การวิเคราะห์ความเห็นในคัมภีร์ กถาวัตถุอรรถถกา การกำเนิดนิกายสรวาสติวาท (2) หน้า 11
หน้าที่ 11 / 31

สรุปเนื้อหา

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ความเห็นในคัมภีร์ กถาวัตถุอรรถถกา ที่พูดถึงทุกข์ว่าเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นจริง และธรรมอื่นๆที่ถูกมองว่าไม่เกี่ยวข้องกับเหตุ ผลของทุกข์ ผลกระทบจากแต่ละมุมมอง แล้วเปรียบเทียบความคิดเห็นของกลุ่มต่างๆ เช่น อุตตารปกะ และนิยายสรรพสิวะ ซึ่งมีความเห็นตรงข้ามกัน จุดสำคัญคือการกล่าวถึงธรรม 5, อายตนะ 12, ธาตุ 18, และอินทรีย์ 22 ที่มีผลต่อการพิจารณาสภาวะต่างๆ ในอดีต อนาคต และปัจจุบัน โดยยกตัวอย่างคำถามที่ปรากฏในคัมภีร์ เพื่อชี้ให้เห็นถึงธรรมที่ไม่เป็นอนุปริปันนะแน เพียงแต่เกี่ยวข้องกับทุกข์

หัวข้อประเด็น

-การตีความในคัมภีร์
-ความคิดเห็นของอุตตารปกะ
-นิยายสรรพสิวะ
-การศึกษาเรื่องทุกข์
-การเปรียบเทียบมติธรรม

ข้อความต้นฉบับในหน้า

การเดินเท้าของดาวฤกษ์ (2) 秧一切有融的成立 (2) 57 9. อธิบายฝันยานในคัมภีร์ กถาวัตถุอรรถถกา เกี่ยวไว้อย่างนี้ มีความคิดเห็นของพวกอุตตารปกะ (พวกที่อยู่ทางด้านเหนือ) บางพวกและพวกเหตุฑา ทั้งหลายที่ว่า "ทุกข์เท่านั้นเป็นฝันไป- ผันนะ(สำเร็จมาจากเหตุ) ส่วนธรรมที่เหลือคือ ขันธ์ อายตนะ ธาตุ อินทรีย์ เป็นอนุปริปันนะแนะ (ไม่สำเร็จจากเหตุ)" เพราะอาศัยคำ [ที่พูเป็นคำถามในปฐม] ว่า "ทุกข์นี้เท่านั้นยอมเกิดขึ้น ทุกข์เท่านั้นยอมตั้งอยู่และยอมดับไป นอกจากทุกข์ไม่มีอะไรเกิด นอกจากทุกข์ไม่มีอะไรดับ" 16 ....[สกลาทิ] ได้กล่าว [สอบถามไป] ว่า "รูปไม่ใช่ไม่เที่ยง [ใช่ไหม]" เป็นต้น เพื่อว่างว่า หากรูปเป็นปรินิพพานนะ คงไม่มีสภาวะที่เรียกว่า "ไม่เที่ยง" เป็นต้น 17 สำหรับประเด็นนี้ นิยายสรรพสิวะเห็นว่า รูปมิอยู่จริงในภาคทั้งสาม (อดีต,อนาคต และปัจจุบัน) ส่วนนี้ธรรมห์ 5, อายตนะ 12, ธาตุ 18, อินทรีย์ 22 มีสภาวะ ดังนั้น ความคิดเห็นของนิยายเหตุวามในคัมภีร์ กถาวัตถุอรรถถกา จึงตรงข้ามกับมติธรรมของนิยายสรรพสิวะ มติธรรมของนิยายเหตุวามที่ปรากฏอยู่ในคัมภีร์ กถาวัตถุและ 16 SN I: 135. 17 Sato(1991: 906); Kv-a: 201; อภิ.ปญฺจ.อ. 81/723-724(แปล.มมร. 2537), cf. Kv: 626-627, อภิ. ก. 81/1893-1897/721-723(แปล.มมร. 2537); อภิ. ก. 37/917-918/943-944(แปล.มจร).
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หน้าหนังสือทั้งหมด

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More