นิทานสพัฒวาทและการอรรถาธิบาย : หน้า 25/31

นิทานนี้เป็นผู้จำแนกอรรถโดยอรรถาธิบายให้มีความชัดแจ้งจึงไม่อาศัยพระสูตรเป็นที่ตั้ง เพราะรูปแบบของพระสูตร ไม่มีการอรรถาธิบายให้ชัดเจน ดังนั้น นิทานสพัฒวาท หรื อ สพัทถิวาดาอาจถูกเรียกว่าเป็น “วิภัชชาวา” เช่นเดียวกับนิทานหลังสาคละพระภควะได้กล่าวว่า มีพระภิญฺชูงพูดกล่าวว่า สรวงสิ่งที่ปรากฏมีการดับไปแล้ว มีการปกฏอยู่ในขณะนี้ และมีการยังปกฏ เพราะมีเหตุจึงเรียกพวกนี้ว่าเหตุวาทด้วยเหตุนี้อาจเป็นชื่อเรียกขานอีกชื่อหนึ่งของนิทานสพัฒวาทจากแนวคิดที่มีลักษณะเฉพาะนี้ นอกจากนั้นการปกฏของกลุ่มที่เรียกว่า “วิภัชชาวา” ในนิทานสรวงสติวาทที่เรียกขนาดตัวเองว่า “ไวกษะ” คาดว่าเป็นรุ่นหลังจากกุสุนพระกายายนี้ดูตร์ ในคัมภีร์นิทวาสติวาทมีบันทึกเกี่ยวกับตำนานการสืบทดธรรมประมูลของนิทวาสติวาท โดยเรียงลำดับดังนี้ พระพุทธเจ้า→พระมหากัสสปะ→พระอานนท์→พระศาสนาวาสี→พระอุปปตะ→พระธาตุ คำานนี้คาดว่าเป็นตำานนของนิทนัยมูลสรวาสติวาท หากพิจารณาในแห่งว่า การไปเผยแพร่ธรรมของพระมัยันัทิกา ณ แคว้นกัมมีระ เป็นการขับไล่ผู้นำของนิทวาสติวาทที่อยู่ ณ แคว้นกัมมีระ คือ พระมัยยันติคะ ที่มีความเห็นต่างกับสายที่อยู่ ณ แคว้นบูรฑาเรษะ ซึ่งเป็นรุ่นรอคอยซึ่งแสดงให้เห็นถึงต้นค่าของนิทวาสติวาทตามตำนานข้างต้นที่กล่าวมา พระอุปปตะผู้เป็นพระอยู่ใน