ศึกษานิกายพระพุทธศาสนา : หน้า 12/31

ฬ 58 ธรรมวารา วาระวิชาการกรมพระครูนาน ฉบับที่ 5 ปี 2560 กาถาวัตถุอรรถถถ ของสายคัมภีร์บัลลี ยังมีข้อกังขาอยู่ไม่น้อย และไม่เห็นคุณลักษณะพิเศษใดจากชื่ออินทกยะ คือ เหตุวาส ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า วาถา ที่มีความหมายว่า ไม่มีหลักฐานใดที่ยืนยันได้อย่างชัดเจนเกี่ยวกับนิกาย สร้างติวาและนิกายเหตุว่าถือเป็นนิกายเดียวกัน แต่ในคัมภีร์ มหาวิบว. ซึ่งเป็นคัมภีร์ของนิกายสราวาสติวาเอง ได้กล่าวถึงประเด็นวิภาคะเกี่ยวกับแนวคิดเรืองสรพรสิ่งมีอยู่ในกาสาม โดยมิการซักถามว่า “หากกาสามไม่มีอยู่จริง ในขณะที่บาเหตุปฐวาสิ้นในปัจจุบัน จะได้รับวิบากผลในกาลใด”18 ซึ่งวิบากาเหตุ วิบากผล และปัจจัยต่าง ๆ ที่กล่าวมานั้นเกี่ยวข้องกับโครงสร้างของหลักธรรมในส่วนพระอธิษฐานมีเป็นลักษณะเฉพาะของนิกายสราวาสติวา ที่เรียกว่าหเหตุ 6 ปัจจัย 4 และผล 5 และด้วยเหตุนี้ จึงไม่ได้เป็นปัญหาแต่รายละเอียดในการเรียกขานนิกายสราวาสติววาอีกชื่อหนึ่งว่า “เหตุวาท หรือ เหตุวาทิน” ที่ปกฎูในคัมภีร์ มหาวิบว. 18 T27: 393a.