พวกมนุษย์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 6 / 12

…่ามีครูกคน ตายขาวเคลื่อน เพราะอธิษฐานจะว่า ที่เมืองวรัญชานีมีครูก ขาวเคลื่อน." มือตีรบาว่า " ชกกพของพวกมนุษย์กำพร้า ผู้ขอแม้ ตลอดวันก็ไม่ได้อะไร ๆ ตายแล้ว มีครูกสี่เหมือนเห็ดหรือตังเกลือ กลาดอยู่ในที่นี้ ฯ." ป…

บทนี้อธิบายเกี่ยวกับเมืองวรัญชานี ซึ่งมีคำว่า ทวิวิธีกา ที่ชี้ให้เห็นถึงความพยายามในชีวิต โดยผู้เขียนนำเสนอความหมายของอิทธิและความพากเพียรในบริบทของปัญหาสุขภาพและเศรษฐกิจ โรคตายขาวได้ส่งผลกระทบต่อการผ

… ดั่งได้กล่าวมา ในเมืองเวรัญชานั้น เมื่อประชาชนทั้งหลายผู้ซื้อ ไป ยังสำนักงานพวกพ่อค้าขายข้าวเปลือก พวกมนุษย์มีคำลัง (ทรัพย์) กอดีพวกมนุษย์ผู้ไม่มีคำลัง (ทรัพย์) แล้วถือเอาข้าวเปลือกไป (หมวด). พวกมนุษย์ผู้ไม่ม…

ในเมืองเวรัญชามีการใช้บัตรในการซื้อข้าวกล้า เพื่อสนับสนุนชีวิตของประชาชน ผู้มีปัญหาทางการเงินสามารถรับบัตรเพื่อแลกเป็นข้าวเปลือก โดยมีพ่อค้าและผู้เชี่ยวชาญช่วยกระจายข้าวกล้าให้พวกเขาเพื่อความอยู่รอดใน

…างประดิษฐ์ กราบทูลว่า “พระเจ้าข้า พระองค์โยมเข้าไปที่โถนไม้แล้วไม่มีความอึดอาย หลักไปนั้นใด, อันนี้ พวกมนุษย์ข้ามแม่ว่าไม่มีความอึดอาย สะท้อนแพ้เสียได้ ฉันใด, ขอพระองค์รงเป็นผู้ไม่มีความอึดอายื้นนั้น ประทับอยู…

เนื้อหาเกี่ยวกับพระกันธกูที่ประทับด้วยความสวยงาม และการติดต่อระหว่างพระศาสดากับกูญ ซึ่งสื่อถึงหลักการของการไม่อับอายทั้งในบริบททางศาสนาและการใช้ชีวิต โดยเน้นถึงความสำคัญของการประทับที่ทรงคุณค่าในมุมมอ

…ศาสดาแล้ว คิดว่า "เราจะทำสมณธรรม" ไปปิ่นทางประมาณ ๑๐๐ โยชน์ ได้ถึงบ้านตำบลใหญ่ ตำบลหนึ่ง. ลำดับนั้น พวกมนุษย์เห็นภิญญูเหล่านั้น จึงมินั้นให้นิ่งบนอาสนะที่ว่างไว้ ให้ องค์คดด้วยตาดารังทั้งหลายมีข้าวญูเป็นต้นอัน…

พระศาสดาได้ตรัสพระธรรมเทศนาเมื่ออยู่ในกรุงเทพฯ เกี่ยวกับภิญญู ๕๐๐ รูปที่ต้องการศึกษาธรรมและสร่างได้ถึงพระอรหัต จากนั้นพวกเขาได้มุ่งหน้าไปยังสถานที่ซึ่งจะสามารถรักษาศีลในธรรมสมาคมได้ โดยมีนิมิตแนะนำจาก

… ให้นางมุ่งออกไปจากเรือนจำทีละคน ๆ ให้กอดถอดนั้นไปส่งเสียยี่ ยิ่งบริโภคภาพแล้วนางมุ่งนี้ ในกาลต่อมา พวกมนุษย์ในเรือนจำก็หมด. พระราชา ทรงหวาดกลัวแต่ก็ต้องนะ ทรงวางท่อหาหปละหันหนึ่งไว้บนคอ ช่าง ให้ที่ยอดคลองประก…

ในบทสนทนานี้ พระราชาแห่งกรุงพาราณสีได้กล่าวว่า 'ข้าพเจ้าเป็นพระเจ้ากรุงพาราณสี, อะไร ๆ ของเรา ชื่อว่า ไม่มี ย่อมไม่มี' ซึ่งสื่อถึงความเข้มแข็งและแนวคิดลึกซึ้งของพระองค์ พระโพธิสตร์เข้ามามีบทบาทในการนำ

…"ผู้ม อายุ อตมาอาศัยท่านอยู่มาแล้ว ก็เมื่ออดิรัชต์ทั้งหลายอยู่ใน ที่เดียวานัก ย่อมมีการเกี่ยวข้องกับพวกมนุษย์ ก็ขึ้นชื่อว่า ความเกี่ยวข้อง เป็นมลทินของบันฑิตทั้งหลาย เพราะฉะนั้นอาตมา จะไปละ" แม้อินภูมินี้อ้อนว…

เรื่องราวนี้เล่าถึงคามโกหกคนหนึ่งในกรุงพาราณสีที่เข้าไปอาศัยในหมู่บ้านและได้รับทองคำจำนวนหนึ่งจากกุฏิพิน โดยเขาต้องเผชิญกับปัญหาและการตัดสินใจเกี่ยวกับชีวิตของตน ทั้งในเรื่องการเก็บรักษาทรัพย์สินและกา

…ว่าบ้านมีกระท่อมหลังเดียว. บ้าน เหล่านี้ ก็อาจทราบโดยยืนขึ้นแล้ว ที่บ้านหรือบ้านหลังเดียว เพราะไม่มีพวกมนุษย์ โดยประการทั้งปวง หรือพวกมนุษย์อยากจะ กลับมาเมื่อก็ด้วยเหตุบางอย่างที่เดียว จิ้งไม่หลีกไปเสียเลยจากบ…

ในเนื้อหานี้มีการกล่าวถึงการอนุญาติตรราชณารถในเรื่องการตากผ้าและอธิบายลักษณะของบ้านประเภทต่าง ๆ โดยเฉพาะบ้านที่มีกระท่อมหลังเดียว. พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสถึงบ้านและป่าที่เกิดขึ้นในพระพุทธศาสนา และกา

…สากลตามแปล ภาค ๒ - หน้า 223 โดยที่สุด แม้ล้อมไว้ด้วยเรือนไม้ บ้านนั้น ชื่อว่ามีเครื่องล้อม บ้านใดที่พวกมนุษย์ไม่ได้ตั้งอาศัยอยู่ ด้วยอาณาจักรเป็นสถานที่อยู่อร่ำรวย ใกล้ถนนเป็นดัง แค่สร้างเรือนให้ ๒-๓ หลัง แล้ว…

เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงการทำความเข้าใจเกี่ยวกับเขตบ้านและเรือน รวมถึงการกำหนดสถานที่อยู่อาศัยและความสำคัญของเสาเตือนในบ้าน โดยกล่าวถึงการปกป้องบ้านด้วยธรรมชาติรอบข้างและการใช้งานที่แตกต่างกันในสถานที่ต

ประโยค - ปฐมมนต์ปลาสติกาแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 270 เครื่องประดับมีรอยคอเป็นต้น ของพวกมนุษย์ผู้ตัดแต่งอยู่ดี ๆ ท่อนทองของพวกช่างทองผู้ตัดแต่งอยู่ดี ๆ ขาดดไป ถ้าภิกษ์มีใดจีติ เอามือจับเครื่องปร…

เนื้อหาในหน้าที่ 270 นี้กล่าวถึงการสัมผัสเครื่องประดับและการขาดหายไปของทองคำในบริบททางจิตใจ โดยมีการเน้นถึงการปรับอารมณ์และการทำจิตใจให้สงบเมื่อเกิดเหตุการณ์เหล่านี้ มีกระบวนการที่ต้องมีความละเอียดในก

…ังนี้ว่า "ความเป็นที่หวาดหวั่นไม่ฉีกเป็นลักษณะของป่า, แต่สถานที่ใด เป็นป่าโดยลักษณะแห่งป่า ของตน และพวกมนุษย์หวานแหว สถานที่นั้น จึงชื่อว่า ป่า" ในความหมายนี้ วิจินฉัยในทรัพยที่ตั้งอยู่ในป่า ก็เป็นเช่นนั้น กล่…

การศึกษาวิจินฉัยเกี่ยวกับทรัพย์ที่ตั้งอยู่ในป่า โดยมุ่งเน้นที่ความหมายและลักษณะของป่าซึ่งเป็นพื้นที่ที่มนุษย์อาศัยอยู่ และการอธิบายเกี่ยวกับคุณค่าของทรัพย์ที่เกิดจากป่า เช่น พืชพันธุ์และความสำคัญของป่

…มเณรนั้น เที่ยวไปตามลำดับเรือนนอกพระนครเท่านั้น ได้ผักก้ามพลประมาณ ๕๐๐ ผืนแล้ว จึงเข้าไปภายในพระนคร พวกมนุษย์นำผักก้ามพลมาแต่ในที่นี้ ส่วนบูรบุญหนึ่ง เดินไปโดยทางประตูตลาด เห็นชาวร้านตลาดคนหนึ่ง ผนังคีผะ ก้มพล…

ในพระนคร สามเณรกล่าวกับพระผู้เป็นเจ้าว่าขอให้มีกระแสของผักก้ามพลไหลมา โดยสามเณรได้ออกเดินไปหาผักก้ามพลประมาณ ๕๐๐ ผืนเพื่อช่วยเหตุนั้น และเมื่อพบชาวร้านตลาด เขานั้นได้มีการสื่อสารกันว่า หากไม่มีการปรึก

…ัวเมียตัวผู้ ครุ่นหาแล้ว ก็เนิ่นไป สมหทรามนบงก็อาจการเหมือนอย่างนั้น กระทำการปิดบังตัว เที่ยวหลอกลวงพวกมนุษย์ บางพวกประพฤติไม่กินอาหาร บางพวกนอนบน แผ่นดิน บางพวกทำกิริยาขัดลูสในตัว บางพวกตั้งความเพียรเดินกระโย…

เนื้อหาในบทนี้ได้กล่าวถึงการเปรียบเทียบระหว่างภิกษุและบุคคลในธรรมวินัย ซึ่งพบว่ามีการประพฤติที่ไม่เหมาะสม รวมถึงการวิจารณ์ถึงความผิดของภิกษุ พร้อมทั้งตั้งคำถามเกี่ยวกับการลงโทษบุคคลที่ประพฤติผิด การใช

…๑๔ "ในเรืออัจจมีคุณภาพนี้" ก็ดกในมือของมิติวินทุกนั่นนั่นเอง ถึง ๓ ครั้ง. นิ้นั้น พวกมนุษย์จึงให้แพแก่นา โยนแปนไปที่หลังสมุทร. เขาไปด้วยแผ่นัง ถึงเกาะแห่งหนึ่งโดยลำดับ ได้เห็นนคร ฯ หนึ่งมี ป…

เมื่อมิติวินไปถึงเกาะที่ชื่ออุตสาหรณ เขาได้เห็นนครที่มีสี่ประตูและประสบการณ์กับสัตว์นรกที่มีความงามในความร่วนรักษา แต่เขาก็เข้าใจว่าภาพที่เขาเห็นนั้นมีเบื้องหลังของกรรมอันหนักหน่วง โดยเฉพาะเมื่อเห็นจั

…เทวบูรณ์ถูกพระเดชะอย่างนี้ เมื่อจะพยากรณ์ปัญหา ได้กล่าวอากาศานี้ว่า "ข้าพเจ้า (ครั้ง) เป็นมนุษย์ ในพวกมนุษย์ ได้ ทางเดินในหนทาง ใบป่า และปลุกดินไม่น่า ธรรรมไว้ ท่านผู้ศิษ ได้เป็นที่รักษาของข้าเจ้า, ข้าพเจ้ามื…

บทความนี้กล่าวถึงการเกิดขึ้นของบุญและกุศลที่สร้างความสุขในชีวิตมนุษย์ โดยอธิบายถึงการทำทาน การสร้างกรรมดี และผลของกรรมที่ส่งผลต่อชีวิตและวรรณะของผู้กระทำ นอกจากนี้ยังมีการยกตัวอย่างถึงการดูแลรักษาสิ่ง

…นของทุติ บทว่า อุตตริมนุสูทธมุสล ได้แก่ ธรรมที่ส่องเหล}พวก มนุษย์ไป อภิรายว่า " ธรรมที่ส่องเหลายพวกมนุษย์ไป ให้สึงความ เป็นพรหม หรือพระนิมพาน." อีกอย่างหนึ่ง ได้แก่ธรรมของมนุษย์ ผู้ขอดำ คืออุบลผู้ประเสริฐ …

บทนี้กล่าวถึงการประกาศจตุคตปราชิกซึ่งเป็นแนวทางของพระศาสดาที่ทรงรู้แจ้งในลังก์ทั้ง ๔ โดยมีการแนะนำให้ช่วยกันอ่านและกระทำกิจการที่ดีภายในชุมชนเพื่อพระศาสนา การสอนว่า 'ควรทำอย่างนี้' และ 'ไม่ควรทำอย่างน

…สุจีโลเปรตร เพราะทำมิดี คือลกรรมเพื่อการ เสวยทุกข์จากการทำลายด้วยเขาทั้งหลาย เหมือนอย่างที่เขาทำลาย พวกมนุษย์นั่นนั้น. [ เรื่องอิทธิภารเปรตร ] ในเรื่องเปรตรแทบกลูกอิทธิะ พึงทราบวินิจฉัยต่อไป :- ว่า คามภูติ ค…

เรื่องสุจีโลเปรตรพูดถึงผลของการกระทำที่นำมาซึ่งความทุกข์ โดยเฉพาะสำหรับผู้ที่ทำผิด มนุษย์ที่ทำลายด้วยกรรมที่ไม่ดี เช่น สุจีโล ต้องเผชิญกับผลกรรมที่เรียกว่าเปรตร ขณะเดียวกัน อิทธิภารเปรตร อธิบายถึงสถาน

…ำหรับแปล ภาค ๑ - หน้า 202 กล่าวกะพวกภูมิชื่อว่านเมตตะและภูมะชะวา "ท่านผู้มีอายุ! ชื่อว่า กรุงเทพฯมีพวกมนุษย์ ๑๘ โกฎี อยู่ครบครอง เป็นปาก ทางแห่งความเมตตาของแว่นอังเกะและคะวั้งสอง กว้าง ๑๐๙ โยชน ประดับด้วยหมู่…

บทแรกของสาระสำคัญมีการพูดถึงการสร้างสำนักงานใกล้กรุงเทพฯ พร้อมการปลูกเมล็ดพืช เช่น ขนุนและมะพร้าว โดยส่งเสริมการเจริญเติบโตของตะรกูลและสนับสนุนเด็กหนุ่มในชุมชนให้มีคุณภาพชีวิตที่ดีขึ้น. เรียกรวมถึงควา

…วก ตะกูลอาราธนา นิมนต์ตามแล้ว กระทำภัตเพื่อสงม พระเถระทั้งหลาย ในที่นั้น ๆ แสดงข้อปฏิบัติของสมณะ ให้พวกมนุษย์เข้าใจว่า "นี่ เป็นสมณะ นี้ไม่ใชสมณะ" แล้วในภิษุ ๑ รูป ๒ รูป เข้าสู่สมม แล้ว ได้กระทำปฏพาชัยกรรมเมื่…

บทนี้พูดถึงความหมายของการกระทำกรรมจากพวกภิษุอัสสพบและปุพพุทธสกุล รวมถึงการปฏิบัติของสมณะที่ถือว่าเป็นเรื่องสำคัญในการพิสูจน์ความเหมาะสมในการรับปัจจัยจากตระกูลต่าง ๆ โดยอธิบายการกระทำกรรมและเหตุผลในการ

…ั้น เราจึงยกเท้านี้ข้างหนึ่งไว้บนเข่าของ, ก็เราเลยอย่างเดียว ยังกดให้ลงไป ไม่ยั้ง ไม่อน. ฉันชื่อว่าพวกมนุษย์โดยมาก มักเชื่อเพียงถ้อยคำเท่านั้น; เพราะฉะนั้น ชนชาวแว่นอังคะและมคโดยมาก จึงล้อระ่่อนว่า แหม่ ! น่า…

เนื้อหาเกี่ยวกับการตอบคำถามว่าเพราะเหตุใดพระผู้เป็นเจ้าจึงมีลักษณะเฉพาะ ในบทนี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับความสำคัญของการมีอาหารและการทำความเข้าใจในสิ่งที่บางคนอาจไม่เคยเห็น อาจิอวฺแสดงถึงความประสงค์ที่ไม่ช

…่ในนี้ ไม่มี, บรรฑาศาลหลังหนึ่ง ก็คำรับคนหนึ่งเท่านั้น. พระเณร. อัคคติ ธรรมคณะมนุษย์ ย่อมไปสำนัก ของพวกมนุษย์, พวกโก ก็ไปสำนักของพวกโก, พวกบรรพชิต ก็ไปสำนักของพวกบรรพชิต, ท่านอย่าทำอย่างนั้น, ของใดที่ พักอยู่แ…

ในบทสนทนานี้ พระเณรได้สอบถามถึงสถานที่พักและของใช้ของเขา โดยอัคคติได้กล่าวถึงการมีบรรทัดฐานในการดำรงชีวิต โดยชี้ให้เห็นว่าควรมีที่พักและบริขารที่เหมาะสม บทสนทนานี้สะท้อนถึงความสำคัญของการปฏิบัติตนในฐา