กล่าว : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 125 / 270

…คำประพันธ์นี้ว่า คำว่า “ด้วยบทหนา” เป็นต้น ความว่า ความเป็นสัจจวตะ เป็นต้น ซึ่งแยกออกไปเป็นสัจจวตะ (กล่าวว่าจัตตะแและโลกิเบง ไม่สุข ตายแล้วเกิด) อนุภาพ (กล่าวว่Cause effectอันแห่งความเศร้ามอง และความบริสุท…

บทความนี้วิเคราะห์คำประพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับอำนาจปัจจัยและความเป็นอยู่ของธรรมอย่างละเอียด โดยมีการแยกประเภทต่าง ๆ เช่น สัจจวตะ อนุภาพ และวิสถีถวา ที่ชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลในจักรวาลแ

…์และภาษา ก็โปรดพิจารณาดีเถิด ๒. มาทฎีว่า แม้อวิชาในวิชาชา ก็มาโดยสังขารศัพท์เหมือนกัน แ ต่ท่านแยกมา กล่าวเป็นปรนาณสังขารในปฏิวสมบูรณ์นานนี้เป็นส่วนหนึ่ง วนหนึ่ง

คำว่า 'วิชาชา' และ 'สังขาร' มีความหมายลึกซึ้งในศาสตร์ของกรรม ซึ่งวิชาชาเป็นปัจจัยในการสร้างสังขารทั้งหลาย โดยมีหมวดหมู่ต่าง ๆ เช่น บุญฤักสังขาร อนุญฤาณสังขาร และเมนซากสังขาร อธิบายถึงการแต่งแต้มของธรร

…ะคติ" แม่ความมืออย่างต่างๆ มืออย่างเดียวเป็นต้นแห่งองค์ที่เหลือมีสะ เป็นอาทิ ก็.phีทราบโดยนัย (ที่กล่าว) นี้เทอม วิถีฉัชโดยอย่างต่าง ๆ มืออย่างเดียวเป็นต้น ในมาสังปุกสมบา นี้ พึงทราบดังกล่าวามนะนี้ ประ…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับวิถีทิฏฐิมรรคเปล่า เน้นต้นกำเนิดและคติที่เกี่ยวข้องกับองค์ต่างๆ ในธรรมะ โดยเฉพาะปฏิจสมุปบาทธรรม และความสัมพันธ์ระหว่างโลกะแก่คนเลว ในการแสดงความไม่ขาดตอนของวงล้อแห่งภาคมรรค พร้

…) ความที่ผลแห่งบุญนั้น (แม้มิคุณ นำยินดี๋ย) มีคุณนำยินดีเป็นส่วนหนึ่ง จึงก่อบุญญาส่งธรรมมีประกาศดัง กล่าวแล้วนั้น อันเป็นปัจจัยแห่งวิธีกรรมทุกขั้นของ ดีงเมลงแม่ว่า ริเข้าสมปลาวาไฟ และดังสัตว์ที่คดารหาดน้ำร…

เนื้อหาเกี่ยวกับการสร้างบุญและผลของบุญว่า ถ้าหากไม่เห็นความจริงของบุญจะทำให้หลงอยู่ในอวิชชา และไม่สามารถสร้างบุญที่แท้จริงได้. ผู้ที่จะสามารถหลุดพ้นจากอวิชชาได้ ต้องมีความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับธรรม

…านาปัจจัยแห่งธรรมทั้งหลายสัมปุทกนาน และแห่งรูปทั้งหลายที่มีมนานนั้นเป็นสมุฏฐานด้วย” แต่อันปัญหาวาระ กล่าวไว้ว่า "ในปฐมธิษฐาน องค์ความทั้งหลายอันเป็นวิญญาณฤๅถูก เป็นปัจจัยโดยเป็นอานาปัจจัยแห่งสัมปุทกนั่นทั้…

บทความนี้สำรวจองค์ธรรมและคุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณและกฎตรูปในพระพุทธศาสนา โดยมุ่งเน้นการพิจารณาองค์คุณทั้งหลายที่เป็นปัจจัยในสัมปุทกนาและเฉพาะอย่างเฉพาะในมรรณะ ที่อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างสัม

…ห่งธรรมทั้งหลายที่สัมปฏิพัทธ์กับมรรค และแห่งรูปทั้งหลาย ที่มรรครณั้นเป็นสมุฏฐานด้วย" แต่ในปัญหาอาระ กล่าวไว้ว่า "ใน ปฏิจจสมปรินิธิ องค์มรรคทั้งหลายอันเป็นวิบากอัพยากคุณเป็นปัจจัยโดย เป็นมรรคปัจจัยแห่งสัมปฏ…

บทเรียนนี้กล่าวถึงมรรคปัจจัยแห่งธรรม ซึ่งเป็นแนวคิดที่เชื่อมโยงกันในด้านธรรมและรูป ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมที่เกิด แ…

…่เป็นปัจจาจฉา เป็นปัจจัยโดยเป็นวิบูฏปัจจัยแห่งกายนี้ซึ่งเป็นปฏิสรฺฯ แต่ในสหชาติ- วิ่งคำแห่งงอพยากฤต กล่าวไว้ว่า "ในปฏิสนธิณะ ขันธ์ทั้งหลายที่เป็นวิบูฎปัจจัย ทั้งหลาย ขันธ์ทั้งหลายเป็นปัจจัยโดยเป็นวิบูฎปัจจ…

ในเอกสารนี้กล่าวถึงขันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างจิตและวัตถุที่เป็นปัจจัยตามหลักธรรม โดยเน้นที่การทำความเข้าใจปัจจัยต่า…

…าย่อมเป็นปัจจัยเฉยเท่านั้นเป็นปัจจัยแห่ง ส่งจะทั้งหลายหรือ หรือว่าปัจจัยอื่น ๆ อีกมีมิ?" พระอาจารย์ กล่าวแมลงว่า "เป็นข้ออึ่งว่าพังว่านั้นว่า" (ดี) เล่า ผิว่าวิชชา อย่างเดียว (เป็นปัจจัย) ไฉร ก็ต้องเป็นพวก…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับวิถีธรรมและปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับบุญกิริยาสังขาร โดยเจาะลึกถึงการทำวิชาชและปัจจัยที่มีผลต่อความรู้ การทำบาป และวิเคราะห์อุปนิสัยปัจจัยในชีวิต รวมถึงความสำคัญของวิชชาในความเป็นป

…ชากถาในบทว่า วิชชาปจญา สงบจรรา [แก่นะ สงบจรรา วิจาณา] (ต่อไปนี้เป็น) วิชชากถาในบท สงบจรรา วิจาณา กล่าวว่า วิญญาณ ได้แก่วิญญาณ ๖ มีคุณวิญญาณเป็นต้น ใน วิญญาณ ๓ นั้น จักวิญญาณ มี ๒ อย่าง คือ จักวิญญาณเป็…

เนื้อหาในส่วนนี้กล่าวถึงวิชาธรรมกถา ซึ่งเน้นการศึกษาความเข้าใจเกี่ยวกับวิญญาณในแง่มุมต่าง ๆ เช่น อุปสัมบันและคุณภาพของวิญ…

…ตียงมรรคะ กรรมไม่มีโทษตามที่ได้สงสัยบ้าง กรรม นิมิตบ้าง ย่อมมาสู่คลองในมโนวาร (ทั้งนี้) โดยพระบาลี (กล่าว ไว้) ว่า "ในสมุยนั้นอนวัชรธรรมทั้งหลาย (ที่ตอนสังสมไว้ก่อน) นั่น ย่อมภายอยู่ (ในชิตร) ของบุคคล (ผู้…

เนื้อหาเกี่ยวกับกรรมและอนวัชรธรรมในกระบวนการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจ พร้อมหลักการของวัตถิมรรคที่สำคัญในช่วงเวลาสำคัญของชีวิต โดยวิเคราะห์เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในมโนวารของบุคคลผู้ใกล้ตาย และสนับสนุนแนวคิดเชิง

…ิมบ้าง คติมินิมบ้าง มาสู่ลอในนโมทวา หรือมีจะนั่น อามรมที่เป็นเหตุเกิดอคุลมาสู่ลอในนโมทวา โดย นั่นที่กล่าวแล้วนั้นแหละ ต่อม ในที่สุดแห่งจิตตามลำดับ ปฏิปณิ จิตมีอารมณ์เหล่านี้อย่างใดอย่างหนึ่งเป็นอารมณ์ ตกไป…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับปฏิปณิจิตและอารมณ์ที่เกิดขึ้นในจิต ภายในหลักธรรมของวิญญาณ ๒๕ ดวง โดยอธิบายถึงกรรมที่เป็นปัจจัยและประเภทต่าง ๆ ของกรรมที่ส่งผลต่อการเป็นไปในปฏิสนธิ และการเกิดขึ้นของ

ประโยค - วิทยาธรรมเอกเล่า ภาค ๓ ตอนที่ ๓๑๑ ที่มีชื่อว่าอนันทะและฉานฺชะ ในกำเนิดและคติเหล่านั้น บันฑิต พึงทราบความขึ้นแห่งกำเนิดทั้งหลายที่แตกต่างกันด้วยอำนาจลิทธิ (ดัง ต่อไปนี้) ก็ในกำเนิดทั้งหลายั้น

ในภาคนี้ของวิทยาธรรมเอก กล่าวถึงกำเนิดต่างๆ ที่มีทั้งในนรและเทพ โดยชี้ให้เห็นว่ากำเนิด ๓ ข้างต้นไม่มีในนรและเทพภูมิ โดยเน้นว่าในค…

…) เข้าดามที่ควรประกอบได้โดยคำตรงกันข้ามแห่งบทนั้น ๆ เลิก [คำสั่งขอโดยปรมต์] ฉันว่าวิญญาณที่ได้จับดังกล่าวมานั้น นั้นก็เป็นแต่ธรรมธรรมเข้าสิงพออื่น ความเคลื่อนมาแต่พ้นนั้น ของมันก็ไม่มี (แต่ว่า) เว้นเหตุแต่…

ในเอกสารนี้ได้รกล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณและการเชื่อมโยงของธรรมและอรูปธรรม โดยเน้นถึงความสำคัญของการเข้าใจว่าการเกิดข…

…ันก็ไม่ฝืนองค์มันไม่ได้บ้าง ก็ คนยืนอยู่คืนคืนได้ตามกำลังของตนแท้ ฉันใด แม้วิญญาณก็ฉันนั้น ได้อาศัย กล่าวว่าหายวิญญาณที่ดีที่สุดอยู่ในอัตภาพในภพอื่น (ที่เป็นปัญหาโวภาพ) บ้าง ไม่ได้อาศัย นั้น (ในจินวิภารภาพ…

บทความนี้พูดถึงการเปรียบเทียบระหว่างวิญญาณกับสถานะต่าง ๆ ที่เกิดจากปัจจัยและกรรม รวมถึงการตระหนักในจิตวิญญาณที่มีการปรับเปลี่ยนตลอดเวลา ตลอดจนการมองความเป็นอันเดียวซึ่งไม่มีการยึดติด และการศึกษาผลกระท

…คนทั้งหลายนี้ บันฑิตจึงไม่ควรขวนแควะ (คืออย่าใส่ใน) และ [คำทวง] ในข้อฉัน (มี) โจทกาจารย์ (ผู้ทวง) กล่าวว่่า "เมื่อเป็นความปรากฎ (เกิดขึ้นแห่งวิญญาณ) โดยมาได้เคลื่อนมา (แต่ภาพก่อน) อย่างนั้น เพราะฉันทั้งห…

บทความนี้สำรวจถึงความสัมพันธ์ระหว่างอัตภาพมนุษย์และผลแห่งกรรม โดยเน้นถึงการลบล้างโวหารของโลกและบันฑิตที่ไม่ปรารถนาต่อสิ่งนี้ พร้อมคำถามเกี่ยวกับการเป็นอันเดียวกันหรือความต่างกัน ข้อความมีการพูดถึงการท

…พและรูปภาพ) แล้วยังจามาของตนทั้งปวงให้เกิด (อย่างใด) ก็ให้ปฏิสถานในนิตย์ ๔ อันดับจะเป็นต้น ใน คิด ๒ กล่าวคือเทวาและมนุษย์ในวิญญาณจิต ๔ ได้เก่านาตกกาย-นัตสัญญา (สัตว์เหล่านี้มีภายต่างกันมีสัญญา กัน) นานัต-ก…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงบุญญาสังกาขซึ่งเป็นปัจจัยในการปฏิสถานในสังคม โดยสำรวจความแตกต่างของสัตว์ตามสัญญาและรูปภาพ รวมถึงก…

…นาม เป็นปัจจัยแห่งอายตนะ๓๘ ที่เหลือ๔ อย่าง แม้ว่าบานาน ท่านก็ประกาศไว้เหมือน อย่างนั้น [ขยายความ] กล่าวว่า ในปิติถานครั้นนั้นเหละ๓๘ วิชนานามที่เป็นวัตถุแห่ง ประสาทมีฎุกประสาทเป็นต้นก็ นอกนั้นก็ ย่อมเป็นป…

บทความนี้พูดถึงวิชุทธิมรรคเปลาะที่ ๑๓ โดยเฉพาะบทที่ ๓๔๓ ที่กล่าวถึงคาถาสังขปนามเป็นปัจจัยแห่งอายตนะที่เหลือ จากการอภิปรายเกี่ยวกับวิชนานามและปัจจัยต่างๆ เป็นการอธิบ…

ประโยค - วิถีมรรคๅแปลกภาค ๑ ตอนที่ ๓๔๙ แล้ว ก็เรียกได้ว่า “สพายตะนะ”เหมือนกัน ในข้อนี้ (มี) ผู้ม่วงกล่าวว่า “ผัสสะอันเดียวหาเกิดแต่อตนตะ ทุกอย่างได้ไม่ ทั้งผัสสะทุกอย่างก็หาเกิดแต่อตนตะอันเดียวไม่ใช่ แต่ …

…ายตนะ โดยมีการอธิบายถึงอิทธิพลของอายตนะภายในจิตกับบทบาทของอายตนะภายนอกในกรณีของผัสสะ นอกจากนี้ยังได้กล่าวถึงแนวคิดจากอาจารย์ต่าง ๆ ที่พิจารณาเกี่ยวกับอาการของผัสสะและการผสานระหว่างอายตนะภายในและภายนอกในการ…

…ิ้งงั้นอายตนะภายนอก ๕ ในความเป็นปัจจัยแห่งผัสสะนั้นตามมันเป็น (มีเป็นอารมณ์ปัจจัยเป็นต้น) โดยนัยยิ่งกล่าวมานี้และ นี่เป็นกถาอย่างพิสดารในบทว่า สายตนปัจจยา ผลโส [แก้เทน ผลสบุญฉา เวทนา] ในบทว่า ผลสบุญฉา เวทน…

เนื้อหานี้สำรวจเกี่ยวกับสัมปฏิอัตติและอวิธิปัจฉา ซึ่งเกี่ยวข้องกับวิบากของสัมผัสเป็นประเภทต่างๆ ในอายตนะภายนอก โดยเน้นถึงรูปฌานและปัจจัยที่ส่งผลต่อผัสสะ รวมถึงการวิเคราะห์เวทนาในมุมมองทางธรรมและการใช้

…ย่างเดียว เท่านั้น ท่านประสงค์เอาในบทนี้ เหตุฉะนั้น สุขวามนั้น จิงเป็นปัจจัยแห่งตนหา ประการเดียวกัน กล่าวว่า '(เป็นปัจจัย) ประการเดียว' คือเป็นปัจจัยโดยเป็น อุปนิสัยปัจจัยเท่านั้น หรือเพราะว่า ผู้มีกุฎษ ย่…

ในตอนนี้ของปรัชญา วิถีธรรมกรมเปล่าก กล่าวถึงผลของความรักและความพึงพอใจที่มีต่อชีวิต ผ่านความเข้าใจในธรรมชาติเวทนา ความสุขมีปัจจัยหลายประการที…