ไม่มี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 243 / 396

…ห็นพวกกิญจุรุ่ง ถึงไม่แล้วเกิดความ อุตลาหะวุ่นวายพวกเหล่าใดคนกิญจุเหล่านั้น. ผ้าหล่านั้นจะมีชายหรือ ไม่มีชายตาบ มีสิ่งต่าง ๆ เช่นสีขยับเป็นต้นก็ถามกัน ไปถามเป็นปะปัง เป็นกล่ำปะปัง, ทั้งหมด กิญจุเหล่านั้นคว…

เนื้อหากล่าวถึงการนำกิ่งไม้และใบไม้มาใช้ในการถักผ้าเพื่อประโยชน์แก่พระเดชะและกิญจุหนุ่ม พร้อมเสนอแนะว่าผ้าดังกล่าวสามารถใช้ได้ตามความต้องการ โดยไม่ต้องมีการอาบัติ การใช้ชีวิตในสังคมไม่ได้มีปัญหา หากรั

ประโยค (ตอน) - ข้อคิดเห็นในปาฐกถา แปล ภาค ๑ - หน้าที่ 308 แท้จริง ไม่มีอาบัติหรืออนามัย แก่กยู่ทั้งหลายที่พวกจิตปวรนา แล้ว. แม้ไม่กล่าว อุตตโม ธเน น นี้ บัณฑิตพึงเห็นความ…

บทความนี้เสนอข้อคิดเห็นเกี่ยวกับการปวรนาและการไม่มีอาบัติใด ๆ สำหรับบุคคลที่มีจิตปวรนา โดยเน้นไปที่การบริจาคสิ่งของและการปฏิบัติตามวินัยของสงฆ์ รวมถึงก…

…ไม่เลยว่า 'ภูกูฟังดี พิ้งแสวงหาทองและเงิน โดยปรีายไร ๆ.'" ในอดีการแห่งเวลากัจจ 4 จำพวกที่คุณแสดงนี้ ไม่มีมีกำหนด การงวก. การที่ภูฏภูมิอาวิบูดคค่า ยินดีแต่กับปิยภาคที่โดยการทาง หรือการยืน แม้ตั้งพันครั้ง ก็…

ในตอนนี้มีการพูดถึงการมอบเงินและทองแก่พระเจ้าที่มนุษย์ทำตามคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้า โดยยกตัวอย่างการกระทำของภูฏในอดีตที่แสดงให้เห็นถึงการเชื่อฟัง และการจัดการของทางการถวาย ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงคุณค่า

…ลาที่โรงยังไม่หยด ถ้าเธอหายโรคแล้ว กลับอาพออีก ด้วยพยาธินั้นแฉล บริหาร (การคุ้มครอง) นั่นแหละสงอยู่ ไม่มี กิฏที่จะต้องสมมติกิ" ส่วนพระอุปัสสะเทว่า "อาพารนั้นกำเนิดขึ้นหรืออาพาร อื่นก็ความที่, เธอได้ชื่อว่า…

เนื้อหานี้อภิปรายการทำสันติในภิกษุและผลกระทบของการมีสติในการดำรงชีวิตภายใต้การปกครองของธรรมะที่พระพุทธศาสนากำหนด โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำความเข้าใจเกี่ยวกับอาพารและการกำเนิดขึ้นของอาพารที่เกี่ยวข้องกับภ

…สมุนปลาสากแกะภาค ๑ - หน้าที่ 350 พระภาคเจ้า ทอดพระเนตรเห็นสันติภาพหลายกเลื่อนกลาด แล้วทรง ดำริว่า "ไม่มีเหตุในการที่จะยังคะรกษาไทยให้ตกไป, เราจึงแสดง อุบายในการใช้สอย แก่อภิญญาเหล่านี้" แล้วทรงกระทำธรรมมี…

ในบทนี้พระภาคเจ้าทรงเห็นถึงความจำเป็นในการรักษาสันติภาพและได้ใช้ภิญญาเพื่อประโยชน์ในสังคม โดยการสอนและชี้แนะการใช้สมุฎฐานที่ถูกต้อง เพื่อให้เกิดการพัฒนาทางจิตใจอย่างสันติ การอธิบายเกี่ยวกับความสำคัญขอ

…เป็นสมุทฐาน เพราะไม่กระทำให้มันเท่าที่มีพระพุทธายมพระทำด้วยกายและวาจา แต่ชื่อว่า อาบัติ ทางมรรคาวาร ไม่มีบุคคลคนเดียววางเงินตังร้อยตั้งพัน ไว้ใกล้เท่า ด้วยกล่าวว่า "นี้ เป็นของท่าน." ภิกษุห้ามว่า "นี้ไม คว…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับการมีอาบัติของภิกษุและอุบาสกในการรับสิ่งของ เช่น เงินและทองคำ เมื่อภิกษุปฏิเสธการรับ ให้มีการพูดคุยถึงการเก็บและส่งผ่านวัตถุดังกล่าวที่มีความเป็นกลาง โดยอธิบายคุณค่าของวัตถุต่า

…รือใช้สอยอันที่อิ่มเต็มปริมาณสังโภคบรณี ซึ่งเขา ให้ดูด้วยวัดฉุน ก็ไม่ควร. แต่ว่า เมื่อบำภายใน (สระ) ไม่มี น้ำ ที่ไหลมาใหม่ หรือฝนไหลเข้าไป จสมควรอยู่. แม้น้ำที่มาใหม่ ซึ่งซ้อมพร้อมกับสระโบสถ์นั้นที่ซ้อม (ด…

บทความนี้เสนอเกี่ยวกับการใช้วัตถุดิบทางศาสนา เช่น การสร้างอุโบสถ, โรงฉัน และอื่น ๆ โดยระบุสิ่งที่ควรและไม่ควรทำในการใช้วัตถุดิบเหล่านี้ เช่น การดูแลน้ำในสระโบสถ์, การเก็บดอกผล, และการดำเนินชีวิตตามหลั

…ิโภคทั้ง ๔ นี้ สามบริโภค และทายซบูบริโภค ย่อมควรแก่กิริยาทุกอำพวก. อินบริโภค ไม่สมควรเลย ในไภบริโภค ไม่มีคำพูดดังเลย. [อธิบายการบริโภคอีก ๔ อย่าง] การบริโภคเมื่อต่อ ก็ คือ ลัชชีบริโภค ลัชชีบริโภค ย่อมมีบริ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการบริโภคในบริบทของพระผู้มีพระภาคเจ้า โดยอธิบายถึงการบริโภคในลักษณะต่าง ๆ และบทบาทของพระอินทาภพในความเป็นเจ้าของการบริโภค ดังยังมีการอภิปรายเกี่ยวกับการบริโภคของลัชชีภิกษุ การหลีกเลี

…สักกียบิดิตย์" คำนี้ ท่านกล่าวไว้ไม่ชอบ เพราะเหตุไร ? เพราะเชื่อว่าการซื้อขาย นอกจากการให้และการรับ ไม่มี. และกิริยสักกบทธ พระผู้พระภาคเจ้าตรัสหมายเหตุการแลกเปลี่ยนกับปิยวาทูด้วยกปิยวาทูเท่านนั้น. ก็แลกการ…

บทความนี้พูดถึงการซื้อขายในแง่มุมของพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างการเข้าถึงทัศนะและหลักการทางจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับการซื้อขาย โดยการวิเคราะห์ผ่านคำสอนของพระผู้พระภาคเจ้า อธิบายว่า การซื้อขายมีสามัญญัติ

… (ตอน) - ทัศนสมฉบับภาค ๑ - หน้าที่ 394 ใหม่ได้ ก็คือเพราะชื่นว่าแผลนี้เมื่อมีทะจะมีแผล จึงได้ เมื่อไม่มีท่าจะมีแผล ก็ไม่มี; ฉะนั้น เพื่อจะทรงแสดงลักษณะแห่งแผลนั้น จึงตรัสว่า อพนูโณภาโณ นาม เป็นคำว่า ทวงลู…

บทความนี้นำเสนอแนวทางการดูแลบาตรที่มีรอยร้าว โดยเริ่มจากความสำคัญของการซ่อมแซมบาตรที่มีความเสียหายและการใช้วัสดุที่เหมาะสม เพื่อป้องกันไม่ให้เกิดปัญหาในการใช้งานในอนาคต นอกจากนี้ยังมีรายละเอียดเกี่ยวก

…ลง ภาค ๑ - หน้าที่ 396 มีการตำข้าวต้มน้ำและต้มผักเป็นต้น แต่เมื่อเกิดอาพในระหว่างทาง เมื่ออกชนะอื่นไม่มี จะแอดินเหนียวพอกแล้วต้มข้าวต้ม หรือ ต้มผักร้อน ควรอยู่ กว่า น วิสิฐชพุทโธ มีความว่า ไม่ควรให้แคนอื่…

เนื้อหานี้เป็นการอธิบายถึงวิธีการตำข้าวต้มน้ำและการต้มผักในทางพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงมาตรฐานการปฏิบัติตามอ้างอิงจากสิกขาบทที่เกี่ยวข้อง ซึ่งกล่าวถึงความเหมาะสมในการดำเนินการและสุขภาพของพระภิกษุในบริบท

…นุ่มด้วยน้ำอุ่นน่า, ถ้าอนุปลัมบัติทำ แม้เจืออิ่ม ย่อมควร ในปริสดา ที่คนทำเอง เพราะปล่อนวัตถุดอกแล้ว ไม่มีอามิสเลย จึงควรในปริสดา. เพราะเป็นน้ำมันที่เจ้าของ เจืออัมลีจไม่ควร. ก็เพราะเป็นของได้รับประเคนพร้อม…

…ารปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับน้ำมันงาในกสิกรรม โดยอธิบายหลักการในการใช้ น้ำมันงาที่สามารถรับประเคนได้และไม่มีอาบัติ รวมถึงการเตรียมและการเก็บรักษา ต้องปฏิบัติตามวิธีที่กล่าวถึงเพื่อให้เกิดประโยชน์สูงสุดและความ…

…แล้ว ด้วยจิตใจ, จิตนัน พระผู้พระภาค เจ้าตรัสสั่งว่า "สะละแล้ว ทั้งแล้ว ปล่อยแล้ว" ตรัสเรียกบุคคล ผู้ไม่มีความหวังใดด้วยจิตนัน. อธิบายว่า ผู้ไม่มีความหวังใดอย่างนั้น ให้แล้วแกสามเณร." คำนี้ตรัสไว้ เพราะเหตุ…

…ติและเหตุผลที่ทำให้เกิดการรับประเคน ทั้งนี้มีการอ้างอิงคำสอนของพระผู้พระภาคเจ้าที่ระบุถึงการสละแล้ว ไม่มีความหวัง ซึ่งจะส่งผลต่อการใช้ชีวิตของภิกษุและสามเณร ในการประกอบกิจทางศาสนา. รถพันธ์ของอาบัติและการใช…

…วกชาว บ้าน ซึ่งเคยถวายอวีร คือ ผ้าหาบน้ำฝนในกลก่อน ถึงหากว่า จะเป็นผู้มีฤๅษีญาติและบิผู้ปราถนาเองก็ ไม่มีการเสียธรรมเนียม เพราะทำการเตือนสติ ในชนเหล่านั้น ทรงอนุญาตไว้. เมื่ออธิญ ๖ วิ ปิฎก. ๒๒/๕๕๕

บทความนี้นำเสนอการอธิบายเกี่ยวกับสิกขาบทในพระพุทธศาสนา การดำเนินการตามอัญญาตกฏิญญาติสิกขาบท และความสำคัญของการเตือนสติในผู้ปฏิบัติ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงบริบททางศาสนาและผลกระทบต่อชีวิตประจำวันของชาวบ้าน

…วยสมาการ ๕ อย่าง นั่น ผู้ศึกษาในทราบว่า "งั้นนะ." หลายบทว่า วายปดิโ โบก ทุกกู๋ มีความว่า ถ้าช้างถูก ไม่มีระสวยและฝีเป็นต้น, เขาคิดว่า "เรากันของเหล่านั้น จากป่า" จึงปิดมั้ยหรือวนา, ตั้งแต่แต่ไปบากระทำประโย…

เนื้อหาเกี่ยวกับสุดวิญญาณุติสิกขาขบว่าด้วยการวิเคราะห์กำเนิดอาย 6 ชนิด โดยมีคำที่ทำด้วยวัสดุต่างๆ และการพิจารณาเกี่ยวกับเครื่องมือที่ใช้ในการทำประโยค นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการศึกษาและการจัดการวางแผนในกา

…ป็นเสนาสนะมีความรังเกียจ และมีภัยเฉพาะหน้าเท่านั้น นี้เป็นองค์ที่ 4 จริงอยู่ ภิกษุผู้อยู่ใน เสนาสนะ ไม่มีความรังเกียจไม่มีภัยเฉพาะหน้า แม้ประกอบด้วยองค์ ก็ไม่ได้ เพื่อจะเก็บไว้ จะนี้แล สองกว่า อนุญาตุ ภิกษ…

บทความนี้พูดถึงเสนาสนะในป่าและข้อบังคับเกี่ยวกับการเข้าพรรษาของภิกษุ โดยอธิบายองค์ประกอบต่างๆ ที่จำเป็นต้องมี เช่น จำนวนอย่างน้อย 500 ชั่วโมง และข้อกำหนดทางสิกขาบทที่เกี่ยวข้องกับการประพฤติของภิกษุในเ

…พระไตรปิฎกหรือคำปฏิบัติพระไตรปิฎกซึ่งอยู่ในรูปอย่างเพื่อศึกษาทันเตยมองผู้ผ่านกระบวนการศึกษาในนั้น ๆ ไม่มีเกียรติกุลเป็นที่แพร่หลายโดยมีขึ้นไป วัดปากน้ำได้ให้ความสำคัญต่อการศึกษาเป็นอย่างยิ่ง โดยสนับสนุนส่…

บทความนี้พูดถึงบทบาทสำคัญของพระพุทธศาสนาในการสร้างความรู้และความเป็นผู้ตื่นของผู้คน โดยมุ่งเน้นการศึกษาและการเข้าใจหลักธรรมอย่างถูกต้อง การเผยแพร่ศาสนาเป็นหน้าที่ของพระสงฆ์ซึ่งต้องมีความรู้และความเข้า

…่งออกเป็น ๓ ชั้น คือ ปกติ, วิถี ๑, อัตวิธี ๑ ๑. ขั้นปกติ คือ คุณนามที่แสดงลักษณะอาการของนามนามธรรมมาไม่มีสิคะอะไร ข้อสังเกต ในภาษาไทย ไม่มีคำว่า กว่า ยิ่ง เกิน ต่ำ เช่น นวความยง, นายรวยเอย เป็นต้น ในภาษาบา…

วิทยานิพนธ์นี้กล่าวถึงคุณนามในภาษาไทยและบาลี โดยแบ่งประเภทของคุณนามออกเป็น 3 ชั้น ได้แก่ ขั้นปกติ, ขั้นวิถี และขั้นอัตวิธี พร้อมยกตัวอย่างและข้อสังเกตที่เกี่ยวข้องกับคำในทั้งสองภาษา เช่น การใช้คำว่า ก

…) ๑๙๕๒ ศึกษาพิเศษ ๖ ศัพท์ ๑. ปูม (ชาย) เป็นปู มีใช้แต่ ป. เอก ปาม เท่านั้น ๒. สา (หมา) เป็นคำกลางๆ ไม่มีโยมว่าคำว่าสัตว์หรือคนเดียวเหมือนกับคำศัพท์โอ มีไว้ใช้แต่ ป. เอก สาเท่านั้นต้องการให้ใช้คำเป็น ป. ให…

บทความนี้นำเสนอการศึกษาและการแปลศัพท์ในภาษาไทยที่สำคัญ เช่น ปูม, สา, อุทธา, มฎว, ยุว และ สบ ซึ่งมีการใช้อย่างจำกัดในระดับ ป. เอก และเพื่อง่ายต่อการเรียนรู้ แนะนำให้ใช้แปลเป็นคำที่เหมาะสมสำหรับผู้เรียน

…ที่ ๔ ของตำบลเป็นต้น ข้อสังเกต ปกติสังขยา ในภาษาไทย จะมีเฉพาะจำนวนเลขว่า ๑,๒,๓ เท่านั้น ในภาษาไทย ไม่มีปัจจัยต่อท้าย เช่น เอก, ทวิ, ตรี เป็นต้น ปกติสังขยา ในภาษาไทย จะมีคำว่า “ที่” อยู่กับจำนวนเลขด้วย เช…

เนื้อหาเกี่ยวกับการนับปกติสังขยาในภาษาไทย ที่มีเฉพาะจำนวนเลข ๑,๒,๓ และไม่มีปัจจัยต่อท้าย นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการใช้คำว่า 'ที่' กับจำนวน เช่น ที่ ๑, ที่ ๒ มีวิธีการนับต่างๆ ที่…