ไม่มี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 248 / 396

…ิปไตยในบทนี้ว่า อภิทตา- ภิทธิกถินนี้เป็นอุตสาหบุตคมีมิ ที่เป็นอุปาหทยกมี อภิทตาอธิกฤทธินนี้เป็นกุศล ไม่มี” จริงอยู่ กุศลจิตเป็นองค์ในอัปปตาอธิกฤทธิน มีคุณแผ่นดินเป็นดั อันใด เมื่ออธิกฤทธินั้น เป็นองค์แห่งอ…

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับอธิปไตยในพระธรรมคำสอนที่มีการระบุถึงความหมายต่าง ๆ ของคำว่าอธิปไตยและอัปปตาอธิกฤทธินที่มีในธรรมะ. การวิเคราะห์นี้เกี่ยวข้องกับจิตตปูบทและจิตตปฏบ่นที่เป็นส่วนสำคัญในกร

զՈվծե อนญาณี เจว ภาสา ฐานี ชายานิติ มีความว่า ถ้อยคำ ทั้งหลาย ไม่มีปริมาณเกิดขึ้นนับนี้และข้างนี้ ปางว่า ภาสา ก็มี เนื้อความเหมือนกันนี้ สองเท่า อุผาภิยา สมมุทนิ…

บทความนี้สำรวจความหมายและการตีความคำศัพท์ในพระพุทธศาสนา โดยวิเคราะห์บทเรียนเกี่ยวกับการประกอบคำและธรรมะของภิกษุ พร้อมทั้งการวิเคราะห์การใช้ศัพท์และการแสดงความคิดเห็นในกลุ่ม โดยเฉพาะในเรื่องของธรรมกิฏิ

…ดอย่างสูง ที่พระผู้พระภาคตรัสด้วยบททั้ง 2 ด้วยประกาศนี้. แต่หย่อนกว่ากำหนดนั้น ขึ้นชื่อว่าความสมควร ไม่มี หาได้. สองบท โทษอุบ โอศัพท์หนูติ มีความว่า ภิกษุพึงพอคิใช้แปรงเสยมทำให้เรียบ. บทว่า ผกเดน มีความว่า…

ในเนื้อหานี้มีการกล่าวถึงการประดับและการใช้เครื่องมือในการปฏิบัติของภิกษุ โดยเน้นความสำคัญของการปฏิบัติตามคำสอนของพระผู้พระภาค ซึ่งรวมถึงวิธีการใช้เครื่องมือที่เหมาะสมและไม่ควรปล่อยไปเกินกว่ากฎเกณฑ์ที

…วรในการกิจกรรมทั้งหลายมือก็วาท เป็นต้นที่ยังเหลือ เครื่องปกติ คือ ผ้า ควรในการกรรมทั้งปวง ข้อว่า น้ำไม่มีนั้น ได้แก๋ ไม่มีสำรับตอบ บทว่า ตู๋ ได้แก่ คันสำหรับโครงกันนั้น ดั่งคันของพวก ชาวตลาด. [๒๔๕] ยนดที่เ…

เนื้อหาบทนี้พูดถึงภิกษุที่ต้องทำนิรามและเครื่องมือที่ใช้ในชีวิตประจำวัน เช่น ผ้าและเครื่องเช็ดน้ำ รวมถึงการใช้ของที่ทำจากหนังและการจำกัดอายุการใช้ภาชนะแตกต่างกัน เพื่อให้สามารถดำเนินชีวิตได้อย่างถูกต้

…้พรรวนไว้แล้วในโภชนวรรร. (ว่าด้วยมัดตัดเล็บ) สองบทว่า กฎูปี่ กรีสุกามี มีความว่า เราจักทำซึ่งเสียง. ไม่มีอาบัติเพราะตัดเล็บด้วยเล็บเป็นต้น. แต่พระผู้พระภาค ทรงอนุญาติให้ตัดเล็บไว้ ก็พอกรายตัว บทว่า วิสติปฏ…

ในบทนี้กล่าวถึงกฎกฎูเกี่ยวกับการดูแลตนเองของภิกษุ เช่น การตัดเล็บและการจัดการเกี่ยวกับผมและหนวด พระผู้พระภาคทรงอนุญาตให้มีการตัดเล็บ และมีการกำหนดกฎเกณฑ์ในการรักษาศีลที่เกี่ยวข้องกับอาหารและการดูแลร่า

… เรา อนุญาตให้ตัวผมด้วยกรไร เพราะปัจจั้คืออาพาช ค่ะแม่อา แห่งโรคที่ศีรษะ คืแผลใหญ่และแผลเล็ก. [๒๘๕] ไม่มีอาบัติ เพราะอณขุนอญญูกัวัตถมิโกวดเป็นต้น ส่วนแหนน พระผู้พระภากงอนุญาตเพื่อรักษาตัว. วิฉาชีในข้อว่า น…

เนื้อหาเกี่ยวกับการให้คำแนะนำในการจัดการขนในจุดดุลสมดุลปุ๋ยทางอรพี โดยมีการระบุวิธีการดูแลขนที่เกี่ยวข้องกับแผล ว่าควรถอนขนบางส่วนที่เกิดขึ้นในที่ต่างๆ เช่น คิ้ว หน้าผาก และคอ โดยให้พิจารณาถึงความเหมา

…ังทราบว่า ปิดฉี่สี. ส่วนใบเต๋ร้างเฉพาะที่ปนกับใบไมเหลืออื่น จึงควร ใบเต๋ร้าง ล้วน ไม่ควร. สำหรับฟุก ไม่มีกำหนดประมาณ พิงจะประมาณตามความ พอใจของตน กำหนดดูซอสมควรแก่ภูมิลำเนี คือ ฟุกเตียง ฟุกดัง ฟุกพื้น ฟุกท…

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์พระวินัย และการใช้วัสดุในฟุกโดยเน้นที่คุณภาพและความเหมาะสม ซึ่งแบ่งเป็นหลายประเภทตามลักษณะ ได้แก่ เมื่อต้องการใช้ไม้ชนิดต่าง ๆ หรือปกคลุมด้วยใบไม้อื่น รวมไปถึงการอนุญาตในกา

…ะเอาแล้ว แท้." ฝ่ายภิญญูผู้ถือขังสุดใจ ถือเสนานะและแล้วสละปัจฉัยเสีย. แม้ปัจฉัยก็ภิญญูนั้นลละแล้วนี ไม่มีโอนใปในอาวาสอัน ; พึงไว้นใน อาวาสนั้นแล จะให้กุอธิษฐานถึงอยู่ที่โรงเพลิง หรือที่ศาลาาย หรือ ที่กนบไม…

เนื้อหานี้อธิบายถึงการถือเสนานะและความสัมพันธ์ระหว่างพระมหาสมัฏท์กับภิญญูผู้เสนานะ โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการตัดสินใจที่ถูกต้องในเสนานะและผลกระทบที่มีต่อการถือปัจจัยและการทำบุญในอาวาส รวมถึงบทบาท

…ล่าวว่า "ผมวาผ้าถวาารณะ" ผ้านั้นอ่อน ถึงแก่อภิญญาทั้งหลาย ผู้ถวารณะในเสนาสนะนั้น. ส่วนทายกกล่าวได้ "ไม่มีเสนาสนะ ถวายแตปิจฉยอย่างเดียว สมควรให้กิญญูผู้ถวาารณะในเสนาสนะที่ไม่มีผ้าจำ นำพระรัตนปัจจัยของ ทายกเ…

บทความนี้กล่าวถึงการถวายผ้าในเสนาสนะและแนวทางการปฏิบัติตนของผู้ถวารณะ ซึ่งรวมถึงการให้กิญญูถือผ้าถวารณะและวัดการใช้งานในเสนาสนะต่าง ๆ เกี่ยวกับหลักธรรมและกิญญูที่เกี่ยวข้อง โดยมีการดึงความสำคัญของการถ

…นิจเดียวเท่านั้น, ที่พักเหลือเป็น ของสงฆ์, ฟังให้กฐินทั้งหลายถือเอาตามลำดับผ้าจำนำพรรษา. เมื่อสำดับ ไม่มี ฟังให้ถือเอาที่อันเดียวกัน. . เมื่อในผ้าจำพรรษา ที่ทยานำผ้าจำพวนาคมกว่าจิตเลื่อมใส ซึ่งอัตถิภาวะผู…

เนื้อความนี้บรรยายถึงกระบวนการถวายผ้าจำนำพรรษาแก่กฐินในสถานที่เป็นของสงฆ์ โดยทายาสั่งส่งผ้าที่เป็นของให้แก่กฐินและการให้ผ้าแก่พระสงฆ์ในเสนาสนะที่กำหนด พร้อมการลงรายละเอียดเกี่ยวกับการใช้งานและการจัดกา

…าริมาไป การ ถือเสนาะย่อมระงับ แต่ทว่าภิกษุไปด้วยตั้งใจว่า “ถ้าในวัดนั้นจิตมีความสำคัญ เราจักอยู่ ถ้าไม่มี เราจักมา” ดังนี้ ทราบว่าไม่มีความสำคัญ จึง กลับมาในภายหลัง เช่นนี้สมควร [ว่าด้วยภิกษุผู้มีอาสนะเสมอ…

…ษุในพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอถึงวิธีการตั้งอยู่ในวัดและความสำคัญของการมีจิตใจที่มั่นคงในช่วงเวลา หากจิตไม่มีความสำคัญก็สามารถกลับมาในภายหลังได้ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการทำงานร่วมกันของภิกษุในเรื่องของการนั่งและ…

…ซึ่งจำหลากลาย งดงามดี ควรทุกอย่าง. ชนทั้งหลายกว่่า "ข้างเจ้าให้ทาส ทาสี นา สวน โค กระเบือแกปราสาท." ไม่มีก็จะรับแผนกหนึ่ง เมื่อรับปราสาท ก็ เป็นอันรับไว้ด้วย. [๒๘๐] จะใช้อุปจอลักษณะเป็นต้น บน เตียงและตั้ง …

เนื้อหาเกี่ยวกับคำว่า 'หัตถินะกะ' ที่หมายถึงปราสาทและการจัดลักษณะการใช้สอยในภูมิของสงฆ์ รวมถึงการบริหารทรัพยากรต่างๆ ในอาราม โดยชี้ให้เห็นการใช้งานที่เหมาะสมภายในแนวทางพระวินัยและการรักษาไว้ซึ่งวัตถุป

…งรองตัดไม้ลิ้นฟื้น ไม้ค้อน ถังไม้ รางอ้อม กระโดน สุบกุ้งจริง หรือสมุนกุ้ง หรือ สมุนไม้ไฟ มีเท้ากาดา ไม่มีเท้ากาดา ทีบ ขวดขนาดไม่กินจบาว บาทหนึ่ง รางน้ำ ไหน้ำ กระบวย ทัพพี บันได สังตักน้ำ ชนิดใด ชนิดหนึ่ง ท…

ในอรรถกถานี้ได้กล่าวถึงการจัดทำเครื่องมือและอุปกรณ์ที่เกี่ยวข้องกับไม้ในรูปแบบต่างๆ รวมถึงการใช้วัสดุและการตั้งโครงสร้าง เช่น กระดาน เก้าอี้ และเครื่องมืออื่นๆ ที่ถูกใช้ในกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง นอกจากนี

…มแซมเป็นส่วนตัว. จริงอยู่ เธออาจได้เพื่อให้ส่วนนี้กลับสำเร็จการทั้งหลาย ก็ เมื่อผู้ซ่อมแซมอย่างนั้น ไม่มี ก็ให้ซ่อมแซมตามนัยที่ว่า "พึง จำหน่ายอาวาสหลังหนึ่งเสีย" ดังนี้เป็นต้น. คำแผ่นด้วย คำอื่นด้วย ท่านก…

เนื้อหาพูดถึงการซ่อมแซมเสนาสนะในที่อยู่อาศัยของภิกษุ ซึ่งมีข้อควรระวังเกี่ยวกับการทำให้คงอยู่ของสถานที่นั้น ๆ และการจำแนกว่าซ่อมแซมเพื่อใคร เป้าหมายคือเพื่อที่จะรักษาความสงบเรียบร้อยให้กับที่ที่เป็นที

ประโยค - จุดดุลสมดุลของกามาอรรถกธรรมพระวินัย อุจวรรค วรรคา - หน้าที่ 578 ไม่มี อันภิญญาผู้สร้างเป็นของสงฆันแล พึงห้ามเธอเสียแล้วสร้างเกิด ก็เครื่องใช้ มีทัพสมภาระเป็นต้น ทีจะต้อง…

เนื้อหาดังกล่าวกล่าวถึงความสำคัญของการสร้างอาวาสในพระวินัย และการใช้เครื่องอุปกรณ์ในการก่อสร้างที่เกี่ยวข้องกับสงฆ์ โดยมุ่งเน้นไปที่การรักษาสมดุลระหว่างของสงฆ์และของบุคคล และเรื่องราวเกี่ยวกับต้นไม้แล

…ุปฐากกัน. อึ่งิ ภูมิใจได้อูมทาสกีที่ป่าประชากรบน ถนน และทาง 5 แรง สถานที่กสถานหนึ่ง เมื่้อกิณอูมิ ไม่มี จึงให้กิณเกิดสมเสียนแล้ว จะได้อูทสกีอื่นในที่นั่นเอง แม้วันรุ่งขึ้น ภูกิณนั้นเห็นกิณอีกไหน เป็นนวะห…

บทความนี้เน้นความสำคัญของการอุปฐากและศีลในพระพุทธศาสนา การที่จะให้บาตรจากสงฆ์เป็นสิ่งสำคัญ เนื้อหาแสดงให้เห็นถึงการกระทำที่ถูกต้องในพระพุทธศาสนา และการอยู่ร่วมกันในสังคมด้วยความเมตตา หากปราศจากการเข้า

…มาก พอแก่ส่งทั้งสิ้น, นี้ชื่อว่า อภิญญา (ภาณที่ขานามาผด) ย่อมควรแบ่งให้อภิญญาผู้ถือปิณฑ- ปฏิคุขดงค์ ไม่มีภิกที่จะต้องถามถึงลำดับ. พึงถวายเต็มมาตรตั้งแต่เณร- อาสนสงฆม. อุปาสกส่งข่าวไปถึงพระสงฆเณรดี, ภิกษุผ…

เนื้อหาในบทที่กล่าวถึงการถามถึงวัตถุประสงค์ของการเข้าร่วมในการถวายบาตร การแบ่งปันอย่างเป็นลำดับ และการนิมนต์ภิกษุในอาราม พระวินัยเกี่ยวข้องกับการทำเพื่อสงฆ์และการจัดลำดับตามที่ทายกส่งข่าวไปถึงพระสงฆ์แ

…ลานภัตเล่า ถ้ามีพอแก่ภิญญูผู้อยู่จะฉัน ๒-๓ วัน ก็พอจะให้พอแก่อื่น. ภิญญูอาพาธรูปหนึ่ง ท่วงทีเหมือนคนไม่มีโรค ยังอาไปในบ้านได้, รูปหนึ่งไม่อา รูปอีกชื่อภูพักรานัก. พึงให้คลานภัตแก่รูปหลังนั้น ในคลานภัต ไม่ม…

เนื้อหานี้พูดถึงหลักการและแนวทางเกี่ยวกับการฉันอาหารของภิกษุในพระวินัย เรียกร้องให้เข้าใจถึงความสำคัญของการตั้งใจในการฉัน การเผชิญกับอุปสรรคต่าง ๆ อย่างเช่น สถานการณ์แวดล้อมที่ไม่เอื้ออำนวยต่อการเดินท

…นึ่ง 2 รูป ดังในสุกลนี้ ถึงกุสุมาไพล์ผู้ถวายอาพาใด แม้ก็อธิฐานให้ผู้ถวายอานาไป. แม้ในคลานะปฏิญาณก็ ไม่มีกำหนดวัน. ภิฤูผู้ถวายยังได้ อยู่เพียงใด, แม้ผู้ถวายของเธอย่อมได้เพียงนั้น, เพราะเหตุนี้ กัด 4 อย่างน…

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับการคลานภัตและปฏิญาณในพระพุทธศาสนา โดยมีการกล่าวถึงรูปแบบพระสงฆ์ที่มีความสำคัญในการถวายอาพาแก่ภิฤู และการอธิฐานสนับสนุนในการแจกจ่ายอานาของผู้ถวาย ซึ่งมีขั้นตอนและรายละเอียดที่ช

…็ ๒ เล่ม คือ ยาวเล่มหนึ่ง สั้นเล่มหนึ่ง แก่ภิกษุผู้ดำริกรรมซึ่งกล่าวอยู่ว่า "ท่านจงให้เม็ ๒" ดังนี้ ไม่มีกิจที่จะต้องถามเพราะเกิดความรังเกียจว่า "ภัตทะของสงฆ์ ไม่ควรแจก." พึงให้มัดเล็กเล่มหนึ่ง แก่ภิกษุผู้…

เนื้อหานี้พูดถึงการแจกจ่ายปัจจัยของสงฆ์โดยภิกษุที่มีหน้าที่ แจกของตามความต้องการและสิ่งที่แต่ละคนต้องการ โดยไม่จำเป็นต้องสอบถามก่อน และกำหนดขนาดของสิ่งของให้เหมาะสมกับผู้รับ อาทิเช่น รองเท้า, เม็ด, แล