ภิกษุ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 114 / 178

…วล. ด้วยคำว่า เฉ ในคำว่า เย เฉ นี้ คณะนี้ ร้องเรียกนางกาสี. ข้อว่า ทิไย โอ อาวุโส อมหากึ มีความว่า ภิกษุมมติยะ และกุมมะชนะ ปรึกษากันตลอดอารัตร์ กล่าวมหายถึงส่วนแห่งวันทีล่วงแล้วว่า "ทิไย(วันวาน)." บทว่า …

…างการดำเนินชีวิตของพระเณร รวมถึงการปรึกษาและบทบาทของบุคคลในสังคมพระธรรม โดยเน้นความสัมพันธ์ในหมู่พระภิกษุและการปฏิบัติที่ควรมีในทางพระธรรม โดยเนื้อหาได้กล่าวถึงแนวทางการใช้คำสวดและความหมายที่ถูกต้องในชีวิต…

…่รู้จักมาก่อนทีเดีย คำว่า ถม ีภิ วิภา มุตติยิ วิภูมิ นาเสด มีคำอธิบายว่า "เพราะคำของพระทัพมาลบุตรและภิกษุณิเมดตติยาน ไม่เชื่อมต่อกัน, ฉะนั้น พวกเธองานสนะภิกษุณิเมดตติยาด้วย" ในคำนั้นนาสะมี ๓ อย่าง คือ ลิงค…

เนื้อหานี้เป็นการวิเคราะห์และอธิบายคำภาษาบาลีในพระธรรมที่เกี่ยวข้องกับภิกษุณี ซึ่งมีการอธิบายว่าคำว่าเปลวชคโร หมายถึงความเข้าใจที่ไม่มีการรู้จักมาก่อน และมีการกล่าวถึงลิงค์นาส…

…ิญญ์เดชินีเมตตยสักเสอยู่อย่างนี้" และจงสอบสวนภูมิษเหล่านี้ " แล้วสดีฉำลูกจากสวนเข้ามาเข้าสุพระวิหาร ภิกษุเหล่านั้น เห็นนางภิกษุณีนีนี้ ถูกภิกษุณีนีนี้ให้ลอยอยู่ ด้วยคำว่า " พวกท่านจงให้ผ้าขาวแก่ภิกษุณีเดีย…

เนื้อหาพระธรรมกล่าวถึงความสำคัญของเมตตาในพุทธศาสนาโดยการอธิบายเรื่องราวที่เกิดขึ้นกับภิกษุณีและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ตลอดจนการทำความเข้าใจในเรื่องโทษและความขัดใจที่เกิดขึ้นในสังคม เพื่อส…

…าไปยังพุ่มไม้แห่งอำนาจในอย่างเดียวกันแล้ว กลับไป, ทั้งก็ญูรู้ไม่ได้เห็นผู้หญิง ทั้งผู้หญิงไม่ได้เห็นภิกษุ, นั่งสองคนต่างก็หลีกไปตามชอบใจ ไม่ได้เห็นกันเลย, ภิกษุอีกรูปหนึ่ง กำหนดหมายอา การก็คนทั้งสองออกไปจา…

บทนี้สำรวจความหมายของการไม่เห็น ไม่ได้ยิน และการไม่รังเกียจในมุมมองของพุทธศาสนา โดยแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างการรับรู้และการกระทำของบุคคล ที่เรียกได้ว่าเป็นการเข้าใจตามอิทธิประสาทที่มีอยู่ เข้า

…ุดอิ่มสมุนไพรลาสากูแปล ภาค 1 - หน้าที่ 145 ถามว่า "ก็ ใครย่อมได้เพื่อจะโจท ใครย่อมไม่ได้?" ตอบว่า "ภิกษุบางรูปชื่อคำของโจทที่พลา ย่อมไม่ได้ เพื่อจะโจทก่อน." ที่ชื่อ โจทกพลา คือ เมื่อพวกภิกษุมาก้วยกัน นั่ง…

บทความนี้กล่าวถึงแนวทางการโจทภิกษุในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการสนทนาและการรับฟังคำพูดจากภิกษุรูปอื่นๆ พร้อมทั้งระบุว่าสิ่งที่พูดนั้นควรไม่…

…่ง " จนถึงการ พักปฏิโมกข์ที่ไม่ฟ้องรำ ๑๐ การพักปฏิโมกข์ที่ฟ้องรำ ๑๐ การโจทเหล่านั้น เป็น ๑๑๐ คือ ของภิกษุผู้โจทด้วยการได้เห็นเอง ๑๑๐ ของภิกษุผู้โจทด้วยการได้ยิน ๑๑๐ ของภิกษุผู้โจทด้วยความรังเกียจ ๑๑๐ การโจ…

…กข์ที่มีอยู่ ๑๑๐ แบบ ซึ่งได้แก่การโจทจากการเห็น การได้ยิน และการรู้สึกต่างๆ รวมถึงการอธิบายลักษณะของภิกษุที่โจททั้งในด้านกาย วาจา และใจที่มีผลต่อการปฏิบัติในธรรมและการศึกษาในพระพุทธศาสนา การเข้าใจในโครงสร้…

ประโยค(ตอน) - ทัศนสมบัติจากกนาสำภาค ๑ - หน้า ที่ 149 ด้วยองค์ ๕" และว่า "คู่ก่อนอุบาสี! ภิกษุโจทก์ประสละโจท ผู้อื่น พิจารณาธรรม ๕ อย่างในตนแล้ว โจทก์อื่น" ดังนี้ แล้ว กล่าวลักษณะอธิกรณ์ ธรรมเนี…

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงการพิจารณาธรรม ๕ อย่างและการแสดงลักษณะอธิกรณ์ในกรณีของโจทก์และจำเลย โดยมีการอภิปรายในที่ประชุมเพื่อให้ความพอใจแก่ทุกฝ่าย ผ่านการวิจัยและอธิบายถึงธรรมเนียมที่เกี่ยวข้องกับผู้สงฆ์ แล

…่าวบัญติว่า อธฺิกรณ์." พระอรรถกถาเรชเหล่านี้ว่าจริงว่าไว้จังว่า "ถ้าความยึดถือ พึงเป็นอธฺิกรณ์ไซร้ ภิกษุรูปหนึ่งถือเอาดีปรึกษากับภิกษุผูเป็น สภากัน เห็นโทษในคดีนี้แล้วสะเสียด็ก อธฺิกรณ์นั้นของเธอ จึงเป็นด…

…มไม่ชอบใจในบริบททางศาสนา นอกจากนี้ยังมีการชี้ให้เห็นถึงผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นจากการมีอธิบานในชีวิตของภิกษุ และการดับไปของอธิบานเมื่อมีการเข้าใจที่ถูกต้อง ข้อความในพระอรรถกถาแสดงให้เห็นถึงบทบาทสำคัญของการตัด…

…่า "เป็นธรรม หรือว่า ไม่ใช่ธรรม" คือว่า วิภาธิธรรรม. การกล่าวหากันอาศัยวิวิต ๔ เกิดขึ้นอย่างนี้ คือ ภิกษุในพระธรรม วินัยนี้ ย่อมกล่าวว่าฝึกจิตวิบาดบูชา นี้ว่า อนุตตรกรรม. เฉพาะอาบัติเท่านั้นชื่อว่า อาบัตตก…

บทความนี้นำเสนอการอธิบายแนวคิดเกี่ยวกับอธิธรรรมและวิภาธิธรรรมโดยการจำแนกสิ่งสำคัญในพระธรรมวินัย ซึ่งวิภาวธิธรรรมถือเป็นสิ่งสำคัญที่ช่วยในการแยกแยะว่า สิ่งใดเป็นธรรมและสิ่งใดไม่ใช่ธรรม โดยมีตัวอย่างจาก

…น. คำอื่นนอกจาก อสัญญาอธิกรณ์เป็นเรื่องอื่นและเป็นเรื่องนั้น ก็บังติตพิทารับสันนิษฐาน ในบทวาชนะว่า "ภิกษุพึงถือ เคาเอกเทพาจอย่าง ของอธิกรณ์นั้นเป็นเรื่องอื่นใด ให้เป็นเพียงเลส ตามกำลังคิดดูธรรมอันนี้โบยงปร…

บทความนี้สำรวจความหมายและความสัมพันธ์ของอธิกรณ์ในพุทธศาสนา โดยเน้นที่การตีความในบทวาชนะ การพิจารณาความแตกต่างของอธิกรณ์และความสำคัญต่อการเข้าใจธรรมะ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าอธิกรณ์มีบทบาทในการพิจารณาเรื่องร

…โจทยปอกรา มีศึกษาเทพทรามทรบโดยอุบายนั้น. คำว่า อนาปัตติ ตาลสมญื่น โจเทติ ว่า โจเทติ วา มี ความว่า ภิกษุใด มีความสำคัญอย่างนี้ว่า "พุนี้น ต้องปราศจากดีเดียว" โจเทน หรือใช้ให้ผู้อื่นโจทยอย่างนี้ ไม่เป็นอาบ…

เนื้อหาเกี่ยวกับอภิธรและอาบัติในพระพุทธศาสนา ซึ่งอธิบายความสำคัญของอภิธรและอาบัติรวมถึงบทบาทของภิกษุที่อาจโจทย์หรือมีแนวคิดเกี่ยวกับการปฏิบัติที่มีส่วนต่างๆ ในการพัฒนาความเข้าใจในศาสนา คำว่าอนาปัตติแล…

ประโยค(ตอน) - ดูชุดสมันปลากกแทบ ภาค ๑ - หน้า ที่ 177 ภิกษุรูปหนึ่งที่กำลังอ่อนแอ มีเรี่ยวแรงน้อย ย่อมไม่สามารถ จะอยู่ในป่า (กระทำที่สุกทุกข์ได้), สามารถแต่ในค…

เนื้อหาเกี่ยวกับภิกษุที่มีความอ่อนแอและแข็งแรง ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างในการอยู่ในป่าและเขตบ้าน ภิกษุที่มีกำลังมากสา…

…่รงเกียว พันจากเหตุทั้งสองนั้น แล้วพึงทราบโดยส่วนตรงกับข้ามจากสาม อย่างนั้น. คือ อย่างไร? คือว่า พวกภิกษุในธรรมวินัยนี้ เห็นพวกชาว บ้านถิอแและตายเป็นต้น คำลังออกไปจากบ้าน หรือ กำลังเทียว ไปแปป่า. และในวันร…

…ารกินปลา เน้นการเห็นและการได้ยินในบริบทของวิจัยพระฯ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงรายละเอียดของการกินมังสะในหมู่ภิกษุและความเป็นไปในสังคมท้องถิ่น โดยระบุว่าวัณโรคสามารถเกิดขึ้นในภูมิที่มีการสัมผัส และการกระทำต่าง ๆ ขอ…

…ทางจิต. เมื่อรัรู้ว่า "สมานสวามี ฮิโต" ย่อมเป็นอันทรงแสดงความ ไม่แยกกันทางกาย. คือ อย่างไร ? คือว่า ภิกษุผู้สมาสกัน เว้นจากผู้มีสงวาสสมอันกันโดยลักษฏิ หรือ ผู้มีสงวาสสมอันโดยกรรม ชื่อว่าเป็นผู้ไม่แยกกันทาง…

…ทต่าง ๆ จะพบว่าอาการที่ไม่แยกกันนั้นมีผลที่สำคัญต่อกรรมในอนาคตของผู้กระทำ โดยเฉพาะการสัมพันธ์ระหว่างภิกษุและสมาคมต่าง ๆ ที่ทำให้เกิดความสามัคคีในพระพุทธศาสนาอย่างแท้จริง. ผลจากการทำอาสงฆ์จะแบ่งออกเป็นการปร…

…ีความว่า ภิกขูนั้น เป็น ผู้ถผนพรรคสิกิฏิภิกขุเหล่านั้นจะพูงกว่าด้วยอย่างนี้. ที่ในบทว่าชนะแห่งบทว่า ภิกษุ นี้ มีวิจฉัยดังนี้:- คำว่า เย ปสนฺตุ มีความว่า ภิกษุเหล่าใดเห็นภิกษุนี้ผู้ยกย่องขึ้นอยู่

…ารทำลายสงฆ์ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงคำสอนจากพระผู้มีพระภาคเจ้าเกี่ยวกับการแสดงธรรมและการรักษาสันติในหมู่ภิกษุ

…บไป หรือว่า อาบัติที่ไม่ได้ ต้องระงับ" ถามว่า "พระมหาสมมตะกล่าวไว้셨ว่า "กิณฑุ โสละ กรรมมันในเวลาจบ, ภิกษุนั้นย่อมต้องอาบัติหล่านั้น; เพราะเหตุ นั้น อาบัติที่ไม่ได้ต้องจงงับไป" ส่วนพระมหาปทุมเคราะห์กล่าวว่า…

บทความนี้พูดถึงคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้าที่อธิบายถึงอาบัติและกรรม โดยเฉพาะการที่อาบัติที่ต้องแล้วจะต้องมีการระงับ ซึ่งมีการชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการเข้าใจกรรมต่างๆ ในการปฏิบัติธรรมและการหลีกเลี่ยง

…ด้วยบันทนี้เทียวว่า อสมุนญาตสนุศสุ แม้โดยแท้, ถึงกระนั้น สงไม่ได้ทำสมุนญสนุศสุาอย่างเดียว แกลกญูใจ, ภิกษุนี้ ท่านเรียก ชื่อว่า ผู้ไม่ถูกสวดสมุนญสนุศสุ ไม่เรียกว่า ผู้เป็นต้นบัญญัติ. ส่วนพระเทวาทัน ดงเป็นต้…

ในเนื้อหานี้ได้มีการกล่าวถึงความหมายของคำว่าอนามิตและการที่พระเทวาทันไม่ได้เป็นผู้มีอาบัติในด้านข้อบัญญัติที่ท่านสร้างขึ้น โดยระบุว่าอนามิตไม่ปรากฏแก่ผู้สงสัย และข้อบัญญัติต่างๆ ในสิกขาบทที่มีการบัญญั

…ิบัติตาม โดยยึดถืออคววาม เห็น ความพอใจ และความชอบใจ แห่งพระเทวตัณนั้น (ผู้จะเกิด- ตะกายเพื่อทำสงฆ์) ภิกษุเหล่าใดพูดคำนี้เป็นพรรค คือ คำมี่ ในฝักฝ่ายแห่งความไม่สามัคคี ก็ฎนบารทนะ พระผู้เกิดภาคเจ้าตรัสไว้ว่า…

เนื้อหาเกี่ยวกับการบำเพ็ญสักการะในสงฆ์และการประพฤติตามกิริยาที่ถูกต้อง โดยมีการยกตัวอย่างคำสอนในพระไตรปิฎก และการสรรเสริญพระเทวตัณ เพื่อการทำสงฆ์ให้มีความเจริญและสามัคคีในกลุ่มพระสงฆ์ ข้าพเจ้ากล่าวถึง

…วาส). แต่ภิกษเหล่าใด เพียงแต่อยู่ใน วิหารอย่างเดียว, ภิกษเหล่านั้น ท่านเรียกว่า "นาวาสิก" (เจ้าณุ). ภิกษุอสสีกและนุ่งพฤกษะนี้ ได้เป็นเจ้าอาวาส. สองบทว่า อาสุชิโน ปาปกิญฺญ ได้แก่ เป็นพวกภิกษุลามก ไม่

…จและวิเคราะห์เนื้อหาเกี่ยวกับกุลสุตสิกษาขบท้งสิ้นสุดและการวินิจฉัยทางพระธรรม ซึ่งรวมถึงการแบ่งประเภทภิกษุเป็นอาวาสิกและนาวาสิก พร้อมทั้งการอธิบายความหมายของแต่ละคำในทางพระพุทธศาสนา โดยทั้งหมดอิงจากหลักธรรม…

…ป็นอาบัติวิธีติ กับทุกกู แก่กู้ผู้ปลูกดอกไม้ดอกเอง ในอปุปปริทึ เพื่อประโยชน์แก้การประทุบัยรหัสกสุก. ภิกษุใช้ให้ปลูกด้วยอปุปปริทิเองเหมือนกัน ในการปลูกเองก็ดี ใช้ให้ปลูกดีก็ดีในกับปุปปิ์ เป็นทุกกูอย่างเดียว…

บทความนี้กล่าวถึงการใช้ดอกไม้สมุนไพรสกาลปะเปลา ประเภทต่างๆ เช่น มัญชิกา วิฐิกา และอาเวภา พร้อมแนวทางในการปลูกดอกไม้ เพื่อประโยชน์ด้านต่างๆ ตามระเบียบที่กำหนดในพระธรรม. มีการอธิบายถึงวิธีการปลูกและข้อป