คน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 387 / 572

…โยค๔ - มังคลิคที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้าที่ 111 [โทษของผรูสาวจาก] ผรูสาวจากนัน่ ชื่อว็มโทษน้อย เพราะคนผูกผรูสาวจึงบุคคลมุ่งหมายให้เป็นไป มึดน้อย ชื่อว่มีโทษมาก เพราะผู้นั้นมึดคูมาก อีกอย่างหนึง ผรูสาวจา…

ผรูสาวจากมีโทษน้อยหรือมากขึ้นอยู่กับความเป็นธรรมและความมุ่งหมายของผู้ผูก ซึ่งแตกต่างกันในแต่ละกรณี ทั้งนี้ยังมีการอภิปรายเพื่อตีความเกี่ยวกับการประกอบต่อหน้าและลับหน้า ปัญหาจึงมีความละเอียดซับซ้อนและเ

…, อภิริยาวิถีห้ามกรรม, อหฤทิทธิห้ามทั้ง 2 ดังนี้เป็นต้น." [๒๕๔] อรรถกถาสัมมุมผลสูตรว่า 'ในอัณฑิก ๑ คนนัน เจ้าทิฏฐิรูปะกล่าวว่า เมื่อบุคคลทำอยู่ บาปไม่ชื่อว่าอันบุคคล ทำ' ดังนี้ ชื่อว่า ย่อมห้ามกรรม. เจ…

เนื้อหาเกี่ยวกับทฤษฎีห้ามกรรมและวิบาก ซึ่งมีการกล่าวถึงในอรรถกถาสัมมุมผลสูตร โดยมีคำอธิบายเกี่ยวกับความเชื่อของเจ้าทิฏฐิในเรื่องการทำบาปและผลกรรม ทั้งผลกระทบต่อชีวิตหลังความตาย การเรียกร้องให้เข้าใจถึ

…าะห้ามเสียทั้งกรรม และเป็นอเหตุกาอธิฏิ เพราะห้ามเสีย ซึ่งกรรมและวิบากทั้ง ๒ อย่าง นิยมในเจ้าทิฏฐิ ๒ คนที่เหลือ ถืออย่างนี้เหมือนกัน..” [๒๑๓] เมื่ในภูฏิกนิกเขปกั้นตะ ท่านครับแสดงความว่า ๓ อย่าง ไว้แล้ว จ…

เนื้อหากล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับกรรมและวิบากตามมังคลติ โดยชี้ให้เห็นว่ากรรมเกิดจากการมีเหตุและผลที่สัมพันธ์กัน ถ้าไม่มีกรรม วิบากก็ไม่มี ข้อความยังอภิปรายถึงวาทะสามประการที่เกี่ยวข้องกับการปฏิเสธเหตุแห่

…กถาสมบุญสูตร และอรรถกถาสมบุญใน ตติยวรรคฤกนิดนวดอังคุตตรนิกายว่า "ก็เนเหล่าได้ ถืออิทธิ ของเจ้าลักห์ คนนัน นั่งสาธยาย พิจารณาอยู่ ในสนามที่อยู่กลาง คืนและสนามที่พักกลางวัน เมื่อชนเหล่านั้น สายายพิจารณาลั…

หน้าที่ 129 ของมงคลคดีที่เป็นเปล เล่ม ๒ กล่าวถึงแนวคิดของปฏิสมภิณกและการแสดงออกเกี่ยวกับกรรมในอรรถกถาสุมณฑลคลิสินี โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของกรรมในฐานะเหตุที่นำไปสู่สังกิสนและวิสุทธิ์ ทั้งยังพิจารณา

…วรรค์ ในลำดับแห่งกามพนัญ จึงต้องกล่าวไปเบิ่ง พระนิพพานเอง สัตว์ผู้นี้ เป็นผู้ผ่านแผ่นดิน ชื่อว่าเป็นคนในวัฏฎะ โดยมากการออกจากภพของสัตว์เห็นปานนี้ไม่มี." [๒๓๓] อรรถถกอปนฺณสูตรว่า "ก็ชนเหล่าใด ถืออักษร ขอ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าถึงพระนิพพานและการพ้นจากวัฏฏะในพระพุทธศาสนา กล่าวถึงการที่สัตว์ต้องมีการเรียนรู้และปฏิบัติตามคำสอนเพื่อให้ถึงการตรัสรู้ ไม่ควรจะไปยังสวรรค์ก่อนการเข้าถึงพระนิพพาน เนื้อหามีการอ้

…เสน ปน' เป็นต้น เพราะฉะนั้น พึงทราบว่าว่าเป็นตอในวัฏฏะ เหมือนอย่างพระคำสึงพระผู้มีพระภาคตรัสไว้ว่า 'คนพาลลง แล้วหนเดียว ก็ชื่อว่ามงลงแล้วโดยแท้ ฯลฯ' นั่นเอง. ใคร ๆ ไม่ควร กล่าวว่า 'แท้จริง นิยมจินาภูติก…

ในบทความนี้พูดถึงโทษของมิจฉาทิฏฐิซึ่งเป็นแนวคิดที่วนเวียนอยู่ในวัฏฏะ ทำให้เกิดความทุกข์ยากแก่ผู้คน พระผู้มีพระภาคได้ตรัสถึงโทษของมิจฉาทิฏฐิว่าเป็นสิ่งที่มีอานาทิฏฐิ และมีโทษมากกว่าสิ่งอื่นๆ ในธรรม ค…

…่ถูกติ ก็เพราะความถึงพร้อมแห่งอากาสทั้งปวง. บทว่า วิญฺญู is บัญญัติทั่งหลาย. ด้วยบทนั้น ทรงแสดงว่า 'คนพาลทั้งหลาย' ไม่เป็นประมาณในเพราะการนินทาและสรรเสริญ.' เมื่อจะทรงแสดงองค์แห่งนั้นโดยประจักษ์ จึงรัสว…

บทความนี้นำเสนอการตีความคำสอนของพระพุทธเจ้าโดยใช้แนวทางในการวิเคราะห์อรรถกถาที่เกี่ยวกับการกระทำที่ดีและผลที่เกิดจากการกระทำของวิญญูชน โดยเฉพาะในการไม่ตกอยู่ในคำติเตียนหรือคำสรรเสริญ บทนี้อธิบายถึงควา

…้วยอาการทั้งปวงแห่งวินัยนั้น ด้วยบทว่า อนุวุฒา จ นั้น บทว่า วิญญู แปลว่า บัณฑิตทั้งหลาย ทรงแสดงว่า 'คน พลทั้งหลาย ไม่เป็นประมาณ ในเพราะนิบทาและสรรเสริญ' ด้วย บทว่า วิญญู นั้น บทว่า อิฐ แปลว่า ในพระศาสนา…

บทความนี้พูดถึงคำว่า อนุวุฒา ที่เกี่ยวข้องกับวินัยของบัณฑิต พร้อมกับการตีความว่า 'คนพลทั้งหลายไม่เป็นประมาณ' รวมทั้งคำแสดงองค์ 4 อย่างของพระพุทธศาสนา ซึ่งชี้ให้เห็นถึงคุณธรรมและ การพูด…

…้นเหมือนกันอีก พระเถรทั้ง ๒ นั้น แต่กันแล้ว หลัก ไปจากอวาสนั้น ไม่ไปโดยทางเดียวกัน ต่างอยู่ ณ ที่ ๆ คนชอบใจ ต่อมาภายหลัง โดยกาลล่วงไป ๑๐๐ ปี ได้ร่วมประชุมใน วิหารเดียวกัน ในเสนาสนะแดนกัน จึงแสดงโทษะกันแ…

บทนี้กล่าวถึงการทำความโศกกับพระมหาเถระและการทำความเข้าใจกับการปฏิสัมพันธ์ในระหว่างกัน โดยกล่าวถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อพระมหาเถระและพระอนุเถระต้องแยกจากกัน แต่ภายหลังได้มาเจอกันและพูดคุยเกี่ยวกับอด

…ันเหล่าก็ยังมีที่รัดกติเตือนอยู่" ท่านบิณฑ ท่านอย่าได้พูดอย่างนี้" ก็ยังมุ่งดูคำว่า "พวกท่านเป็นเช่นคนมือเปล่า" จะรู้ออะไร? เมื่อภูษาเหล่านั้นไม่เชื่อถือคำของตน ก็ได้ด่าและบรรเทาด้วยอาคายคาย. เธอจุดจากอ…

เรื่องราวเกี่ยวกับภิกษุชื่อบิณฑ ซึ่งมีลักษณะความทะนงตนและมักใช้คำพูดหยาบคาย ทำให้เสื่อมเสียและได้รับผลกรรมที่ไม่ดี ตามคำสอนของพระพุทธเจ้าที่เตือนให้ใช้คำพูดอย่างสุภาพและเป็นที่รัก เพื่อป้องกันการทำควา

…น้าที่ 174 [เรื่องบทเศรษฐี] [๒๒๕] อเนง ธรรมาคมบุคคลมีปกติกล่าวว่าค่าน่ารัก มักได้ลาก เหลือเพื่อว่าคนเหล่านี้. ในข้อนั้น มีเรื่องนี้ (เป็นอุทาหรณ์) :- ในอดีตกาล บุตรเศรษฐี ๕ คน ในกรุงพาราณสี พากันออก จ…

ในเรื่องนี้, บุตรเศรษฐีห้าคนได้ออกจากพระนครกรุงพาราณสี ขอชิ้นเนื้อจากพรานเนื้อ โดยที่การใช้วาจาที่น่ารักและเหมาะสมมีผลต่อการได้ร…

…้น เป็นผู้ไม่มีพี่พี่พีง เข้าถาพระโพธิสัตว์ ขอม์ต นันใหม่, อันพระโพธิสัตว์นั้นพูว่า "เราไม่มนต์แต่แกคนบุคพูดเท็จ เช่นท่าน, มนต์ก็มีแต่ที่ไหน ? จงไปเสียด, ท่านไม่ชอบใจเรา" จึ คิดว่า "ประโยชน์อะไรของเราด้…

…ะบทสนทนาระหว่างพราหมณ์กับพระโพธิสัตว์ โดยพราหมณ์มีความไม่พอใจในตนเองจนไปถึงความตาย ส่วนบุตรเศรษฐีสามคนที่อยู่ในกรุงพาราณสีมีการพูดคาถาสำหรับสร้างความสุขเช่นกัน ตลอดเรื่องสามารถสะท้อนถึงความไม่แน่นอนของช…

… ได้ ฉันใด, ของมุกของท่านจงออกขึ้น ฉันนั้น. - ท่านอันข้ามเจ้าขอแล้ว จงให้ดอกปุ่มแก้ - ข้าพเจ้าดิ. - คนที 2 เมื่อจะขอ กล่าวว่ากานนี้ว่า - "พิธีที่เก็บไว้ในฤดูสาระ หว่านลงในนา ย่อม - ออกขึ้นได้ ฉันใด, ของ…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับพิธีกรรมที่สอดคล้องกับการขอสิ่งต่างๆ ซึ่งมีการยกตัวอย่างบทพูดประเภทต่างๆ ที่กล่าวถึงการขอ โดยเฉพาะคำที่บอกเกี่ยวกับการให้ดอกปุ่มแก้ให้กับผู้ขอ และคำสอนที่มีเกี่ยวข้องในบริบทของพิธีก

…นี้จับให้ดอกปุมทั้งหลายแก่พวกเราบางเป็นแน่" จึงกล่าวอย่างนั้น" บทความว่า วชุ วา เต น วา วชุ ความว่า คนเหล่านั้นจะพึงพูดตาม ไม่พูดตาม อย่างนี้ว่า "ขออนุญาของท่านงอจกขึ้น" ชื่อคำพูดของคนเหล่านั้นไม่เป็นปร…

บทความนี้กล่าวถึงการสนทนาของสองคนที่พูดความจริงเกี่ยวกับการให้อภิสิทธิ์ในการรับดอกปุม และบทบาทของการพูดในสังคม โดยท่านเจ้ายังได้ให้ดอ…

… ธมฺโม สนฺโนดฺโญ ความว่า ธรรมที่ชื่อว่า วาจาสัตย์ เป็นธรรม คืออริยประเพณีว่า ความจริง ดำรงนี้ นี้แล คนเก่าหลายประพฤติดีนแล้ว ด้วยว่า คนเก่าหล่านั้น ไม่กล่าวคำหลอกหลอนเลย ด้วยเหตุนั้นแล พระวังศิลเดระจึงก…

บทนี้เน้นถึงความสำคัญของวาจาสัตย์และการดำเนินชีวิตของสัตบุรุษที่เชื่อมั่นในคำสัตย์ที่เป็นประโยชน์และธรรมะ ผู้ที่พูดคำสัตย์จะนำประโยชน์มาสู่ตนเองและผู้อื่น การปฏิบัติธรรมตามคำสัตย์จะทำให้มีการพัฒนาชีวิ

…ั้น ก็ชื่อว่าเป็นลูกอิตตนุ่นเอง เพราะนำมาซึ่ง โลภสุขและโลภครสุข ๑. สา ป. ๑/๑๐๕. ๒. มิลักษณะ ได้แก่ คนพื้นบ้านพื้นเมือง อยู่ในอีเดียมก่อน ถูกพวกอิทธฤกษ์ ด้วยอ้างว่าพื้นคนนี้เคลือน ไม่มีอธรรมนิ เสียงว่า …

เนื้อหานี้นำเสนอการวิเคราะห์วาจาที่ประกอบด้วยองค์ ๕ ว่ามีความสำคัญต่อการนำมาซึ่งความสุขและโลภสุข วาจาเหล่านั้นจัดอยู่ในประเภทที่เรียกว่า 'สุขิต' เพราะสร้างผลดีต่อผู้พูดและผู้ฟัง ในทางกลับกัน วาจาที่ไม

ประโยค๔๕- มั่งคีดที่เป็นเปล เล่ม ๒ หน้าเท่า ๒๑๒ สัทธาไทยให้คนไป, ภิกษุนี้ต้องทุกฺฺฺณ. อรรถกถาจีกวับนะว่า "พิฺฺฺฺงทรามวิจฉัยในว่า น จ ภิกขุว สุตฺฺฺยานี้, ภิกษุเมื…

เนื้อหาของบทนี้กล่าวถึงการบำรุงมารดาบิดาในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการให้และการดูแลครอบครัว ภิกษุมีหน้าที่ส่งเสริมสาธารณะในหมู่ญาติและการบำรุงมารดาบิดาให้เป็นไปตามหลักธรรม โดยเ

คนประพฤติแล้ว راะะ พระองค์ควรอย่างรงประมาทธรรมเลย." [เหตุรฐ] (๓๕) ท่านกล่าวความแห่งคำหล่านไว้ในอรรถก…

…ระชายา รวมถึงการสงเคราะห์มิตรและอภาตอย่างมีธรรม. ท่านสนับสนุนให้เกิดการวางตัวที่ดีและมีคุณธรรมต่อผู้คนรอบข้าง โดยใช้ตัวอย่างจากอรรถกถาสุฉนชดกและแสดงถึงการทำงานที่เหมาะสมของพระราชาที่จะส่งผลดีต่อชาติ.

…พระกระยาหารสำหรับถวายของพระองค์ เต็มทาดทอง จึงควร. พระราชา. ให้พระราชทานสิ่งของนั้นทุกอย่าง แล้วมอบ คนให้แก่พระโพธิสัตว์วันนี้ พระโพธิสัตว์ให้เขาเองเครื่องอุปกรณ์ ทั้งหลายไปในสำนักของยักษ์นั้น พักพวกมดม…

ในบทสนทนานี้ พระราชาและพระโพธิสัตว์ได้พูดคุยเกี่ยวกับการนำโภชนะแปลนมาให้พระเจ้า ซึ่งพระโพธิสัตว์ได้เตรียมพระกระยาหารเพื่อถวายแก่พระราชา โดยมีการพูดถึงความเหมาะสมในการให้และการสู้รบกับยักษ์ สำหรับเนื้อ

…ลอยแล้ว ได้ไปยังสำนักงานของ มารดาบิด. พระราชา รับสั่งให้นำสมบูรณ์สิ้นสูญของทั้งหลายแก่ เจ้าของทุก ๆ คนแล้ว. เรื่องแรง มายในทุกบิณฑ. [เรื่องพระยานกแขกเต้า] [๒๒๒] ในอดีตกาล ในด้านทิฐิบุพพาและทิฐุตรา แต…

เนื้อหาแสดงถึงการแสดงธรรมของพระโพธิสัตว์ที่ส่งต่อมาจากพระราชาให้ประชาชน พร้อมทั้งเล่าถึงพระยานกแขกเต้าที่มีการเก็บเกี่ยวอาหารในป่า การติดต่อระหว่างมนุษย์และธรรมชาติ, และบทบาทของพราหมณ์ในเหตุการณ์นี้.