แปล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 129 / 198

…ี้ พระธรรมอังคาราว่าอัจ โฉ สารีบุตโต ปริพุทธโฒ เป็นดัง. สองบทว่า ณ ยุทย สกโภมิ ตัดวา น เต อุ สกโภมิ แปลว่า สำหรับท่าน เราไม่อาอ. แต่ว่า พระเณรถึงปฏิสัมภิทาญาณในธรรมวินนี้ จะอาอ เพื่อแสดงธรรมเพียงเท่านี้ห…

บทนี้กล่าวถึงการค้นหานิพพานและการพัฒนาปัญญา โดยเฉพาะในช่วงที่พระสารีบุตรยืนอยู่และตั้งคำถาม พระเณรได้มอบน้ำและแสดงธรรมเพื่อเผยแผ่ความรู้ทางธรรมะ เกี่ยวกับความหมายของเบญจขันธ์และสมุทัยสัจ แนวทางการแสดง

…อโอกาส ที่นั่งแล้วบอกเล่าโดยย่อนั้นเองก็ได้. แม้จะวนพวกภิญหุ้ม ๑. ตามมั่นโฮนา ภาค ๒ หน้า ๒๒ คราวแปลว่า บทว่า กุมารพญาโจได ได้คำฉาย ศิระโล้น ลูกนายช่างทอง มี่คำอธิบาว่า เด็กซึ้งครนายช่างทอง มีผมอยู่…

ในบทนี้เสนอการวิเคราะห์คำอธิบายเกี่ยวกับประโยคในคติสมัยป่ากษา โดยเน้นถึงการบรรพชาของเด็กที่มีพื้นฐานการเข้าใจในคำถิการกรรมกา รวมถึงการอนุญาตให้ส่งผ่านกุญแจสื่อสาร เพื่อเป็นประโยชน์แก่คนทั่วไป และการชี

…มีน้ำตาไหลบ้าง, คนมีตาแทกบ้าง, คนมีประกอบด้วยโรคงาให้ลูก (คือคนแต่) มี ขีด ๆ จริงบ้าง ๑. ตามนโยบาย แปลว่า จริงอยู่ หูชั้นนั้นเป็นสภาพโดยเฉพาะของชนชาติใดนั่น. ๒. โคคุดนาทิพาย.

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับรูปแบบต่าง ๆ ของหูในวรรณกรรมไทย เช่น หูเหมือนช้าง หูเหมือนหนู และความหมายของแต่ละแบบ รวมถึงการศึกษาเกี่ยวกับประเพณีและความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับการมีหูรูปแบบต่าง ๆ. คุณส

…. พวกภิญญู ฉันพึงผูกได้กระทำอย่างนี้. เพราะเหตุนี้ พระอุบาลีเทระจึงกล่าวว่า สิมาย สิมิ สมิภานุณติ แปลว่า "ถ้าเสมาครับเสมาฯ" ข้อว่า สิมาย สิมิ อุโณดตรนุติ มีความว่า พวกภิญญ ฉันพึงผูก ทับพัทสมาของภิญญูเ…

เนื้อหาอธิบายความสำคัญและความหมายของคำว่า 'สมาย สิมิ สมิภานุณติ' ซึ่งแสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างภิญญากับการสื่อสารในพุทธศาสนา โดยมีตัวอย่างที่เกี่ยวข้องกับต้นมะม่วงและต้นหัวในบริบทของวัดแห่งเก่า เพื่อส

…บสถวันที่ ๑๔ และอุโบสถวันที่ ๑๕ เมื่อทำบุญพวกแห่งอุโบสถวัดที่ ๑๔ แล้วพึงบอกว่า อุโบสถโคด จาถุกทุกโส แปลว่า "อุโบสถวันที่ ๑๔." วินิจฉัยในอุโบสถกรรม ๔ มีข้อว่า อธมเมน วัค เป็นอาทิ. หากว่าในวัดที่อยู่เดียวก…

เนื้อหาเกี่ยวกับการกำหนดสิมาและการทำอุโบสถกรรมในพระพุทธศาสนา โดยมีรายละเอียดเกี่ยวกับการใช้ไม้ในสิมา การอธิบายถึงหลักเกณฑ์ในการทำบุญอุโบสถวันที่ ๑๔ และ ๑๕ รวมถึงวิธีการวินิจฉัยอุโบสถกรรมตามหลักการอรรถ

…วารณู นี้ พึงงานดังนี้ :- เฉพาะภิกษุผู้ถึงตัด พึงกล่าวว่า ยิก สมุทสม ปฏกุลี, สูงโม ทวาวิจิ ปวาสเรย" แปลว่า "ถ้าความพร้อมรังของสงฆ์ ถึงที่แล้ว, สูงพึงบวราณ ๒ หน." ในการบวราณหนเดีย พึงกล่าวว่า เอกวจิ ปวาส…

เนื้อหานี้พูดถึงแนวทางการบวราณภิกษุในธรรม โดยเฉพาะในข้อการงดบวราณทั้งสองประเภท คือ งดครอบไปและงดแบบบุคคล โดยมีการอธิบายถึงการปรับตัวของสงฆ์ที่ต้องทำเมื่อถึงเวลาบวราณ เพื่อให้มีความกระจ่างชัดและถูกต้อง

…่าราบดังนี้:- ๑. ปุชฺฉในอรรถกถาเป็น กุลุ โจทนาย โจทฏุ วิญฺญติ แต่เนาะเป็น กุลุ โจทนาย โจทฏุ วิญฺญติ แปลว่า สมควรเพื่อการโจท คือ ควรที่จะโจท

เนื้อหาเกี่ยวกับการอรรถาธิบายของภิกขุที่ต้องวิจัยก่อนการปวรณา รวมถึงบทบาทและความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุและบุคคลในด้านธรรมและโทษ กล่าวถึงรายละเอียดที่สำคัญ รวมถึงการวิเคราะห์ขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับการโจทใ

…ดไป แสนหนึ่ง ในที่สุดแห่งอน โมนทนาถา พึงทำการเชื่อมนาว่า ปฏิยุตฺติ อิฏฺฏิโต ด้วยคำว่า อลมว ทฺูย นี้ แปลว่า "ควรแก่ที่จะให้แก่

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงเหตุผลที่พระพุทธเจ้าทรงห้ามการบริโภคเนื้อสัตว์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื้อสัตว์ที่ถือว่ามีการปนเปื้อนด้วยสิ่งที่ไม่สะอาด รวมถึงการที่มนุษย์มีคุณค่าทางจิตวิญญาณ และการรับรู้ถึงปัญหาขอ

…ณติ ม นี้ สักว่ารส แต่ว่า ถึงวิหารใกล้คลังก จะสมมติได้ เพราะพระบารมีที่รัศโลไว้ว่า ย สง โอ อาณุโมติ แปล ว่า "สงหังจะสมดังที่ใจ" แม้จะไม่สอดธรรวามา สมติด้วย อปโลกลับเทน ก็ควรเหมือนกัน บทว่า สกฺฐปริจุตต มี…

บทความนี้อธิบายความหมายของคำว่า 'ปฏิจฉาม' ซึ่งเกี่ยวข้องกับนิติกรรมในพระวินัย โดยอธิบายถึงหลักคำสอนที่กล่าวถึงการบริโภคและการทำกรรม ข้อความยังได้อ้างอิงถึงการไม่มีสิ่งที่สร้างขึ้นมาจากการกล่าวดู ควบคู

… มีคำอธิบาย ว่า ชนทั้งหลายย่อมรมกวด คือ ย่อมใส่ข้าวสารที่ได้แล้ว ๆ ใน ภาชนะใด ภาชนะนั้น ชื่อ อาวาปะ แปลว่ายถุง วิธานในคำว่า นาฏวา นาฏปุปฏชูพขน ปฐมฤกษ์ นี้ พิษราบดังนี้ :- ภิกฺขูเคยเป็นช่างโกนผม ไม่ควรเก็…

เนื้อหาในตอนนี้เกี่ยวข้องกับการอรรถาธิบายถึงการดูแลสมุนไพรและการโกนผมของภิกษุ รวมถึงการให้ส่วนที่สูญเป็นธรรมเนียมและข้อห้ามต่างๆ ที่พระผู้พระภาคได้วิจารณ์เพื่อให้ภิกษุทั้งหลายมีแนวทางในการปฏิบัติอย่าง

…ทกุตติอริฯ มีความว่า ต้องการด้วยวิตรมาทด, จิรท่านั้น ไม่ต้องอธิษฐาน ไม่ต้องวิบัติ จักควร. ๑. อุพตก แปลความพากษ์ว่า "เดาะ".

เนื้อหาในส่วนนี้พูดถึงอนุสาสน์ในพระวินัยมหาวรรค ตอนที่ 2 ที่มีการบัญญัติให้ทราบถึงการอนุญาตให้ทำกุศลต่าง ๆ โดยพระองค์ได้ตรัสเรียกภูมเพื่อตัดสินใจในเรื่องต่าง ๆ รวมถึงการตีความคำศัพท์ในพระวินัย เช่น คำ

…รกรานอธิฐานอย่างนี้แล้ว บัดนี้ จะทรงแสดงการอธิฐาน จึงทรงดำว่า กุศล วิญญาณ อุปคต โถ ตี กิณี เป็นต้น แปลว่า "กุศลทั้งหลาย ก็อธิฐาน เป็นอันร้อนอย่างไร?" วิญญาณในคำนั้น พึงทราบดังนี้ :- มาติกา นั้น ได้แก้ ห…

ในบทนี้ พระผู้มีพระภาคได้อธิบายถึงการอธิฐาน และความสำคัญของการตั้งจิตในการอธิษฐาน โดยเชื่อมโยงถึงหลักเกณฑ์การอธิฐานที่ถูกต้อง เช่น การเข้าใจคำว่า "กุศล วิญญาณ อุปคต" และการใช้มาติกาในการแสดงการอธิฐานอ

… มีคำอธิบายว่า "ความเสื่อมเสียก็มีเราจากบรรดาเหล่านั้น." อีกอย่างหนึ่ง ท่าน อนุตตโต ได้แก่ อนุตฺโโต แปลว่า บรุษนั้นจักเป็นผู้ให้ความฉิบหาย คำทำเหลือชัดเจนแล้ว ก็ฉินฉับในตอนว่า ปุปฺผโต เป็นอาทิ ทิพทราบดัง…

บทนี้เน้นถึงการที่ภิกษุซึ่งถูกความโกรธครอบงำไม่เชื่อฟังคำสอนของพระผู้มีพระภาค และยังมีการกล่าวถึงความเสื่อมเสียที่อาจเกิดขึ้นจากพฤติกรรมเช่นนี้ รวมถึงความสำคัญของการฟังคำสอนเพื่อป้องกันความบาดหมางและก

…; ไม่ควรรับ ไม่ควรใช้สอย สีลา เรียกว่า กววด แม็ช่นฟองน้ำ ก็ไมควร [ว่าด้วยผัด] พัด เรียกว่า วิธุปนัง แปลว่า วัตถุสำหรับโบก. ส่วนผัด มีด้านอย่างใบตดา จะเป็นของที่สานด้วยใบตดาหรือสานด้วยเส้นตอก-ไม่ไผและเส้น…

เนื้อหานี้กล่าวถึงจุดตุลสมดุลในสังคมพุทธศาสนา โดยเฉพาะเรื่องของสิกขาบทที่พระผู้มีพระภาคบัญญัติ เพื่อปลดภิกษุจากความดูหมิ่น นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับเครื่องมือที่ใช้ในพิธีกรรม เช่น เครื่องลาดและ

…ด้วยไปไม้ใบเดียว ควรในที่ทั้งปวง ที่เดียว [ว่าด้วยทนทานสมบัติเป็นต้น] บทว่า อลิสุต ตัดว่า อลิ อสุส แปลว่า คาบของ โสร่นั้น บทว่า วิชุตต ได้แก่ ส่องแสงอยู่ วิจฉฉุในคำว่า ทนทานสมบัติ นี้ พึงทราบดังนี้:- ไม…

เนื้อหาภายในบทนี้กล่าวถึงการใช้พัดปดุงและร่มที่มีบทบาทสำคัญในชีวิตประจำวัน โดยพัดปดุงที่ทำจากไม้กดหรือใบมะพูดถูกพูดถึงเพื่อความสะดวกในการใช้งาน ทั้งนี้ อธิบายถึงการใช้ร่มในสถานการณ์ที่มีฝนตกและความสำค

…นิเทศ เสมอด้วยวิวาทุมุนิเทศนันเอง ก็จริง, ถึงกระนั้น ในวิวาทุมุนิเทสและอนุวาทุมุนิเทสนี้ ย่อมมีความ แปลกกันดังว่า "โทษทั้งหลาย มีความโกธรและความอิจฉาโกธร กันเป็นต้น ของภิกษุทั้งหลาย ผู้ว่าากันอาศัยเกรงวั…

บทความนี้เน้นถึงความสำคัญของปัญญาในพระวินัย โดยระบุว่าความเมตตาเป็นแนวทางในการจัดการกับวิวาทที่เกิดขึ้นในกลุ่มของคน นอกจากนี้ยังมีการอธิบายการพิจารณาความเห็นของตนเองเมื่อเผชิญกับสถานการณ์ที่แตกต่างกัน

ประโยค- มังคลัตถทีนี้แปล เล่ม ๙ หน้า ที่ 4 ด้วยเหตุนั้น ในอรรถกถา ท่านจึงกล่าวว่า "เจตนาเป็นเหตุ บริจาคทาน อันมีวัณฎ ๑๐ มัจ…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของเจตนาในการบริจาคทาน โดยเน้นถึงความไม่โลภและการมีสัมมาทิฏฐิ และการที่ทานนั้นมีปัญญาเครื่องรู้ที่เป็นพื้นฐานสำคัญ เพื่อให้การบริจาคเป็นไปด้วยเจตนาที่ดี ทั้งนี้ยังมีการพูด

ประโยค๙- มังคลัตถเวนนี้แปล เล่ม ๑- หน้า ๑๑ ฉัพพาควาสูตร มาในฤดูวรรคแห่งปฐมฌานาสงักนิบาล [๒] อรรถกาถาฯว่าว่า "ว่าดับ อพุทธสมุ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการตีความฉัพพาควาสูตร มีการอธิบายเกี่ยวกับองค์คุณ ๖ และการให้ทานที่นำไปสู่การบรรลุเจตนา การวิเคราะห์คำต่างๆ และความสำคัญของการให้ในทางพระพุทธศาสนา แสดงถึงความเชื่อในศาสนาและการปฏิบัติอ

ประโยค ๕ - มงคลติดตามนี้เป็นแปล เล่ม ๑ หน้า ๑๓ เพราะสำรวมนิสิน. บาทาความว่า สย อาณามิวฺวาม ความว่า เพราะล้างมือและเท้าแล้วให้บ้วนป…

…มดีนี้เป็นพื้นฐานที่สำคัญในการเดินทางทางธรรมเพื่อนำไปสู่การมีใจที่บริสุทธิ์, สนใจในธรรมและการเปลี่ยนแปลงชีวิตให้ดียิ่งขึ้น.

ประโยค - มังคลัตถีกปีนี้แปล เล่ม ๓ หน้า ๑๘ เป็นโลภะ ผู้มีปกติกล่าวธรรม ผู้เป็นคนข้อมูล (จากพระพุทธ- ศาสนา) สื่อว่าผู้มีกรรมในก…

ในส่วนนี้ของบทความจะพูดถึงความแตกต่างของการให้ในบุคคลที่ปฏิบัติและผลของการให้ในกรมที่แตกต่างกัน ทั้งนี้มีการอธิบายเกี่ยวกับอนิ-สงส์ของการให้แก่ผู้ที่มีกรรมในกาม ทั้งนี้ความสำคัญที่ควรรับรู้คือการปฏิบั