดตา ปราศจากสังขาร เป็นนิรโรที่(ดี) ให้ให้เป็นอามนี โพลก้าวเลี้ยงเสียชีวิตโคตรภูญาณ ชื่อ…

…ยไม่กลับไปเวียนว่ายในภพชาติอีก การค้นหาโคตรภูญาณช่วยให้เข้าถึงธรรมอันสูงสุดและเกิดความรู้จากภายในที่ไม่มีอุปสรรค ทั้งนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับสิ่งผิดปกติที่เกิดขึ้นจากการหมุนเวียนในวัฏฏะ

…กุฎกุฎ จะอันติยาจะออกเป็นคณะชั้น ถึงเพราะในจิตมนุษย์บางทิตย์ ที่อรห- มรรศ์พิจำจัดนั้น มีแต่กุฎกุฎจะ ไม่มีฤทุภุจะ แต่ในที่นี้วัดวินิรน์ ถ้แยกอย่างนั้น มิกสลาย เป็นวิจิตร 6 ไปหรือ ?

บทความนี้กล่าวถึงสัจจานิทานเป็นธรรมพื้นฐานในการกำจัดความรู้สึกทางกายที่ยึดติด โดยมุ่งเน้นไปที่แนวทางการทำความเข้าใจธรรมชาติของอุปาทานและกามา พร้อมแก่นสารของการพิจารณาอภิญญาและปฏิบัติทางจิตอย่างละเอียด

ประโยคศาสนา - วิถีธรรมกรรมแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 255 ไม่มีการทิ้งไป อรรถคือเป็นสิ่งไม่ภูมิปรุงแต่งแห่งนิรอรสัง กิริปรากฎ ชัดด้วยการเห็นบรรลุง เพราะบรรลุเป็นธร…

เนื้อหาเกี่ยวกับอรรถและความหมายทางศาสนาที่เชื่อมโยงกับนิพพานและมรรคสัจ โดยทำความเข้าใจเกี่ยวกับวิถีธรรมกรรมและการเห็นทุกข์ เสนอแนวคิดอันลึกซึ้งที่เกี่ยวข้องกับอิสรภาพและการบรรลุธรรม ความเข้าใจในอรรถนี

…งอยากกลมทำลาย จงอยากพวกโจรลัก จงอยากถูกสัตว์ มีหนูเป็นต้น ครับอธิบายอย่างนี้แล้ว อันตรายอะไร ๆ ย่อม ไม่มีแก่พัดสุถิ้น ตลอด ๓ วัน แต่เมื่อไม่อธิบาย พัดสุถิอ่อนวิตามาส ได้ด้วยอันตรายทั้งหลายมีไฟเป็นต้น ดูพัด…

บทความนี้เกี่ยวกับการอธิบายความเสี่ยงต่อพัดสุถิที่สามารถเกิดจากภัยต่างๆ เช่น ไฟ น้ำ ลม และโจร โดยจะชี้แจงถึงความสามารถของพัดสุถิในการต้านทานภัยเหล่านี้ได้เป็นระยะเวลา ๓ วัน เรื่องราวยังมีการเล่าถึงเหต

…นเช่นนั้น จึงบอกว่า ปรกนี้นามว่า (ชมพุทธวิป) นี้ มีแต่พระบาลี อรรถถากาทามิไม่ อาจริยาวาทต่างๆ ก็ไม่มีเช่นกัน แต่ถ้ารกถาเป็นภาพสีหลวง ที่พระมินทรครู ทรงปราชญาณ ตรวจดูอรรถธิกำรที่ได้บัญชีสังสิตทั้ง …

ในบทความนี้มีการนำเสนอเกี่ยวกับการวิเคราะห์พุทธโมสะ พูดถึงความหมายและการนำเสนอวรรณกรรมที่เป็นประโยชน์ในทางพุทธศาสนา โดยเน้นหลักการสอนที่ปรากฏในวิสุทธิมรรคแปลภาค 3 และความสัมพันธ์ระหว่างพระพุทธเจ้าและพ

…แปล) มีอีกต่างหาก ต้องแบ่งเวลากำมักระทั่งกลางคืน งานเปลววิทธิทรจึงทำได้สัปดาห์ละไม่เกิน ๓ วัน ก็ยาก ไม่มีวันหยุดเหมือนกัน ในการเปลาณ ความมุ่งหมายหลัก ก็เพื่อให้เป็นคู่มือแก่นักเรียนภาษา บาลี เพราะมีวิสุทธิ…

บทนี้สรุปถึงการถามตอบเกี่ยวกับความเข้าใจในมิจฉา ในการศึกษาเรื่องวิสุทธิมรรคและแนวทางการเรียนการสอนภาษาบาลีให้แก่นักเรียน พร้อมการแบ่งปันประสบการณ์ในการทำงานซึ่งรวมไปถึงการแปลและการบรรยายให้ความรู้เกี่

…้องใช้ก็รอเป็น เอกวุฒะ. กริยาศัพท์ที่ตำบลตัว มีริยาศัพท์บ่งบอกตัวที่ลงรูปปลายตัวเป็นเอกวุฒะอยู่เสมอ ไม่มี เปลี่ยนแปลง ถึงแม้ตัวประธานนั่นจะเป็นพุทธนก็ดีตาม กริยาศัพท์ นี้ได้แก่ อดีฤติ (มีอยู่) และนิฤติ (อย…

เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงการอธิบายคำและกริยาศัพท์ในบริบทของพุทธวรรณกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้คำที่มีความหมายร่วมและแยก เช่น จ ศพท์ และ วาศัพท์ ในการแสดงความหมายของประธาน รวมถึงอุทาหรณ์และตัวอย่างต่างๆ

…ชื่อ ของผู้พูดเป็น พุทธะ เพราะเขาถือกันว่าเป็นคำแสดงความเคารพ ส่วนของบรรษุ คืออุปบรรษุ และอุตตบรรษุ ไม่มีที่นิยมใช้ คนเดียวก็กลายเป็นอก. 2 คนขึ้นไปก็กลายเป็นพุทธ. ตามเดิม

บทนี้อธิบายเกี่ยวกับการสังเกตและใช้บรรษุในภาษาบาลี โดยชี้ให้เห็นถึงการใช้คำและกริยาในการพูดหรือเขียน ซึ่งจำเป็นต้องมีการให้เกียรติต่อผู้ที่สูงกว่าตน ผ่านการใช้บรรษุในคำพูด โดยกล่าวถึงตัวอย่างการใช้บรร

…ลง เตน, ณ อย ปัจฉัย เมื่อลงแล้วจน ณ เสีย และมีอำนาจ คือ ถ้าพยัญชนะต้นธาตุมีสารเป็น รัสสะ คือ อ อิอุ ไม่มีพยัญชนะสังโยค (ตัวสะกด) อยู่เบื้องหลัง ต้อง ที่ม คือ อ อีอุ เป็น อ, อ เป็น อุ, อ เช่น อ. วาเจส, ทูลส…

ในหน้านี้ได้อธิบายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของธาตุในหมวดต่างๆ ทั้งการคงรูปไม่เปลี่ยนและการเพิ่มเติม ปัจฉัย เพื่อสร้างคำใหม่ เช่น การทำให้ธาตุเป็นรูปแบบต่างๆ และการใช้แนวทางแยกประเภทธาตุตามลักษณะการใช้ใน