จริง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 16 / 138

… ทำให้ถึงซึ่งอาการที่พอจะถือเอาได้ ว่าฉัน ว่าของฉัน แต่นั้นเขาทั้งหลาย ก็จำลักษณะอสุภอันเป็นสภาพ แท้จริงอย่างไรของมันนั้นไม่ได้ เพราะมันถูกปิดไว้ด้วยเครื่องอลังการ อันเป็นอาคันตุกะนี้ พวกที่เป็นบุรุษจึงทำ…

…ละความงามที่สร้างขึ้นมา การสำรวจในเชิงลึกถึงคุณค่าที่มักจะถูกมองข้าม เน้นให้เห็นถึงความหลงผิดและความจริงในสภาพของร่างกายที่ถูกเบี่ยงเบนด้วยความรักและความปรารถนา ผ่านการเปรียบเทียบที่ชัดเจน เหตุนี้ทำให้เกิ…

… ?) อำนาจของท่านปกแผ่ไปในโลกเหล่านั้น" " พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ทรงรู้โลกทั้ง ๓ นั้น โดยประการทั้งปวง จริง อย่างนั้น แม้สังขารโลก คือ โลก ๑ คือสัตว์ทั้งปวงตั้งอยู่ได้ด้วยอาหาร โลก๒ คือ นาม ๑ รูป ๑ โลก ๓ คือ…

…ี่มีส่วนในการรู้จักสิ่งเหล่านี้ในทัศนะของประโยคที่มีการกล่าวถึงนั้น โดยเฉพาะกับการแสดงให้เห็นถึงความจริงในธรรมชาติอย่างลึกซึ้ง โดยไม่ให้หลงผิด

…นุสฺสาน) นี้ตรัสโดยกำหนดเอาเวไนยสัตว์ ชั้นอุกฤษฏ์ และโดยกำหนดเอาเวไนยสัตว์ที่เป็นภัพพบุคคล” แต่ความ จริง พระผู้มีพระภาคเจ้าเป็นพระศาสดาของสัตว์ดิรัจฉานทั้งหลายด้วย ๑. ม.อุ. ๑๔/๔๐๕ ๒. บุ.. ๓๐/๓๑๓ ๓. หมายคว…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงมีพระนามว่าสัตถา (ศาสดา) เนื่องจากทรงสอนเวไนยสัตว์ให้เข้าถึงประโยชน์ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า โดยเปรียบเทียบถึงการนำของสัตถวาหะ (นายกองเกวียน) ที่นำหมู่เกวียนข้าม

…แปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 306 องชาวโลกทั้งปวงฉันนั้น แท้ พระสงฆ์ก็เป็นที่เพาะปลูกบุญทั้งหลายของชาวโ จริง เพราะอาศัยพระสงฆ์ บุญทั้งหลายอันเป็นเครื่องบันดาลประโยชน์ เกื้อกูล และความสุขนานาประการของชาวโลกจึง…

ในบทความนี้กล่าวถึงบทบาทของพระสงฆ์ในฐานะผู้เพาะปลูกบุญและต้นแบบในการเข้าถึงความสุขของชาวโลก ว่าด้วยการระลึกถึงพระสังฆคุณเพื่อสร้างฌานและความเคารพในพระสงฆ์ ซึ่งนำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองในด้านจิตใจและศร

…์ มิได้สังเกตจำทางที่พึงเดิน และทางที่ พึงเว้น ทำการคมนาคมด้วยฝีเท้าอันเร็วตั้ง ๒ เที่ยว ทางไปสุดก็ จริง แต่ (เขาจำทางไม่ได้) ต้องถาม (ผู้อื่น) ไป (ทุกเที่ยว) ฉะนั้น เพราะเหตุนั้น พระโยคาวจรจึงมนสิการอย่า…

บทความนี้อธิบายถึงการเดินทางในธรรมะที่ต้องระวังไม่ให้จิตฟุ้งซ่านและต้องมีการป้องกันอารมณ์หลากหลาย โดยเปรียบเทียบการเดินทางกับการเข้าใจกรรมฐานเพื่อไม่ให้บิดเบือนจากจุดหมาย และมีแนวทางในการระมัดระวังการ

… คือแล่นเข้าไป) ๑ อนุปัสนา คือปฏินิสสัคคะ ชื่อปฏินิคสัคคานุปัสนา คำนี้เป็นชื่อแห่งวิปัสนาและมรรค แท้จริง วิปัสาย่อมสละเสียซึ่งกิเลสพร้อมทั้งขันธ์ (คือวิบาก) และอภิสังขาร (คือกรรม) ด้วยอำนาจตทังคปหาน และย่…

บทความนี้นำเสนอมุมมองเกี่ยวกับปฏินิสสัคคะ ซึ่งแบ่งออกเป็นสองประเภท คือ ปริจจาคปฏินิสสัคคะและปักขันทนปฏินิสสัคคะ การอธิบายนี้กล่าวถึงความสำคัญของการสละเสียกิเลสและการเข้าถึงพระนิพพาน โดยใช้คำว่าอนุปัสน

… ก็จะบรรลุทุตยฌานและตติยฌานในจตุกนัย และ (หรือ) ทุติยฌาน ตติยฌาน และจตุตถฌาน ในปัญจกนัยตามลำดับ แท้ จริง พระโยคาวจรนั้นจะชื่อว่ามีใจสหรคตกับเมตตาแผ่ไปตลอดทิศ หนึ่งอยู่ ทิศที่ ๒ ก็อย่างนั้น ทิศที่ ๓ ก็อย่า…

บทความนี้กล่าวถึงการบรรลุฌานต่างๆ ในพระโยคาวจรซึ่งสามารถเข้าถึงปฐมฌานและพัฒนาสู่ทุตยฌานและตติยฌาน โดยการมีใจสหรคตกับเมตตาในการแผ่ไปทั่วทุกทิศ โดยมุ่งเน้นที่ความไม่มีประมาณและความเมตตาที่เป็นเอกภาพในสั

…จัญญายตนะนั้นว่าเป็นสมาบัติละเอียด เพราะความที่มีอารมณ์ละเอียด (โดยนัย) ดังนี้ว่า 'สมาบัตินี้ละเอียดจริงหนอ ดูเถิด สมาบัติไรเล่า จักทำแม้ความไม่มี (แห่งวิญญาณ) ให้เป็นอารมณ์ตั้งอยู่ได้ หากมีคำท้วงว่า "พระ…

เนื้อหาในหน้าที่ 254 นี้ อธิบายถึงแนวคิดและความหมายของอากิญจัญญายตนะและเนวสัญญานาสัญญายตนะ โดยอ้างถึงการปฏิบัติของพระโยคาวจรในวิภังค์ซึ่งมีการทำใจในอากิญจัญญายตนะอย่างละเอียด โดยเฉพาะในความเข้าใจว่าเป

…ภาว์ ติโรภาว์ นั้น พึงทราบความ (ดัง) นี้คือ อาวิภาววํ กโรติ ติโรภาว์ กโรติ - ทำอาวิภาวะ ทำติโรภาวะ” จริง อยู่ พระสารีบุตรก็หมายเอาการทำอาวิภาวะและติโรภาวะนี้แล กล่าวไว้ ในปฏิสัมภิทาว่า "บทว่า อาวิภาวํ ควา…

ในบทนี้กล่าวถึงอานุภาพของพระเถระที่สามารถคืนสู่ความเป็นหนึ่งได้ โดยกล่าวถึงวิธีการเข้าฌานและการอธิษฐาน รวมถึงการทำอาวิภาวะและติโรภาวะ ซึ่งมีความหมายตรงกันข้ามกัน แต่ทั้งสองสิ่งนี้สามารถทำให้เกิดความเป

…็น อตุฤดูปัจจุบ อตุฤดูฉ ดฯ อตุผสม ฯ เป็นฉัน. สังขยายที่ประกอบด้วย อตุฤดู ศพผนี้ เม็จะเป็นปุรณทิฏฐิ จริง แค่จำนวนที่บอกเต็มนั้น กล่าวเฉพาะจำนวนการรับ คือสังขยา เท่านั้น ไม่ได้หมายถึงสิ่งที่ถูกซึ่เป็นที่เต…

เนื้อหาเกี่ยวกับการตีความและการใช้งานของอตุฤดูและการนับจำนวนในสังขยา แสดงตัวอย่างการใช้งานและความหมายของระดับจำนวนในทางการสื่อสาร เช่น ตัวอย่างที่กล่าวว่าคน 200 เพื่อแสดงจำนวนที่ถูกนับและการประยุกต์ใช

…นิกมฺมธาตุ ปรํกมฺมธาตุ ฯ เป็นธรรมธาตุเหมือนกัน หนี้ธาตุ มัชฌิมธาตุ ปติวฺฑฺฐธ ติอรฺตู. ฯ นั่นเองเหละ จริง อยู่ ธาตุมีอากัปจัญญาเป็นต้น ที่ลาว ก็เป็นธาตุ ที่ปลานกลางและ ที่ประณีต ก็เป็นมัชฌิมธาตุ และปติวฺฑฺ…

ในหน้า 141 ของ 'วิญญาณธาตุภาค ๑ ตอนที่ ๑' กล่าวถึงธาตุต่างๆ เช่น เทนุกัมมาตถุ, พยาบาทถุ, และธรรมธาตุ โดยระบุถึงความสัมพันธ์ระหว่างพวกมัน รวมถึงการอธิบายคุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณและธรรมชาติของธาต

…ทิ ส ฤ จัง บุ ดูยิ้ - สังจะ อันหนึ่งแลไม่มีกีสอง" เป็นกัน ถือเอาในพุทธและมรรคด้วย อันเป็นปรมจิตสัง (จริงโดยปรมจิต) สังอัพในคำทั้งหลายคำว่า "ดูนุ่น ส สุจ จิ ดี ดูลาศ - บรรกา สังจะ ๔ สังจะเท่าไรเป็นกีล" เป็…

…อนในการมองเห็นและเข้าใจทุกขขณะ และไม่ให้ความเข้าใจที่เกินเลยออกไปนอกจากที่พระองค์ทรงกำหนดไว้อย่างแท้จริง ไม่ว่าจะในความเป็นมาหรือในแง่ของการปฏิบัติ โดยมีผู้เข้าใจถึงความสำคัญของคำสอนเหล่านี้ในการลดความทุก…

…ะการนี้ เป็นสีส้า ? ก็ว่า เพราะธรรม ๒ ประการนี้ เป็นเหตุพิเศษของธรรมที่เป็นสุดคิดคามิ และทุดคิดคามิ จริง อยู่ อวิชชาเป็นเหตุพิเศษของธรรมที่เป็นทุกข์คามิ เพราะอะไร เพราะ บูชาผู้ถูกวิชาชีลากองแล้ว ย่อมวิริก…

บทนี้พูดถึงการวิเคราะห์วิถีธรรมในเชิงลึกผ่านสองเหตุพิเศษ ได้แก่ อวิชชา และอัตตา ซึ่งมีผลต่อชีวิตและความทุกข์ของตน โดยใช้การเปรียบเทียบกับการเลี้ยงโคและการพยายามทำกรรมดีเพื่อบรรเทาความทุกข์ เหตุสำคัญคื

…ฆา ตกนะ นี้ ท่านกล่าวเพื่อแสดงความเป็นไปแห่งอิสรังฆ ๓ มิคญฺญิสังฆารเป็นตันทางวาสา ในขณะพยายามทำกรรม จริงอยู่ เจดนา ๒๐ ถ้วน คือความวาจจดนา ~ อนุญฺญาสิ่งสังฆ ๒ อันยัง กายวิญฺญูให้ตั้งขึ้นเป็นไปทางกายวาจา ได…

ในหน้าที่ 258 ของบทความนี้ได้อธิบายเกี่ยวกับเจดนา 25 ภายใต้สงฆาราหลันี้ ซึ่งรวมถึงเจดนา 3 ประเภท ได้แก่ เจดนาเป็นกามาวจร, เจดนาเป็นรูปวาจร, และเจดนาเป็นอุกฺค. นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงความจงใจแสดงออกท

……ผัสสะอันเดียวเกิดแต่อตนตะทุก อย่างไม่ได้ หรือว่าผัสสะทุกอย่างก็หาเกิดแต่อตนตะอันเดียวก็ไม่ได้ นั่น จริง แต่ผัสสะอันเดียวอ้อมเกิดแต่อตนตะหลายอย่างได้ เช่นกัน สันผัสสะอ้อมเกิดแต่กายตะนะ (กับ) แต่ปฐตะนะ กล่…

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับผัสสะและอายตนะ โดยมีการอธิบายถึงอิทธิพลของอายตนะภายในจิตกับบทบาทของอายตนะภายนอกในกรณีของผัสสะ นอกจากนี้ยังได้กล่าวถึงแนวคิดจากอาจารย์ต่าง ๆ ที่พิจารณาเกี่ยวกับอาการของผัสส

…มรำบาน) สุข อธิภูษิ (ความนุ่มใจเชือ) ปิติอาคะ (ความเพียร) อุปภูษิ (คือสติ) อูเบกา นักกีด (ความพอใจ) จริงอยู่ คำ (ต่อไป) นี้ พระธรรมเสนาบดีได้กล่าวไว้ว่า "ปู่ว่า "ใจอันถืออภัยด้วยธรรม- อุกขังจะ (ความฟุ้งซ่…

บทความนี้สำรวจความเกี่ยวข้องระหว่างอุปิคสอ 10 และความไม่เที่ยงในธรรม โดยเฉพาะในแง่ของโอกาสและญาณที่เกิดขึ้นเมื่อกิฏฐุมุมิสการ และกล่าวถึงความสำคัญของจิตในบริบทของอำนาจความรู้และอารมณ์เชิงบวกต่างๆ บทสอ

…ฏิมวรร ฯ ชื่อว่า ทัศนะ เพราะเห็นพระนิพพานก่อน และว่า โคตรภูญาณเห็นพระนิพพานก่อนว่า โสดาปฏิมวรร ฯ จริง ๆ แต่ว่าโคตรภูญาณนั้นเห็นโดยเพียงทำ พระนิพพานเป็นอารมณ์ จงไม่เรียกว่า ทัศนะ เพราะมิได้กำหนดทีพัง…

…ัจจกิริยา ซึ่งพัฒนาโดยอำนาจของสมณะชาการที่มีศีล ธรรมที่พระโพธิจาคต้องการทำให้แจ้ง ช่วยให้เข้าถึงความจริงในพระนิพพานได้อย่างชัดเจน บทนี้ยังพูดถึงการแบ่งประสบการณ์การเห็นพระนิพพานตามระดับของสมาธิและปัญญา เพ…

… ความยินดี (๑๔๕๐) อตุ (อุสุโยเปนมฺคุตวาจา from บอกอรรถ คือ เข้าใกล้สุยา. (๑๔๕๖) ยกดูกฺ, ยกดํ = แท้, จริง. (๑๔๕๒) ปาโน = มาก (๑๔๓๓) สนิทิ = เร็ว (๑๔๓๓) อุตติ = อกาสสนุตวาจา from บอกอรรถ คือ ไม่เห็น. ๑๔๕๔) …

บทความนี้เสนอการอธิบายคำศัพท์และความหมายต่างๆ ที่มีความสัมพันธ์ภายในเล่ม 2 โดยมีตัวอย่างหลากหลาย เช่น การใช้คำว่า 'สิ' ที่แปลว่า 'เอง' และอื่นๆ ที่ช่วยเสริมสร้างความเข้าใจในบริบทการใช้งาน การศึกษาเนื้

… เมื่อเป็นเช่นนั้น ทำไมท่านจึงจัดให้มีทั้ง 2 อย่างล่า? จะมีเพียงอย่างใดอย่างหนึ่งไม่ได้หรือ? คำตอบ จริง ว่าและสังกตเป็นเครื่องหมายบอกจำนวนมาม แต่มีลักษณะต่างกัน ว่า บอกจำนวนมามนามไม่ชัดเจน เช่น ปรุโส ชาย…

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของคำพูดที่ระบุจำนวนในภาษาไทย โดยมีสองประเภทหลัก คือ เอวะ และ พหูวนะ ซึ่งทั้งสองมีความสำคัญในการบอกจำนวนของนามที่ชัดเจนและไม่ชัดเจน การใช้วิธีการในการระบุจำนวนนี้ช่วยให้เข้าใจควา

…างเดียวกันหรือมีพิเศษ กว่ากันอย่างไร ? ขอบฟังอธิบาย. ข. ปิิติ อาปนะแ นั้น มันจะเป็นคำสำหรับร้องเรียกจริง แต่อ การพูดหรือการเขียนหนังสือไม่ได้ใส่เลย ได ตา ตา เอวานะ , ตาตา พุทวนะแเทนและใช้เรียกบิดาได้ เรีย…

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาและการวิเคราะห์ศัพท์บาลี เพื่อนำมาสู่การใช้ในภาษาศาสตร์และวัฒนธรรมไทย โดยมีตัวอย่างศัพท์บาลีที่ใช้ในบริบทต่างๆ เช่น ปิิติ อาปนะแ และการเปรียบเทียบการใช้ในภาษาพูดและการเขียน รวม