ผู้ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 667 / 1135

…มีความว่า ท่านทั้งหลาย จงให้ส่วน เป็นที่ประสงค์อันดีงาม คือ ส่วนแห่งบุคคลคู่เดียวกันนั้น นับนี้ พระ ผู้มีพระภาคจะทรงวางแบบ จึงรัสคำว่า อิช ปัน เป็นอาที เพื่อ แสดงอากรสำหรับภิษฐ์จะพูดให้ส่วนเฉพาะบุคคลผู้น…

…ินิจฉัยถึงความถูกต้องและความเหมาะสมในการให้ นอกจากนี้ยังมีกล่าวถึงการวางแบบและส่วนบุคคลในคำสอนจากพระผู้มีพระภาคที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งปัน ซึ่งเน้นถึงความสำคัญของการให้และการสนับสนุนกันในสังคม.

การอุบาทว์พระผู้มีพระภาค กับอุปบาทิกิกผู้คงเป็น เช่นเดียวกัน." ข้อความ สมเด็จ อุปฺปชฺชะโท ฟังว่าภิกษ์น่ามี อุปฺปชฺชะ…

เนื้อหานี้พูดถึงบทบาทของพระผู้มีพระภาคและภิกษุในเรื่องของการดูแลสุขภาพ โดยมีรายละเอียดเกี่ยวกับการพยาบาลและภาวะของอาบัติในสงฆ์ หาก…

…- หน้าที่ 363 บทว่า อามิสสนฺโตโร มีวิเคราะห์ว่า อามิสเป็นเหตุของภิกษุนั้น เพราะฉะนั้น ภิกษุนี้ ชื่อผู้ยมิสเป็นเหตุ เหตุท่านเรียกว่า อนุตร ความว่า ภิกษุผู้นี้อมิสเป็นเหตุ ปรารถนาคารุณวาทและอิริย จึง พยาบ…

เนื้อหานี้พูดถึงการอรรถภาพพระวินัยมหาวรร โดยเน้นที่บทเรียนเกี่ยวกับภิกษุและการทำกาลกิจ ภิกษุในที่นี้มีบทบาทสำคัญในฐานะเจ้าของการทำกาลกิจซึ่งถูกพิจารณาอย่างละเอียด การสนทนาเกี่ยวกับทัศนคติและวิธีการทำง

…นั้น ย่อมได้, ก็ยุ่งออกจากนั้น ไม่ได้." ถ้าว่า เมื่อลามเธอแม้ทำกาลิสรา วิจารของเธอมีอยู่, พั้งให้ แกผู้พยาบาลได้, ถ้า วิจารไม่มี, ส่งดมิ ก็ยังสิ่งนั้น, เมื่อรีบราะ อันมีอยู่ พึงทำให้เป็นส่วนแห่งวิจารให้.…

…ฉพาะในบริบทของอรรถคาถะวินัย มหาวรรค ตอน ๒. มีการอภิปรายถึงการแบ่งสรรสัดส่วนต่างๆ และความรับผิดชอบของผู้เกี่ยวข้องในงานพยาบาล เพื่อให้เกิดความยุติธรรมและการช่วยเหลือที่มีประสิทธิภาพ. การตัดสินใจในการจัดสร…

…แล้ว ทอดธรไปเสียว่า "บัณฑ์ เรา ไม่สามารถ," [๒๖] แม้ว่า ภูมิ๋ไม่ธรมภาพในวันนั้นเอง, ไม่พึงให้ส่วนแห่งผู้พยาบาล. ขึ้นชื่อว่า ผู้พยาบาลไข้ เป็นคุณลักษณ์ หรือเป็นบรรพดิ หรือ โดยที่สุด แม้เป็นมฏูกัดตามที่, ทุ…

บทความนี้พูดถึงบทบาทของผู้พยาบาลไข้ในโรงพยาบาล โดยยกตัวอย่างการบริจาคของผู้ป่วยและความรับผิดชอบของผู้พยาบาลในการดูแลผู้ป่วยและ…

…เป็นเจ้าของ, ในของแม้มักเจ้าของ ก็นี้นี่แล. เมื่อเจ้าของร่มภาพ ทั้งหมด ย่อมเป็นของสงฆ์. ถึงกล่าวว่า ผู้ดูแลเจ้าของเหล่านั้น ไม่มีแบ่งกัน ให้แก่สีตั้ง หลาย มีสิบวิธีการเป็นต้น, ไม่เป็นอันใดเลย, ต่อสู้จะจึ…

ในเนื้อหาเกี่ยวกับจีวร ได้กล่าวถึงการวินิจฉัยในจีวรที่ทำด้วยวัสดุต่างๆ เช่น ผ้าเปลือกไม้ แสดงให้เห็นถึงการบริหารทรัพย์สินและความเป็นเจ้าของที่อาจมีข้อกำหนดหลากหลาย โดยเฉพาะเมื่อมีเจ้าของร่วมกัน ซึ่งจะ

…่า "ในสมิโมสน" รู้แต่เพียง คำว่า "สมา" อย่างเดียวเท่านั้น มาว่ากล่าวว่า "ถวายแก่สมา" หรือว่า "ถวายสงผู้อยู่ในสมา" ดังนี้. พึงถามทายกนั้นว่า "ขึ้นชื่อว่ามา มีหลายอย่าง ท่านพูดหมาย เอาสมมาอย่างไหน?" ถ้าเขา…

เนื้อหาในตอนนี้พูดถึงการวินิจฉัยและแนวทางในการถวายของทายกในโอกาสต่างๆ โดยเฉพาะในสมิโมส ผู้พูดมีบทบาทสำคัญในการสื่อสารเพื่อทำความเข้าใจในคำว่า 'สมา' รวมถึงความสำคัญของการอยู่ในสมานต่างๆ และกา…

ประโยค - ดตยสนับสนุกกัการอธรกายพระเวสมน หวารวรร ตน 2 - หน้าที่ 373 จักรับลากได ผู้อยู่ใน 1 โยชน์ จักพ่งบำเพ็ญอธกุภาพวรเข้าสู่ อาราม ผูเตรียมจะไปจับเดินทาง 1 โยชน์ จึงจับอถมอบเสนาะ， ส…

ในเอกสารนี้ได้กล่าวถึงแนวทางการปฏิบัติในอาราม โดยมีการกำหนดระยะทางและการรวมกันของภิกษุในการดูแลอาราม เพื่อสร้างความมีระเบียบและความเป็นเอกภาพในวงพระสงฆ์ ข้อตกลงต่าง ๆ ได้ถูกผลิตขึ้นเพื่อให้การปฏิบัติเ

…ก กรรณกาพระวินัยมหาวรร ตอน ๒ - หน้าที่ 374 นั่งแล้วในวัดนั้น. เมื่อแบ่งลาภกันอยู่ในวัดหนึ่ง, อนันต์ผู้ครองอยู่ในอีกวัดหนึ่ง สมควรได้รับส่วนแบ่งด้วย. วัดเม้มกก็พิสจะทำให้เป็นที่มีลาภอันเดียวกันกับวัดนั้น…

…กี่ยวกับการบริจาค โดยเน้นว่าสำหรับภิกษุที่มีภัตบริจาคหรือทรัพย์สมบัติจากทายกในวัด เมื่อมีการแบ่งลาภ ผู้ที่อยู่ในวัดควรจะได้รับส่วนแบ่งอย่างยุติธรรม ข้อความระบุว่าภิกษุในวัดใดที่มีจำนวนมากหรือน้อย ก็ต้องม…

ประโยค - ต low nis ส c หน้ า อ ธร ก าร วี ม หว าว ร ดอ น 2 - หน้าที่ 378 ลำดับย่อมถึงภายหลัง; ถ้ากู ผู้แก่ว่า ม่า, ลำดับย่อมถึงก่อน. ถ้า ไม่มีภายอื่น, พึงให้ลูกแก่นี้อาอีก. แต่วีรที่เขาถวายขาดพิงถึงสงฆ์ …

บทความนี้สำรวจการถวายและการบริจาคในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่การถวายทรัพย์สินเพื่อประโยชน์แก่พระสงฆ์และกิจการทางศาสนา ซึ่งรวมถึงการถวายผ้าและสิ่งของที่มีค่าอื่นๆ ที่ใช้ในกิจกรรมทางศาสนา การวิเคราะห์ว่าเห

…ว่าเมื่ออภิญญ กล่าวว่ "เราดึงเกี่ยวกับเทวดา ที่สนเทศามีคุณจึง เธอทั้งหลาย จักนำไป" เขากล่าวว่า "ท่านผู้จริง ข้าเจ้าถวายท่านนั้นแล" สมควรฉัน. ก็ถว่า เมื่ออภิญญาถึงนำไปตั้งใจว่า "จักถวายอภิญญา" เวลาววนเสีย…

เนื้อหาได้กล่าวถึงการถวายแก้สงผู้จุฬาพระยา และความสำคัญของอภิญญาในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงการเข้าไปยังวิหารและวิธีการถวายสิ่งของให้ก…

…ะโยค - ตะอดมันปะสาทิก อรรถกถาพระวินัยมหาวรรค ตอน ๒ - หน้าที่ 385 พึงแจกกันถือเอย หากว่า เขาว่า "ท่านผู้อธิษฐาน ข้าพเจ้าไม่ได้ ถอดผ้าคาด แก่ภิษุผู้พรรคพรรษาในพรรษาที่สาม แต่พรรษานี้ ไป ข้าพเจ้าถวายผ้านั้น…

ในตอนนี้ได้อธิบายถึงวิธีการแจกผ้าและอาหารให้กับภิกษุในพรรษาที่สาม การถวายเป็นการกำหนดให้ให้แก่ภิกษุผู้อื่นโดยถือว่าถวายแบบเฉพาะในความหมายตามพระวินัย หากมีที่ว่าง หรือภิกษุที่มีมรณภาพสามารถมีผู้รับแทนได้…

…ุแม่เหล่าอื่น กับภิกษุที่ได้รับนิมนต์มาก นั่งเต็มกายในเรือนและนอกเรือน, หากทายกกล่าวอย่างนี้ว่า "พระผู้เป็นเจ้าทั้งหลาย จะรับนิมนต์ หรือไม่รับนิมนต์ก็ตาม, ข้าวต้มหรือขนมเท้าจะเอามาแล้ว แก่พระผู้เป็นเจ้าห…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการถวายข้าวต้มหรือขนมแก่พระภิกษุและการกำหนดบทบาทในการนิมนต์ โดยละเอียดอธิบายถึงวิธีการที่ทายกสามารถจัดการถวายอาหารและผลกระทบที่มีต่อพระภิกษุอย่างไร แม้จะไม่ถึงภิกษุเหล่านั้นโดยตร

…- หน้าที่ 390 ส่วนอปรโลกนกกรรม อันภิกุอ้อมทำเพียงสวนประกาศ; เพราะฉะนั้น ฤกิตกรรมและอปรโลกนกกรรม นพระผู้มีพระภาคจึงไม่ทรงแสดงไว้ ในบทสี่. ข้าพเจ้าจัดพรรณนาวินัยฉบับเฉพาะนั้นแน่มทั้งหมด ข้างหน้า. บัดนี้ พร…

ในเนื้อหานี้มีการอธิบายถึงการแสดงลักษณะกรรมในพระพุทธศาสนา โดยพระผู้มีพระภาคตรัสแทนความหมายของกรรมและสถานะแห่งสงฆ์ เพื่อให้เข้าใจถึงประเภทของกรรมที่ชื่อว่า กมฺมปญฺญตโต …

ประโยค - ตอนสนมปาสำหรับอรรถาธิบายมาหารวรรค ตอน 2 - หน้าที่ 391 และไม่กำริบ พระผู้มีภาคดรสรกล่าวว่า เอกจุตสุ ภิกขเว สงฺมสฺสุ มชฺฌเม ปฏิฆโน รุฒิ เป็นดังนั้น บทว่า ปิตตตุสุด ได้แก่ ผู…

ในบทนี้พระผู้มีภาคดรสได้อธิบายถึงกรรมซึ่งมีความเกี่ยวพันกับการขับออกจากวัดและนิสารน รวมถึงการตอบสนองที่ถูกต้องเกี…

…นิสสสารานุด้วยองค์นั้นอย่างนี้ว่า "ภิกขุ ทั้งหลาย สงฆ์จำนวนอยู่พึงบังซิยธรรมแกลักภิกษามพวก คือ เป็น ผู้ทำความบาปหลาย เป็นผู้ทำทะเลาะ เป็นผู้ทำวิวาท เป็นผู้ ทำการอึฉาว เป็นผู้ก่ออาฆาตในสงฆ์ พวกหนึ่ง เป็นพ…

ในบทความนี้มีการกล่าวถึงแนวทางและความสำคัญของโอวาสนาในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในบริบทของการอุปสมบทและบทบาทของสงฆ์ที่เข้ามาในธรรม ecclesiastical. พระภาวนารอนุญานิสสสารานุ ได้กล่าวถึงการทำความบาปของสมาชิกใ

…ดสงฆปาสาทิกา อรรถาภาวี สานิยม หาวรรร ตอน ๒ - หน้า ที่ 393 กรรมเป็นธรรมด้วยอำนาจวิเศษว่าเป็นจริง พระผู้มพระภาคจึงตรัสว่า อิธ ปาน ภิกขุว สภูมิ สะ เน โหนิ อาปุตติ ทุรฺพุทฺโธ เป็นดังนี้ บรรดาเทพนั่น นางวา…

เนื้อหานี้เผยแพร่แนวคิดเกี่ยวกับกรรมและธรรมที่พระผู้มีพระภาคตรัสไว้ ซึ่งทั้งหมดมีความหมายตั้งแต่การจำแนกกรรมไปจนถึงการใช้คำถามในการสื่อสารถึงธรรมที่เข้า…

…อยู่ ภิญโญสูงมันแตกกันด้วยอำนาจความ ทะเลาะ, ดังแต่นกันด้วยอำนาจสังคมเทวามีได้; เพราะเหตุนี้นั่น พระ ผู้มพระภาคจึงตรัสว่า "แตกกันแล้ว." ส่วนคำที่ตรัสไว้ในข้อนี้ พึง ทราบด้วยอำนาจเนื้อความที่ปรากฏ," ข้อควา…

…ห็นถึงการเข้าใจในหลักธรรมนี้โดยชัดเจน ว่าอาบัติจะเกิดขึ้นหรือไม่ ขึ้นอยู่กับการรับรู้และการตีความของผู้เรียนรู้.

ประโยค - ตติยสนมปาสักทา กอรรถกถาวินัย มหาวรรค ตอน ๒ - หน้าที่ 397 ตอบว่า "ก็ตี้ว่า พระผู้มีพระภาคจะพึงสกัดกั้นอิทธิฤทธิ์ผู้ถูก วัตถุว่า"ฤทธิ์มุนี อันท่านทั้งหลายยกวัดแล้ว โดยมิใช่เหตุ," หรื…

เนื้อหาในตอนนี้อธิบายถึงบทบาทของพระผู้มีพระภาคในการสกัดกั้นอิทธิฤทธิ์ของภิกษุในกลุ่มอธรรม و การยึดถือธรรมวาทีโดยการไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเ…

…รฌ มีความว่า ภิกษุเหล่านั้น กระทำการดีดกันและกันด้วยมือ ด้วยอำนาจความโกรธ บทว่า อธมุเมียมาน ได้แก่ ผู้าที่อยู่ซึ่งกินกี่ทั้งหลาย อนันไม่ สมควรแกกรรม. สอบวกว่า อสมุโมทกาย วดุตมานาย คือ เมื่อถ้อยคำอันชวน …

บทความนี้วิเคราะห์การใช้คำบาลีในบริบทของการกระทำดีและอุปนิสัยของภิกษุ โดยยกตัวอย่างคำพูดและการกระทำที่เกี่ยวข้อง เช่น การใช้คำหยาบและการสื่อสารในทางที่เหมาะสม เน้นความสำคัญของการพิจารณาด้วยสัมมาทิฏฐิแ