ภิกษุ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 99 / 175

ประโยค - วิสาขิมวารเปล กาด ค ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้ที่ 26 [ความสงสัย ๑๖ ประการ] ภิกษุนั้นเห็นความเป็นไปแห่งนามรูปโดยปัจเจ้อนอย่างนี้แล้ว ย่อม สังเกตเห็นได้เองว่า "นามรูปนี้เป็นไปอยู่ในก…

บทความนี้วิเคราะห์ความสงสัยในนามรูปที่เกิดขึ้นในอดีต อนาคต และปัจจุบัน โดยแบ่งเป็น ๑๖ ประการที่สะท้อนถึงการดำรงอยู่และความเป็นไปของตน ฟื้นฟูความเข้าใจในชีวิตและความตั้งใจในการค้นหาความจริง ให้ผู้พิจาร

…องรูปที่เป็นจิตสมบูรณ์ จูดและอาหารเป็นปัจจัยของรูปที่เป็น อุตสาหกรรมและอาหารสมบูรณ์ในฏิตตนะ และ ภิกษุรูปหนึ่งทำการกำหนดปัจจัยของนามรูปโดยงดกล่าวในส่วนฉะนี้ ภิญญั้นก็รับเห็นความเป็นไปแห่งนามรูปโดยปัญจ…

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์ปัจจัยของนามและรูปในแนวทางพุทธศาสนา โดยเน้นที่ธรรมที่มีบทบาทสำคัญในนามรูป เช่น กรรม จิต และอาหาร ซึ่งมีการอธิบายถึงกระบวนการเกิดและสลายของนามรูป เช่นเดียวกับความเชื่อมโยงร

…วามแตกต่างแห่งกรรม นี้น้อยว่า เป็นอันได้ประกาศแล้ว ด้วยการแสดงกรรมแต่เพียงที่เป็นมงู ด้วย ประกอบนี้ ภิกษุปหนึ่งทำการกำหนดจับปัจจัยของนามปรุงจกรรมวัต และ วิบากวัฏอย่างนี้ โดยผนวกกรรม ๑๒ อย่างนี้ เข้ามาในกรร…

บทนี้กล่าวถึงความแตกต่างของกรรมและวิบาก โดยเฉพาะกรรม ๑๒ อย่าง และวิธีการที่ภิกษุสามารถกำหนดจับปัจจัยของนามปรุงในกรรม यहมองเห็นได้ด้วยการบำเพ็ญวิสาสน ความแตกต่างนี้ปรากฏเฉพาะกับพระพ…

…สัมมนะ ที่พระผู้มิพระภาคเจ้า ผู้เจิมทรงจำแนกอนุโมทามตรัสโดยแยก (อาการต่างๆ) ไว้ใน วิถีคำแห่งปฐมว่า "ภิกษุยอดได้บัณฑิต (คือญาณ) อนเป็นอนุโม" โดยอาการ ๘๐ อะไรบ้าง ย่อมหลังจากสู้สัมมตนิยาม (ความถูกต้องแน่นอน)…

…วถึงวิสุทธิธรรมและการตีความพระธรรมที่พระผู้มีพระภาคเจ้าเสนอ อธิบายถึงการแยกประเภทต่างๆ ของอนุโมทาที่ภิกษุควรทราบ การบรรยายมีการเน้นความไม่เที่ยงและความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับอนัตตา โดยมีรายละเอียดว่า อาการ ๘…

… ทั้งหลายจำแนกแบบข้อที่เหลือโดยนั้นเหมือนกัน [ยกมาโดย-โดยเป็นคู่] ข้อว่า "ยกมาโดย-โดยเป็นคู่" คำว่า ภิกษุในพระธรรม วินัยนี้ พิจารณาอาหานนิบาสู่ว่า ไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา แล้วจำพิจารณา จิต (ต้องพิจารณ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพิจารณาธรรมที่ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และอนัตตา โดยแสดงหลักการในวิสุทธิกถาที่เน้นเจตนาการวิเคราะห์จิตและความไม่เที่ยงของอาตมัน ทั้งนี้เพื่อให้ผู้ปฏิบัติได้เห็นความจริงของชีวิตและการดำ

…นสงขธรรม จังแสนไปเสียในพระนิพพาน อันตรรัตินำข้ามกับสงขธรรมนัน โดยกรียที่น้อมไปพระนิพพานนั้น เหตุนี้ ภิกษุ ผู้ประกอบพร้อมด้วยอุปนิสัยอันจุติอุปนิสัยเป็นต้นนั้น จึงสงสังสทั้งหลายได้ และแสนไปในพระนิพพานได้ด้ว…

ในบทนี้กล่าวถึงการเข้าใจความดับและเกิดในศาสนาพุทธ โดยมีการอธิบายถึงการปฏิบัติที่สามารถทำให้เข้าถึงพระนิพพานได้ ซึ่งเป็นผลมาจากการเห็นโทษในสงขธรรมและการไม่ยึดติดในสิ่งที่ไม่ใช่ความจริง การดับของสังขารเ

…นใดด้วย (รวม ๓ ประการ) นี้ ถือว่า อธิปัญญาวิสนา (เห็นแจ้งเป็นอธิปัญญา) คำว่า "ดุลโส โจ สิจุลาสุสิ- ภิกษุผู้ลาล ในอุปสงฺขา" คือภิกษุผู้ลาลในอุปสงฺขา ๓ มีอิทธิพลูปน ษานเป็นต้น คำว่า "ดุตโส จ วิปุโลจิ-และในว…

เนื้อหานี้นำเสนอความสำคัญของการเห็นแจ้งในอธิปัญญาวิสนา ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเข้าใจความแตกดับและความว่างเปล่าของปรารถนา สามารถแบ่งออกเป็นสามประการ ได้แก่ อิทธิพลูปน ษาน และนิพพิทานูปน ษาน โดยมีการกล่าวถ

…่ปะชะ (ต่อไป) นี้ เป็นบาลีในความปราถนาโดยเป็นของ น่ากลัวดังกล่าวมานี้แก่งญาณนั้น ว่า "ปัจจุบัว เมื่อภิกษุทำในใจโดย ความไม่เที่ยง ลสิอะไรปราถนาเป็นของน่ากลัว เมื่่อภิณห์ทำในใจโดย ความไม่เที่ยง ลสิอะไรปราถนา…

บทความนี้สรุปเกี่ยวกับกฎปฏิจจสมุปบาทและความเข้าใจในความปรารถนาในจิตใจของภิกษุ โดยอธิบายถึงความไม่เที่ยง, ทุกข์ และอนัตตา ที่ส่งผลต่อความคิดและความปรารถนา เนื้อหาที่กล่าวถึงยังสำ…

…ขาร) จึงปรากฏโดยเป็นอย่างน่ากลัวเกินกว่ามัน ปะว่า "วัตตะ" ได้แก่วงหมุนไปในรูปภาพและอรูปภาพ จริงอยู่ ภิกษุผู้ทำใจโดยความเป็นทุกข์ ย่อมเห็นภาวะคือความ ถูกปิณฑ์อยู่เนือง ๆ เท่านั้น แห่งความหมุนไปแม้สมดัขกว่าป…

ในบทนี้มีการอธิบายถึงภิกษุที่เรียนรู้การเห็นนิมิตและความไม่เที่ยง โดยกล่าวถึงการเห็นพุทธธรรมทั้งในรูปแบบที่น่ากลัวและความงาม โ…

…นี่อ่อนเกิดในสถาน ๕ สันติบาปญาณก็เกิด ในสถาน ๕ จึงชื่อว่ารูญาณ ๑๐ เพราะความที่เป็น ผู้ออกในบาปญาณ ๒ ภิกษุนี้จึงไม่หวั่นไหวใน เพราะทิฐิอันต่าง ๆ และ ความเห็นนั้น จัดเป็นญาณ ด้วยความหมายว่า รู้ จัดเป็นปัญญา

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์ทางปัญญาผ่านญาณต่าง ๆ โดยเฉพาะเรื่องอุปปะตะ ปวัณตะ และความเข้าใจในธรรมชาติของสังขารและนิพพาน การเห็นแต่ละสถานภาพเชื่อมโยงกับการมีญาณที่เป็นอาทิฐานญาณ อธิบายว่าภิกขุสามารถมอ

…กษ์ ๑ นี้นะ อนิสม วิมุติสุขา อนิสม วิมุติจริงอยู่ คำ (ต่อไป) นี้ ก็ได้กล่าวไว้ (ในปฏิสังขามรร) ว่า "ภิกษุณิมลิกาไปโดยความเป็นของไม่เที่ยง เป็นผู้มากด้วยอิสระวิภักษ์ ย่อมได้เฉพาะอริยมรรค มนสิการไปโดยความเป็…

…สามารถพบกับอริยมรรคโดยเฉพาะ ในการนำไปสู่นิพพาน. เนื้อหายังรวมถึงการอ้างอิงจากปฏิสังขามรรซึ่งกล่าวถึงภิกษุณิมลิกาที่มีอิสระที่ออกตามศัพท์ในเส้นทางที่นำไปสู่นิพพาน. ทางศาสนาจึงต้องเข้าใจเกี่ยวกับอนิสมและอานิ…

…ใน สถาน ชื่อว่า ปัญญาวิชิตตะ ในอรหัต ชีวา) จริงอยู่ คำนี้ท่านกล่าวไว้ (ในปฏิมากรรมวรรค) ว่า "เมื่อ ภิกษุมณิการไปโดยความเป็นของไม่เที่ยง สัทธารวมุต ย่อมเป็นอิทธริย์ มีประมาณยิ่ง เพราะความที่สัทธารวมุตประมา…

บทความนี้วิเคราะห์คติธรรมที่เกี่ยวข้องกับการถือว่า สัทธารุณี และ สัทธารวมุต ในบริบทของทุกข์และมรรคในพุทธศาสนา โดยอภิปรายลักษณะของบุคคลที่เข้าถึงอรหัตผลและกระบวนการในการพัฒนาทางจิตใจและปัญญาแต่ละขั้นตอ

ปติจิตมรรถญาณ เหตุนี้จึงชื่อว่า ทุติยุปตะ (ขยายความอีกว่า) ภิกษุ เชื่ออยู่จึงหลุดพ้น เหตุนี้จึงชื่อ สัทธาวิมุติ ถูกต้อง (คือได้) มาน-ผัสสะก่อน จึงทำให้แจ้งซึ่งวิริย…

เนื้อหานี้ได้อธิบายเกี่ยวกับความหมายของการหลุดพ้นตามธรรมชาติ โดยพูดถึง สัทธาวิมุติและการมีปัญญาที่ช่วยในการหลุดพ้น คำว่า 'ธรรม' ในที่นี้หมายถึงปัญญา และการประสบการณ์ต่าง ๆ ที่ภูจิตวิปัสสะทำให้เห็นจริง

…ดเปลื้องได้แล้ววางเฉยอยู่ในตอนท้าย ชื่อว่าสันติภูมิยา ซึ่งท่านหมายถึง กล่าวไว้ว่าฐว "อุปบาทเป็นสงฆา ภิกษุ- พงคุณเองสงฆาแรงนั้น เหตุนี้จึงชื่อว่าสงบญา" ดังนี้ [อุฐานามมีวริปาณา] วิสานาของกุศลตผู้นี้ ซึ่งสงฆ…

เนื้อหาวิเคราะห์คำในวิสุทธิมรรคตอนจบเกี่ยวกับมูลจิตภูมิยา, ปฏิสงขา และสนติภูมิยา ซึ่งวิเคราะห์ถึงการสละและทำบุญเพื่อเข้าถึงนิพพาน รวมถึงคำว่า 'สิญาปุปัตรวปุสานา' และ 'อุฐานามมี' ที่มีความหมายถึงญาณ 3

…รรมอย่างต่ำ ก็เป็นโสดาบัณฑ มิฉันไม่ถก (อย่า) เป็นธรรมดา เป็นผู้เชิญแน่นอนต่อความตรัสรู้" ดังนี้ ก็ในภิกษุเนื้อหล่านั้น ภิกษุเนื้อปลดให้เปลือกแน่นสต์ำปัดผล ภิกษุเนื้อรูปนั้น ก็ได้เป็นผู้มีความคิด (มุงหมาย) …

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการทำวิปัสสนาในทางธรรม ว่าผู้ปฏิบัติจำเป็นต้องมีความคิดและการกระทำที่ถูกต้องเพื่อให้เกิดสติปัญญาและเข้าใจในความแปลกของโพชงค์และองค์ธรรม โดยมีการเชื่อมโยงถึงการบรรลุธรรมและ

…นเก่มรร ของตน ดังนี้ มรรจึงได้มา ๔ อย่างตามานั้น ก็แล ปฏิปทานั้นย่อมมีดั่ง ๆ กันเถิกอายูลรูป สำหรับ ภิกษุอายุรูปมีปฏิปทาเดียวในมรรคทั้ง ๔ ส่วนมรรคทั้ง ๓ ของพระ- พุทธเจ้าทั้งหลาย เป็นสุขปฏิปทาอัปปิญญา ทั้งน…

…ดถึงการใช้ประโยคและสมาธิในทางพระพุทธศาสนา โดยเน้นความสำคัญของปฏิปทาที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินชีวิตของภิกษุ และหลักการของความรู้ในมรรค ๔ การดำรงอยู่ของวิญญาณและความแตกต่างระหว่างสุขปฏิปทากับทุกบาทปฏิปทา ว่าด…

การกุฎิรูปหนึ่งยังไม่มาเพียงใด ก็ไม่ทำสงฆรรมเพียงนั้น ก็เลย ในข้อย การรอคอยหาได้เป็นบุญของภิกษุผู้อยู่แรมนี้ไม่ แก การกำึงถึงการรอคอย (นั่น) เป็นบุญิ เพราะฉะนั้น ภิกษุผู้อยู่ นิรโรพพึงดำเนินอย่าง…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการรอคอยและการมีส่วนร่วมของภิกษุในการทำสงฆ์ โดยเน้นความสำคัญของการเข้าร่วมกิจกรรมอย่างถูกต้องและเป็นที่เคารพในสงฆ์ รวมถึงตัวอย่างการ…

…นรังรับไป วิถีส่งขบทั้งหลาย...จิตส่งขบ ทั้งหลายก็รังดับไป อยู่อย่างสงบ อินทรีย์ทั้งหลายแตก (ส่วน) ภิกษุเข้าสัญญาเวติในโรคนี้ได้ กายส่งขบทั้งหลายของภิกษุ นั้นรังดับไป วิถีส่งขบทั้งหลาย...จิตส่งขบทั้งหลาย…

บทความนี้สำรวจเกี่ยวกับธรรมะที่เกี่ยวข้องกับกาสิรยาและการพัฒนาจิตใจในประสบการณ์ป่วยไข้ โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการรักษาจิตใจให้สงบและการเข้าถึงนิพพานผ่านอำนาจของพระอริยบุคคล ผู้มีวิทยาศาสตร์ทางปัญ

ประโยค - วิถีธรรมรรแปล ภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) หน้าที่ 312 เพื่อทดสอบสมรรถภาพของท่าน ภิกษุสูงจึงให้อ่าน 2 บาท แล้วกล่าวว่า "ท่านจงแสดงความสามารถในคำภา 2 บาทนี้ เราทั้งหลายได้เห็นความอรางของท…

ในตอนจบของวิถีธรรมรร ภิกษุสูงได้ให้อ่าน 2 บาท เพื่อทดสอบสมรรถภาพและความสามารถของท่านพุทธโมสะคาบิราส ที่สำเร็จการจัดทำหนังสือคั…

…ด้วย คือผู้ย่อพูดกับผู้ใหญ่ตามปกติวิสัยมิใช้บรรษุ พูวานะ ถึงแม้ว่าผู้พูดด้วยจะเป็นคนเดียวก็ตาม เช่น ภิกษุลูลพระราชา ดัง อ. ว่า ตุ, ตุมหา วิสิฏา นีรคข ขอพระองค์ทั้งหลายจงนำ เขาออกจากแนวแคว้นของพระองค์ทั้งหล…

…รให้เกียรติต่อผู้ที่สูงกว่าตน ผ่านการใช้บรรษุในคำพูด โดยกล่าวถึงตัวอย่างการใช้บรรษุในการสนทนาระหว่างภิกษุกับพระราชา รวมถึงการให้ความเคารพเมื่อสื่อสารด้วย