วา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 294 / 495

…ันปลาสกานแปลง ภาค ๑ - หน้าที่ 102 กายเป็นต้น ที่ท่านพระอาจาริกล่าวไว้ เพื่อแสดงวิภาคแห่งการพรรณนา ความตาย. ข้อว่า คุณเวียน วิภว ทูลสติ มีความว่า เขาจะได้รู้ว่า " เนื้อความนี้ อันบุคคลนั้นว่า ผู้ใดใช้สต…

เนื้อหาที่นำเสนอเกี่ยวกับการพรรณนาความตายและการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับการตาย โดยเน้นถึงการใช้สติและการทำความเข้าใจในความตาย และการแสดงออก…

ประโยค - บทความต้นฉบับหน้า 104 ผู้นั้นนั่นแหละตาย เป็นปราชญ์. เมื่อเขียนหนังสือเจาะจงบุคคลหลายคนเป็นปฏิibติบัติ ม…

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของการเขียนหนังสือที่เกี่ยวข้องกับบุคคลและความตาย โดยเฉพาะการเขียนที่สามารถส่งผล…

…งกรมไม่ เห็น). ภิกษุท่านเหมือนอย่างคนแทงหรือฟันบุคคลที่ไม่เห็น วงบรรดา ศัคตราชนิดใดชนิดหนึ่ง มีมิด ขวาน หอก เหล็กแหลม และหนาม เป็นต้นไว้ในที่สำหรับพิงนั้น เป็นทุกกู เมื่อผู้หมดยสงสัย นั่ง หรือคอน หรือพิ…

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์ความหมายของประโยคใน 'ปฐมสมันต์คาถาแปล' โดยจะมุ่งเน้นที่ความเข้าใจเกี่ยวกับบริบทแ…

ประโยค - ปฐมมันปลากถามแปล ภาค ๑ หน้า 114 ยินดีความตาย จนกระทั่งนี้เหมือนกัน. ก็ ถ้ากำบญแม้มัน กำหนดไว้ว่า "ก้อนหยาพิ้ลไป" จึงทำให้จ้องขึ้น หรือกำหนดไ…

เนื้อหาพูดถึงการกำหนดชะตาและผลของการกระทำที่เกี่ยวข้องกับปราชญ์ในบทบาทต่าง ๆ ในเรื่องของชีวิตและความตาย โดยเสนอว่าสถานการณ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นนั้น ล้วนมีสาเหตุและผลสัมฤทธิ์ที่แตกต่างกันไป ซึ่งปราชญ์ถู…

…ะบือด้วยไปลุ่งกา และเหล่าสินให้หนีไป; ข้อนั้น ย่อมควร. เรื่องทั้งหลายมีเรื่องนี้ตัวเป็นต้น มีเนื้อความชัดเจนหมดแล้ว แล. องิษฐ์ ในวัสษ์แห่งเรื่องนี้ตัวเป็นต้นนี้ อันภิญญูไม่ควรทำกลิ่นฉู่น- ปัญญา ด้วยคำว…

…หรือซ่อม สิ่งของต่างๆ เพื่อประโยชน์ พระเดชบั้น นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงหญิงมีครรภ์และการรีดลูกด้วยความเห็นต่างๆ ซึ่งบรรยายความมุ่งหมายและความผิดพลาดในการกระทำให้เข้าใจได้ดี ทั้งหมดนี้อาจมีประโยชน์โดยเฉ…

…ปนิกาย. (ภูก กล่าวอวด) อุตรินิมุสธรรมนัน เป็นที่อ้อมเข้าไปในบาต หรือว่าเป็น ที่อ้อมเข้าไปหา. เชื่อมความว่า "ภิญญาทำอย่างนี้" กล่าวอวด แต่ใน วาระแจกบ พ เพราะเหตุที่ท่านพระอุบาลิว่ารธรรมหลายประกา มีมาณ เป…

หน้าที่ 166 ของหนังสือปฐมมันตปสากทานนี้ กล่าวถึงคำสอนของพระอรหันต์เกี่ยวกับอุตรินิมุสธรรมและความสัมพันธ์ของวิญญาณกับบาต ในการนำธรรมเข้าไปสู่การปฏิบัติ โดยอธิบายถึงการปรากฏตัวของธรรมและความที่วิญญ…

…ุสธรรม ย่อมกล่าว สัมปชัญญาสาวะใด เมื่อตรงแสดงองค์แห่งสัมปชัญญาสาวกนั้นแล้ว ผูกธารนยาณ ด้วยอำนาจแห่งความพิสิฏฐนั้นเป็นเอง และเพื่อแสดง อาการแห่งการอวต และประเภทแห่งบาติ จึงกล่าวว่า " ตีตกาเร" ดังนี้ เป็…

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของสุขภิฤทธิ์ในพระพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับมหาวาร 3 ประเภท ได้แก่ สุขภิฤทธิ์, วัตถุกาม…

ประโยค- ปฐมมัญชาปสาวาคนาแปล ภาค 1 หน้าที่ 183 เท็จ '' แต่เมื่อกล่าวย่อมรู้ว่า '' เรากล่าวเท็จ,'' แต่เมื่อกล่าวแล้วก็รู้ อ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพูดเท็จและความรู้ในระดับต่างๆ โดยเน้นว่าการเรียนรู้และการเข้าใจจิตใจมีความสำคัญในพระวินัยธร การอภิปรายเกี่ยวกับปั…

…รมณ์ปรกานต์เพราะโมยของหอมและดอกไม้เป็นต้น เป็นนางปรมณ์องคณูช้าง ผิดรูป น่าเกลียด เหตุให้มหาชนยึดถือความเห็น ชั่ว เพราะมีส่วนเสมอด้วยธรรมนั้น. [ เรื่องโอคิลินหญิงปรด ] เรื่องโอคิลินหญิงปรด พึงทราบวินิจ…

เนื้อหาพูดถึงนางปรมณ์ปรกานต์ที่มีลักษณะผิดรูปและถูกมองในแง่ลบจากมหาชน เนื่องจากความเชื่อและความหมายที่เกี่ยวข้องกับไฟและความอดทน นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้อ…

…ยจิตเป็นกฎิริยา เป็นสัญญาวิมุติ สติเตะ โลกวิชชะ ภายมรรค อุตฺรจิติ มีทวน ๒ โดยเป็นสุขเวนานะและอุปฺบเทวาเทนทั้งสองแส. วิธีตรวจดูในสงฆ์มากิสสิกขาบทที่ ๑ บรรดาวิชาวิตัตถุหลาย เรื่องความฝันนี้นั่งดีที่พระผู้…

บทความนี้วิเคราะห์สิกขาบทที่เกี่ยวข้องกับวินิจฉัยในสมุทธฐาน พร้อมแนะนำวิธีตรวจดูในสงฆ์ และเนื้อหาที่เกี่ย…

ประโยค - ทุ่งสนั่นป่าสักก่อเกลา - หน้าที่ 33 ข้อว่า เอกจิญ วาตปาน ความว่า เปิดหน้าต่างทั้งหลายที่เมื่อเปิดแล้วมีความมิด ปิดหน้าต่างทั้งหลายที่เมื่อเปิดแล้วมีแสงส…

เนื้อหานี้นำเสนอการวิเคราะห์คำและความหมายในพระไตรปิฎก เช่น การเปิดหน้าต่างที่มีแสงสว่างและความมุ่งหมายของพระมหามณ. นอกจากนี้ยังมีคำอธิบา…

… 2 นี้. ใใน หญิงและบัณฑิตก็บเป็นทุกกฎกับสนมาสสเสดฌ ด้วยอาย่นี้ คำว่า "ผู้หญิงถูกลิสค์อั้วดด, ภิกษมีความประสงค์ในอสนเสพพยายาม ด้วยาย, แต่ไม่รับรู้สส. ต้องทุกกฎ" ดังนี้ ยังมีอยู่ เพียงใด, ชนิดของอาบิดิ์ พ…

…คิดของอาบิเทและอนาบิเทในพระพุทธศาสนา พร้อมทั้งการปฏิบัติและการแสดงออกที่เกี่ยวข้อง โดยมีการกล่าวถึงความสำคัญของการรับรู้ในกระบวนการดังกล่าว ข้อความจะแบ่งออกเป็นสองประเภทคือ ประเภทที่รับรู้และประเภทที่ไม…

…นจุดชมปราชิก สีขาขบ ย่อมเกิดขึ้นทางกบับจิต เป็นภิษา สัญญาวิมโภษ์ สติฏกะ โลกวิชชะ กายกรรม อุกฌาสิต มิวานา 2 โดยเป็น สุขเวทนาและอุบากขาวททั้งสองแล วิบัติฤทธิในสงฆาเป็นสกาขาขที่ 2 พิพาทรวิณัฏฉัย ในวิบัติฤ…

ในบทนี้กล่าวถึงสมุฏฐานและวิบัติฤทธิภายในสงฆา โดยเฉพาะการมีความรักกับสมาชิกในครอบครัว ซึ่งนำไปสู่ความเข้าใจว่าการจับต้องนั้นถูกมองอย่างไรในระบบทางศาสนา นอกจากนี้ย…

ประโยค (ตอน) – ทุติยสนฺนปสาทกาเกปา กา - หน้าที่ 60 บทว่า อปฺปขวา ปฏิพุทธจิตโฺต มียังดังกล่าวแล้วนั้นแล ในสิกขาบทนี้ พึงประกอบราชด้วยอำนาจแห่งความยินดีในวาจาอย่างเดี…

บทนี้กล่าวถึงคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับการโชว์ความเข้าใจและการพูดพร้อมๆ กับการแสดงพฤติกรรม การเลือกคำพูด และการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างชายหญิงที่มีคุ…

…ิยังถึงที่สุด คือ เป็นสังฆาทิส. กี่สองบทว่า วุฒนติ ปลสต์ติ هى เป็นไวพจน์ของบทว่าพุดชม. บทว่า ขุดติ ความว่า ย่อมพูดกระเทียบด้วยประตัก คื วาา. บทว่า วมฒติ แปลว่า พูดครนาน. บทว่า ครงติ แปลว่า ย่อมกล่าวโทษ.…

…้างสรรค์บทกวี โดยมุ่งเน้นไปที่เงื่อนไขที่ทำให้การพูดนั้นยังไม่ถึงที่สุด มีการอธิบายถึงคำหลายคำและบทความที่เกี่ยวข้องกับลักษณะของหญิงในบทนี้ซึ่งแสดงถึงคุณลักษณะพิเศษและบทบาทของสตรีในสังคม พร้อมทั้งกล่าวถ…

ประโยค (ฉบับนี้) หญิงใด ย่อมอยู่ด้วย โภคะ; เหตุฉนั้น หญิงนั้น ชื่อว่า โภค-วาสินี. คำว่า โภคาวาสินี นั้น เป็นชื่อแห่งหญิงในชวนหญิง ผู้ได้อุปกรณ์ แห่งเรือน มีครกสากเป็นต้น แล้วเข…

…้สำรวจชื่อและบทบาทของผู้หญิงในสังคม โดยเน้นไปที่ชื่อที่แสดงถึงบทบาทและหน้าที่ต่างๆ ของหญิง เช่น โภคาวาสินี ที่หมายถึงผู้หญิงที่มีอุปกรณ์ตามความจำเป็นในเรือน, ปฏวาสินี ที่หมายถึงผู้หญิงที่มีแผ่นผ้าและมีบ…

…สนั่นป่าสำหรับกะเปล กาล - หน้าที่ 84 [ อธิบายเรื่องภิกษุบรรจงหญิงผู้ว่านเป็นต้น ] บรรดาแต่ล่ะั้น วาทว่า รับ ได้แก่ รับคำสั่งของผู้ว่าน ท่าน บอก ได้แต่ ไปส่งยังขวานวนไปแล้ว บอกคำสั่งนั้น ทว่า กลับมาบอ…

…พาะการรับคำสั่งและการไม่สามารถบอกต่อได้อย่างมีประสิทธิภาพ ตัวละครหญิงมีบทบาทสำคัญในการส่งสารและแสดงความรู้สึกซับซ้อน ด้วยการสื่อสารที่ซับซ้อนนี้ สะท้อนถึงความหมายและวิธีการสื่อสารในวรรณกรรมไทย ที่เป็นกา…

…นับสนุกกาเปลา กาค - หน้าที่ 85 บอกโดยยืนต้น " ได้ยินว่า หลอนองค์เป็นภรรยาของชายชื่ออา " แล้วกลับมาบความชอบใจ หรือ ไม่ชอบใจของหญิงนันแท้ๆนี้ ภิญญบอกแล้วกลับมาบอกโดยยืนต้นนั้น นั่นและท่านเรียกว่า ไมรับ แต…

บทนี้กล่าวถึงการทำความเข้าใจเกี่ยวกับภิญญาและการบอกกล่าวข่าวสารในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงความหมายของคำว่า 'ไมรับ' และ 'ไ…

… - ทุติยสัมผัสดาอ่านเกลาะกาล - หน้าที่ 86 คำว่า "อาบัติ ๒๔ ตัว" ในคาถานี้ พระผู้มีพระภาคตรัส เพื่อความสะอาดสงบแห่งอัตตา แต่เมื่อภิกษุนี้ทำอย่างนั้น ยอมต้องอาบัติ ตั้ง ๑๐๐ ตัว ก็ได้ ตั้ง ๐๐๐ ตัวก็ได้ น…

ในบทความนี้กล่าวถึงคำว่า 'อาบัติ ๒๔ ตัว' ที่พระผู้มีพระภาคตรัสไว้เพื่อความสะอาดสงบของอัตตา โดยเน้นความสำคัญ…

ประโยค - ทฤษฎีสนับปละนักกาวาเปล ภาค ๓ - หน้าที่ 87 ในบทท้ายแห่งฏูกะนัน พึงทราบวิจฉัย ดังนี้:- หลายบทว่า อันตวาสิกอบแล้ว กลับมาบอ…

บทนี้เสนอวิจฉัยเกี่ยวกับทฤษฎีสนับปละนักกาวาเปล โดยเน้นการแบ่งประเภทในการบอกและไม่บอกแก่อาจารย์ และการรับคำภายใต้หลายสถานการณ์ รวมถึงบทบาทของอุป…