อนุ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 184 / 508

…่า องฺค สํพทีเป็นวิสสะแนของโอปะติกะเท่านั้น เพราะฉนั้นถ้าจะให้ ชัดควรเรียงว่า "รูปพรหมม ปุนฺ จนฺเปา อนุกตฺ โอปะติกสํ สําหฤ โ' ๒. มหาฤก ว่า เพราะพวกเทพไม่มีอิทธิฤทธิ์และไม่เกษม จึงรุ่งอรุณสืบต่อไป จนสิ้นช…

ในบทนี้เป็นการศึกษาเกี่ยวกับรูป ๑๐ และ ๑๓ ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของสัตว์ในกำเนิดที่แตกต่างกัน โดยวิจัยถึงอำนาจแห่งกาลที่มีผลต่อการเกิดของสัตว์ทั้งในกำเนิดสังเทศและโอปะตะ การวิเคราะห์นี้จะแบ่งออกเป็นก

… แห่งวิญญาณ ที่เป็นกุศลวิบากทั้ง ๑๖ ในสุตตภาพทั้งหมดใน ปัจจตภาพ ทั้งใน ปัจจตภาพ และใน ปฏิสัณฐิ ด้วย อนุญาณวิญญาณ ประกอบกุศลตอนนา ๑๒ เป็นปัจจัยโดยส่วน สองอย่างนั้นนั้นแหละ แห่งวิญญาณด้วง ๑ (คือปฏิสัณฐิวิญ…

เนื้อหาในบทความนี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับวิญญาณทั้ง 5 ในรูปภาพและปัจจตภาพ โดยเน้นที่ว่าส่วนของบุญญาณิกสังราคามีความสำคัญต่อการเป็นปัจจัยในเรื่องของวิญญาณที่เป็นกุศลวิบาก. มีการหาข้อสรุปว่า วิญญาณจะมีควา

…ระโยค- วิภาวดีรณ์เปล่าภ ค ต ตอน ที่ 326 วิญญาณทั้ง ๓ ทั้งในวัตถุกาลและในปฏิสนธิ ส่วนในศุกติ- ถามภาพ อนุญาญาสังขารเป็นปัจจัยโดยส่วนสองอย่างนั้นแห่งแหละ แก่ศุภวิญญาณทั้ง ๓ นั้นในวัตถุกาลได้เหมือนกัน(แต่) ไ…

บทนี้กล่าวถึงวิญญาณทั้ง ๓ ในบริบทของวัตถุกาลและปฏิสนธิ พร้อมสอบถามถึงบทบาทของอนุญาญาสังขารในการเป็นปัจจัยในรูปพนัง และการจัดการกับความไม่ปรากฏในพรหมโลกและเทวโลก นอกจากนี้ยังแสดงให้…

…บอุปณิทุนรูป เริ่มด้วยเพิ่มชีวิตเข้า ที่นี้เป็นนวะ (หมวด ๕) เรียกว่า ชีวิตนวะ (หมวดรูป ๕) ทั่งชีวิต อนุวะก็อีรยก แปลว่า - คือ ทั่งอายุ) ต่อไปตั้งชีวิตนวะเป็นหลัก เพิ่ม รูปต่าง ๆ เข้ามัน ๑๐๐๐,๑๒๐,๑๓๓๙ เป็…

บทนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับวิวัฒนาการของสัตว์ โดยมีการอธิบายถึงการเกิดและภาวะของสัตว์ต่างๆ รวมถึงการแบ่งประเภทสัตว์ตามลักษณะที่มีในรูปต่างๆ เช่น สันติสีสล รูปกลาบที่มีส่วนประกอบของอัฏฐกะ เช่น ดิน น้ำ ไฟ

…พราะว่าตนหา ซึ่งพระมหาอยู่เจ้ารัสไล่ ในบทว่า เวทนา ปล่อยจอ ตนุว นั้น แม้ มีเวทนาเป็นปัจจัย (แต่) เวลอนุสัย เสียด มันก็ไม่มี เพราะฉนั้น มันจึงไม่มี แก่พราหมณ์ (คือสมณะ) ผู้อยู่บรรพพรหม วรรษแล้ว นี้เป็นถาว…

…ับความประสงค์และความปรารถนาในการเกิดสิ่งต่างๆ. นอกจากนี้ ยังแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างเวทนา อนุสัย และการดำเนินไปของวัฏฎะในบริบททางศาสนา.

…ป็นต้น อันสัมปุญญากับเจตนานันเอง ดังกล่าวว่า "ในภาพ ๒ นั้น กรรมภพเป็นในาน บุญญาสังหาร อบุญาญาสังฆาร อนุญาชาสังฆาร เป็นปริมตูก (คือภูมิภาค) ก็ คือ มหาภูมิ (คือ ภูมิเทวา) ก็ คือ นิรีกวา กรรมภพ องค์ กรรมภพเ…

บทนี้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างกรรมภพและเจตนาในวัฒนธรรมไทย โดยกล่าวถึงบุญญาสังฆาร อัญญาสังฆาร และอนุญาสังฆาร พร้อมกับการอธิบายอุปปัณฑภที่แสดงถึงการแบ่งประเภทของสถานะทางจิตและกรรมที่ส่งผลต่อชีวิตของสัต…

… สาระวิราคะ มหิฎกอธิยาโยบว่า ส่วนหนึ่งแห่งบุญญาวิราคาส่งรเป็นสาระ อธิสังวารอื่น เป็นวิราคะ นะหนึ่ง อนุญาณวิราคาส่งร อันเพิ่มมุขนาระเป็นสาระทั้งหมด เพราะไม่เป็นปฏิปทต่อรา อธิสังวารนอกนี้เป็นวิราคะ เพราะ…

เนื้อหานี้นำเสนอการรับรู้และการวิเคราะห์ธรรมอิทธิพลในวิญญาณ โดยการใช้ลิกและปฏิโลมในการแสดงธรรมเพื่อเข้าใจความจริงของความไม่รู้และความไม่เห็น ความว่างเปล่า พร้อมการอธิบายเกี่ยวกับความรุ่งแจ้งและการแย่ง

…เห็นว่า "นั่นเป็นรูป" อรูปธรรมทั้งหลายย่อมปรากฏ โดยเป็นทาง แก่พระโโยวาร นั้นแหละผู้ก้านคำรูปได้แล้ว อนุธรรมนี้ได้อะไรบ้าง ได้แก่ โลกียิต ๘ คือปัญญาญาณ ๑๐ โมโนจ ๑ โมโนญาณ ธาตุ ๒๖ อันหนึ่ง (ว่า) โดยไม่แปลก…

เนื้อหาในวิภัชธรรมแปล ภาค ๓ (ตอนจบ) เกี่ยวกับการรวมอรูปธรรมและโลกียิตที่เกี่ยวข้องกับพระโโยวาร โดยพูดถึงการกำหนดนามบูชาและโลกุตตรจิต โดยมีการแสดงว่าโลกียิตทั้งหลาย ได้แก่ความรู้และการมีสติ และการทำให้

…รรมสังกำทำ) ในกรม นี้ กรรมเป็นกุศล หรือเป็นอุกุศลก็แล้วแต่ ในกรรมหนักและไม่หนัก กรรมใดหนักคือ เป็น (อนุโวทิย) กรรมมีฤมาณดามเป็นตันก็ดี เป็นมหรดกรรมดี กรรมที่บำนันมันและอุ่นกองั้น กรรมใดหนา (คือทามาก) เป็…

เนื้อหาในบทนี้สำรวจลักษณะต่างๆ ของกรรมและชนิดของกรรมที่มีอยู่ เช่น อุปปชฌานียกรรม และอปราปริเทยนียกรรม โดยจะวิเคราะห์การดำเนินการของกรรมในทางที่นำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน บทนี้ยังพูดถึงการทำความเข้าใ

อนุใจ ได้ที่พึ่งในพระพุทธศาสนา มีคำแน่นอน ได้ชื่อว่าผูโชคลาภ เพราะเหตุนั้น ภูมุตผู้มีความต้องการด้วยกัง…

เนื้อหานี้อธิบายถึงความสำคัญของการพึ่งพาในพระพุทธศาสนาและวิธีการที่ผู้มีความต้องการสามารถเข้าถึงการพึ่งพาได้ โดยชี้ให้เห็นว่าความมั่นคงในทางแห่งมรรคผลนั้นเกิดจากการไม่เสื่อมจากการปฏิบัติธรรม และเสนอคต

…ที่ยง ถามว่า สัมมะนะอย่างไร? ตอบว่า สัมมะนะโดยนั้นที่ (บาลี) กล่าวไว้ (ดัง) รูป อธิบายอนาคตปัจจุบัน อนุปจน์ ขนภิญจ- ..รูปที่เป็นอดีตอนาคตและปัจจุบันนี้ไม่เที่ยง โดยอรรถคือสิ้นไป- ดังนี้ เพราะเหตุนัน ภิญจ…

เนื้อหานี้พูดถึงการวิเคราะห์รูปและความไม่เที่ยงตามหลักพระพุทธศาสนา โดยแสดงให้เห็นว่ารูปไม่สามารถเป็นอัตตาได้ เน้นการสังเคราะห์ความเข้าใจเกี่ยวกับร่างกายและรูปทั้งภายในและภายนอก รวมถึงอธิบายถึงรูปในอดี

…โยค- วิสุทธิธรรรมเปล่า คาถา ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 51 ทั้งปวงนี้ จัดเป็นสัมมะนะหนึ่ง ด้วยอำนาจว่า "อนุจิ๋ย ญญูช- ชื่อว่าไม่เที่ยงเพราะอรรถคือสิ้นไป" นั่น แต่ (ว่า) โดยแยกออกไป ก็เป็นสัมมะนะ ๑๑ อย่าง (มี…

บทคาถานี้กล่าวถึงธรรมะที่ว่าด้วยสัมมะนะและทุกข์ในรูปแบบที่ชัดเจน พระพุทธองค์ได้แสดงให้เห็นถึงความไม่เที่ยงของรูปทั้งหลาย และความจริงที่ว่าเป็นภัยให้กับเทวดา โดยแยกประเภทสัมมะนะออกเป็น ๑๑ ลักษณะ เพื่อใ

…็บ่นนะ พระโหยววรภัฎนั้น ย่อมจะพิจารณาปฐมนิเทศนี้ทางอานาจสัมมนะ ที่พระผู้มิพระภาคเจ้า ผู้เจิมทรงจำแนกอนุโมทามตรัสโดยแยก (อาการต่างๆ) ไว้ใน วิถีคำแห่งปฐมว่า "ภิกษุยอดได้บัณฑิต (คือญาณ) อนเป็นอนุโม" โดยอากา…

…้มีการกล่าวถึงวิสุทธิธรรมและการตีความพระธรรมที่พระผู้มีพระภาคเจ้าเสนอ อธิบายถึงการแยกประเภทต่างๆ ของอนุโมทาที่ภิกษุควรทราบ การบรรยายมีการเน้นความไม่เที่ยงและความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับอนัตตา โดยมีรายละเอีย…

…ิสัย (คือเป็นแดน หรือเป็นอารมณ์) แห่งสังกิเลส คือ ตัณหา ทิวา และทุจริตเป็นธรรมดา [รวมสัมมานะ ๘๐ ลงใบอนุญา ๑] ก็แต่ในสัมมานะ ๘๐ นี้ สัมมานะโดยอาวาส ๑๐ คือ โดยอาวาส ไม่แย่ง โดยอาวาสหลาย โดยอาวาสไหว โดยอาว…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงธรรมชาติของชีวิตที่เกี่ยวข้องกับความเกิด ความแก่ ความเจ็บไข้ และความตาย ซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นตามธรรมดาในทุกชีวิต นอกจากนี้ยังบรรยายถึงอุปมาที่เกี่ยวข้องกับความเศร้าโศกและความเค

…รมรเปล กาด ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้าที่ 70 ให้ตั้งขึ้น (ต่อไปอีก) รูปมีกุญแจเป็นสมุฏฐาน แม้ดังอยู่ในฝ่ายอนุทิน-กรูปแล้วก็ยังเป็นไปอยู่เน้นมั่นๆๆ ก็ได้ โดยนัยตั้งกล่าวมานี้ ชื่อ ว่ารูปมีกุญแจมีกุญแจ (ด้ายกัน)…

เนื้อหาเกี่ยวกับความเกิดแห่งรูปในสภาวะต่าง ๆ โดยอธิบายปัจจัยที่ทำให้รูปมีกุญแจเป็นสมุฏฐาน ด้วยความเข้าใจในพุทธธรรม เพื่อให้พระโอฆาวุสามารถพิจารณาและเข้าใจความเกิดขึ้นของรูป ซึ่งรวมถึงปัจจัยต่าง ๆ ที่ส

…ปัสนา ขยายปุโปนะ ขยายปัสนา และวิปัสสนาอื่นๆ ก็นี้ว่านำสำเร็จโดยเอกเทศ เมื่่ออนิมาดตนาปุโปสำเร็จแล้ว อนุปสานก็นี้บ่าวสำเร็จโดยเอกเทศ

ในบทนี้มีการกล่าวถึงประเด็นสำคัญในมหาวิปัสนา ๑๙ ซึ่งสื่อถึงการบรรลุธรรมของพระโยคี่ผ่านหลักการต่าง ๆ เช่น อนาจาปุโปนะ อนิมาดตนาปุโปนะ และอัตตานูปปนา ทั้งยังอธิบายเกี่ยวกับการเข้าถึงความสุขและความรู้ในว

…มโมทะในมรรคันเสด็จได้ [ปฏิจจาสูปบทและปฏิจจสมุปบาทธรรมปรากฏ] อันนี้ ด้วยการเห็นความเกิดขึ้นโดยปัจจัย อนุโลมปฏิจจาสูปบท ก็เป็นอุปปรากฏแก่พระโโยคั้น เพราะหยั่งรู้ว่า "เมื่อสิ่งนี้มี สิ่งนี้ย่อมมี"

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ตามหลักพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับความเกิดและความเสื่อมของขันธ์ โดยอธิบายทั้งปัจจัยและขณะในการเห็นความเกิดขึ้นและการเสื่อมไปของสิ่งต่าง ๆ การเข้าใจในธรรมะนี้จะช่วยให้เกิดความหยั่ง

…ดศกให้่องไลอย่าง ลำเลีบ ย่อมเกิดขึ้นแก่พระโหยคู่นัน ๓. ขุ. ช. ๒๕ ๖๖ คำที่ องค์ ในคาถานี้ จะหมายถึง อนุธรรม หรือพระนิพพานหาได้ไม่ เพราะปิดประมงนี้ เป็นเพียงธรรมที่เกิดขึ้นในวิญญาณนั้น ในที่นี้จึงแปล อณโม…

ในบทนี้กล่าวถึงความเกิดและความเสื่อมไปแห่งขันธ์ทั้งหลาย และลักษณะของความสุขที่เกิดขึ้นในร่างกาย ซึ่งสะท้อนพลังแห่งวิญญาณ การเชื่อมโยงระหว่างสุขกับการดื่มน้ำอมฤต นอกจากนี้ยังอภิปรายถึงอิ志โมกะ และความสำ

เชิงสิ่งที่ถูกรู้ (คืออารมณ์) ด้วย เชิงตัวรู้ (คืออนุสํานาญ) ด้วย ทั้ง ๒ อย่าง " ดังนี้ ก็แก่ว่า " อนุปลาสติ-อ่อนตามเห็น" ในข้อนี้ ได้แก่เห็นเนื่อง ไป หม…

บทความนี้กล่าวถึงการเห็นสัจจะผ่านความไม่เที่ยง โดยนำเสนอความหมายของการเห็นที่ถูกต้องตามหลักธรรม การเข้าใจว่าทุกสิ่งมีความไม่เที่ยงและเป็นทุกข์ พระโคตรวารูปได้อธิบายถึงความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เป็นสุขแ

…ณ์ญาณญาณ ปฏิสุขะ-พิจารณาด้วยแล้ว" คือรู้อารมณ์มีรูปเป็นต้น ที่เป็นอารมณ์แรกด้วยแล้ว คำว่า "รุกฺขุณ" อนุปสติ-ตามเห็นความดับด้วย" คือเห็นความดับแห่งอารมณ์ (แรก) นั้น แล้วตามเห็นความดับแห่งจิตดวงที่อธิบายว่…

เนื้อหาในวิชาภิญญาแปลภาค ๓ ตอน ๒ กล่าวถึงการเห็นความดับและการพิจารณาในด้านวิปัสสนา การศึกษาทำให้เห็นถึงความแตกต่างของสังขารและการไม่มีอัตตา เพื่อเพิ่มพูนความรู้ในด้านนี้ พระโบราณาจารย์หลายท่านได้ให้คว