คน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 344 / 579

…ใคร) ลักษณะตามที่กล่าวแล้ว ด้วย ส่งให้ถึงความเกิดปรากฏขึ้นแห่งธรรมได้ด้วย อุปมาเหมือน อย่างว่า เมื่อคน ๑ คน คือ คนหนึ่งเป็นนการยังไม่เลื่อมใส คนหนึ่ง เป็นบรรดาชาวบ้าน คนหนึ่งเป็นหฤทัย มองดูดวงหาปนะทะที่…

ในบทนี้สำรวจถึงความเข้าใจเกี่ยวกับความรู้และวิญญาณ โดยเปรียบเสมือนผู้คนที่ไม่เลื่อมใสและความเข้าใจเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ผ่านรูปแบบของการมองเห็น ไม่ว่าจะเป็นการรู้ตามสมมติหรื…

ประโยค - วิทยาธิรรมแปล ภาค 3 ตอน 1 - หน้าที่ 26 "คนย่อมเห็นรูปทั้งหลายด้วยอัญประสาธใด จัญ ญ ประสาธนั้นเป็นของเล็กละเอียด เปรียบได้กับ ศรีษะเล็ ด" ดังนี…

เนื้อหานี้พูดถึงการทำความเข้าใจในลักษณะการทำงานของวิญญาณในร่างกาย โดยเฉพาะโสตะ มนะ และชิวหา ที่ได้รับการอุปการะและมีบทบาทในการรับรู้และสะสมประสบการณ์ต่างๆ ทั้งการได้ยิน การรับกลิ่น และความรู้สึกต่างๆ

…คราะห์ความคิดเห็นอย่างอันอย่างอัน โดยย่อ "(ผล) ทานที่ให้แล้วมีอยู่" เป็นต้นให้ออกหน้า ไม่ขับขี้ย่อน คนอื่น ๆ ก็ได้กุญแจ ทำบุญทั้งหลายก็เป็นต้น (ได้เอง) ในภาคนั้น จิดของบุคคลนั้น เป็นโสมนัสสรรค ฤกษ์สัมปุ…

เนื้อหาในวิทยาภิวรรณ์แปล ภาค ๑ ตอน ๑ กล่าวถึงการแบ่งประเภทของวิญญาณและฤกษ์ตามภูมิ เข้าสู่วิธีการวิเคราะห์ความคิดเห็นในสถานการณ์ต่าง ๆ โดยเชื่อมโยงกับการทำบุญและโสมนัส นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงคำสังขา

…ยกย่องด้วยอำนาจแห่งโทษมี อุปฐากดา (ความไม่เป็นผู้เสละเลย คือมีความอาลัยในไทย- ธรรม) เป็นต้นเสียก็ดี คนอื่น ๆ ชักจูงก็จะทำ ในภาคนั้น จิต (เช่น) นั้นแหละของบุคคลนั้นก็เป็นสังขาร (มีผู้ยึดจูงใจ) ก็แสดงว่า …

บทความนี้สำรวจหัวข้อเกี่ยวกับวิถีธรรมะ ในภาคที่ ๓ โดยเจาะลึกถึงบทบาทของจิตที่ได้รับอิทธิพลจากการเลี้ยงดู การปฏิบัติ และบุญธรรม รวมถึงการใช้โสมันัสและความเข้าใจในสังขาร ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงผลกระทบที่มี

… ฉะนั้น [อิสสา] ความประพฤีงหวง ชื่ออิสสา (ริยา) อิสสา นั้นมี ความพยายามไม่ได้ล่าความดี (ความได้) ของคนนี้เป็นลักษณะ มีความ ไม่นิคุณด้วยในสมบัติของผู้อื่นนั้นแหละเป็นรส มีความเนื้อน่าหน้า สมบัติของผู้อื่…

…ประพฤติของบุคคลในสังคม การประพฤติที่ไม่ดีดังกล่าวจะมีผลต่อจิตใจและทำให้เกิดปัญหาตามมาในชีวิตของแต่ละคน ดังนั้นการเข้าใจธรรมเหล่านี้สามารถนำไปสู่การพัฒนาตนเองได้

ประโยค - วิถีธรรมกรมแปล กด คตอน ๑ - หน้าที่ 106 คนของคน และของบุคคลอื่นๆ ประเภทเวนนาหรายละเอียด พึงทราบ ด้วยอำาณาแห่งชาติ สภาวะ บุคคล โลกิยะ และโลกุต…

เนื้อหานี้พูดถึงความแตกต่างของการทำกรรมที่มีโทษและไม่มีโทษ รวมถึงการวิเคราะห์เวลาในแง่ของบุคคลและเวลากา โดยนำเสนอรายละเอียดเกี่ยวกับอำนาจที่มีผลต่อการกระทำและโทษของกรรม นอกจากนี้ยังเชื่อมโยงถึง การทำก

…าม หวังให้กิด เหมือนเนื้อปา เพราะทำให้เกิดอานิยมโดยความไม่เป็นจริง ส่งธาตุ (บันฑ์) เหมือนบูรผู้ชัด (คนอื่น) ลงหลุมด่านพลัง เพราะชัด (สัจจะ) ไปในปฏิสนธิ เหมือนโจรที่ชาบรุงคิดตาม (จับ) เพราะถูกชาติกบขัดคต…

เนื้อหาในบทนี้สำรวจความซับซ้อนของวิญญาณมรณและการเชื่อมโยงกับธาตุต่างๆ ที่มีอยู่ในธรรมชาติ กล่าวถึงวิญญาณธาตุที่มีลักษณะเหมือนเสียงและสีซึ่งแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นตามปัจจัยต่างๆ ที่เชื่

…ต้น อัน นับเข้าในอัตภาพ พระผู้พระภาคเจ้าทรงแสดงก่อน เหตุว่าเหตุ ได้อริยภูมิอ่อนเพราะกำหนดสุขธรรมใน (คนของตน) อัตภาพ นั่นเล่า ถึงซึ่งอันบ่าวหญิงดี ว่าชายดีดี เพราะอาศัยธรรมอันใด

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับอินทรีย์และอิทธิบาท โดยเน้นถึงความสำคัญของผลงานทางด้านจัญไฎยที่ส่งผลต่อวิญญาณ เมื่อจัญไฎยแข็งแรง วิญญาณก็แข็งแรงตาม ข้อความยังบรรยายลำดับและความสัมพันธ์ระหว่างอินทรีย์อย่

…ต่การศึกษาของเราไม่เคยแปลกันแบบนี้ เราเปล่าแต่ความดับ ที่จริงก็ รุษหรืออธิธิราด้วยกัน แต่ไออุปัปล่น คนละอย่าง ท่านใช่ริน - ไม้ เราใช่ริน- ลง นิโรแปลตามพยัญชนะว่า ดินดง เอาความว่าเลิก หมดสิ้น (ได้กันกับด…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับความหมายของคำในพระพุทธศาสนาที่เกี่ยวกับสมุทัยและนิโรธ โดยเน้นการแยกคำเพื่อทำความเข้าใจลึกซึ้งถึงเหตุของทุกข์และการดับทุกข์ การกล่าวถึงเหตุการณ์ที่ทำให้เกิดทุกข์และการใช้ศาสตร์ภ

…บันส่วนที่ว่ามนัสเป็นทุกข์ พึงทราบว่า เพราะเป็น ทุกข์ทุกข์ และเพราะนำทุกข์ทั้งกายมาให้ด้วย จริงอยู่ คนทั้งหลายที่ เพียงด้วยอามุกอุในแล้ว ย่อมสวยทุกข์มีประการต่าง ๆ เช่นสายผม (ที่มวดไว้) ร้องให้ บุคคล หม…

เนื้อหาในบทนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับทุกข์ที่มนุษย์ประสบและเหตุผลที่ทำให้เกิดทุกข์ โดยอ้างถึงคำสอนของพระพุทธเจ้า ซึ่งยืนยันว่าทุกข์มีอยู่จริงและมีกลไกซับซ้อนที่ทำให้เกิดความทุกข์ในแต่ละบุคคล โดยอธิบ

…งทุกข์ เหตุนี้นักปราชญ์จึงกล่าวคำประพันธ์นี้ไว้ว่า ทิวาน อุปโยค ทุกข์ ๆ ไป ๆ อุปโยค สมาทิโม เพราะพบคนที่เกิดขึ้นว่า ที่เเกิดกี้มีขึ้นในใจ ต่อไปทุกข์เกิดแต่การทำร้ายเขาเข้า (ด้วยกายและวาจา) กิริยานับไกล…

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับอนัตตาและอัปปิยะสัมปโยคที่เป็นที่ตั้งแห่งทุกข์ ในโลกที่คนต้องเผชิญความทุกข์จากการพรากจากสิ่งที่รัก ข้อมูลในที่นี้กล่าวถึงความเข้าใจในทุกข์ทั้งทางใจและกาย ซึ่…

…ิง พระนิพพานนั้น ย่อม (หา) ได้ด้วยอุบาย กล่าวคือความปฏิบัติอันสมควรแก่พระนิพพานนั้น ดูใกล้ครตจิตของ คนอื่น ๆ พระอริยะย่อมรู้ได้ด้วยเจตปริญญา etc. เหตุนี้ จึง ๑. เมื่อกล่าวนี้ บททั้งหลายนี้ ก็ลงเป็นคำคั…

เนื้อหาดังกล่าวพูดถึงลักษณะและธรรมชาติของพระนิพพานในพระพุทธศาสนา ซึ่งมีความสงบ, ไม่เปลี่ยนแปลง, และไม่มีเครื่องหมายแห่งทุกข์ โดยเน้นว่าพระนิพพานสามารถเข้าถึงได้ด้วยการปฏิบัติอย่างเหมาะสม คำที่เกี่ยวข้

…ว่า "อันทุกข์มีอยู่แท้ แต่ใคร ๆ ผู้รับทุกข์ไม่มี ผู้ทำ ไม่มี แต่การกระทำมีอยู่แท้ ความดับมีอยู่ แต่ คนผู้ดับไม่มี ทางมีอยู่ แต่ผู้เดินไม่มี" อีกฎหนึ่ง [เพิ่มเติมจากภาพที่เหลือ ไม่สามารถอ่านได้ทั้งหมด]

ในบทนี้กล่าวถึงหลักการที่ระบุว่าทุกข์มีอยู่จริง แต่ไม่มีผู้รับทุกข์หรือผู้กระทำ นอกจากนี้ยังสอนให้เห็นความว่างเปล่าในทุกสิ่ง ข้อความได้ชี้ให้เห็นว่าสิ่งที่เรารับรู้และกระทำนั้นไม่มีตัวตนที่แท้จริง ปรั

…้บูรณา (ดังนั้น) แล้ว จึง อาจ (แน่นแน่นได้) (ต่อไป) นี้เป็นอุปมาในธรรม ๓ นั้น เหมือนอย่างว่าในสหาย คนผู้เข้าไปสู่ภูแผ่นดินด้วยประสงค์ว่าจะแผ่นดิน นักขัดยุด ผู้หนึ่งเห็นต้นอัปปโมดลากงาม ก็เฝือมือขึ้นไป …

บทความนี้กล่าวถึงแนวทางการปฏิบัติในธรรม ๓ และการสะท้อนในประสบการณ์ทางจิตใจ โดยเน้นถึงการใช้สติและวิริยะในการบรรลุเป้าหมายภายในชีวประวัติของนักปฏิบัติ เปิดเผยถึงความสำคัญของการรวมตัวของสมาชิกในสะนมธรรม

…ลังแก่สหายผู้นั้น สหายผู้นั้นแม้บินอยู่หลังสหาย ที่สองแล้ว แต่ตัวยังโงนงน ก็ยังเก็บไม่ได้ ที่สหายอีกคนหนึ่งจึงเอียง ไหลให้สหายผู้นั้น สหายผู้นั้นบนหลังสหายผู้นั้น เหยียบนั้นไหลสหาย ผู้นั้น จึงเลือกเก็บด…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเปรียบเทียบการเก็บดอกไม้กับการฝึกฝนธรรม เช่น สัมมาวายามะและสติ โดยใช้ตัวอย่างจากกลุ่มสัตว์ที่อาศัยกันเพื่อสื่อสารแนวคิดเรื่องการพัฒนาจิตใจและการนำมาใช้ในชีวิตประจำวัน โดยสามารถเห็

…เสียว่าจะ "ผู้เป็นนั่น ผู้ นั้น ได้รับผล (คือใครทำใครได้เรื่อยไปไม่มีจบสิ้น)" ความเละเสียว่าจะ ว่า "คนอื่นทำ คนอื่นได้รับผล (คือคนหนึ่งทำ คนหนึ่งได้)" ความ ไม่มีมั่นในบางของท้องถิ่น ความไม่ล่วงเลยเสียละ…

บทความนี้เน้นการเข้าใจถึงมัชฌิมาปฏิปทาและปฏิวาสมานในด้านธรรม โดยอภิปรายถึงธรรมที่เกิดขึ้นจากปัจจัยต่าง ๆ และความไม่แน่นอนของสิ่งที่มนุษย์กระทำ ซึ่งถูกนำเสนอในแนวคิดของพระพุทธเจ้า การวิเคราะห์นี้ส่งเสร

…ภาค ๓ ตอนที่ ๒๓๘ นั่น ทรงแสดงแต่ปลายขอบรัง้นบ้าง แต่กลางมาถึงขอบรัง้นบ้าง จุดความ (ซัก) เอาเวลัยแห่งคนหาเวลัย ๔ คนจะนั้น [แสดงแต่ปลายถึงปลาย] เหมือนอย่างว่า ในคนหาเวลัย ๔ คน คนหนึ่ง พบโคน เขาวัลย์เข้า่ก…

…้าถึงปิโมกข์ทั้งจากปลาย ขอบ หรือต้นขอบ ขึ้นอยู่กับการเข้าใจและการใช้งานของผู้ศึกษาอย่างเช่นในกรณีของคนหาวัลย์ ๔ คนที่มีวิธีการตัดและนำไปใช้งานที่แตกต่างกัน ซึ่งสื่อให้เห็นถึงการเข้าถึงธรรมะที่เกิดจากปัจ…

ประโยค - วิถีมีกรรมเปล่า คด คาถา ๑ - หน้าที่ 239 มันเข้าที่ปลายและจับเอามดจนถึงโคน โดยสาวไปแต่ปลายนั้นแหละ นำไปใช้งานฉินใด พระผู้มีพระภาคเจ้าก็ฉันนั้น ทรงแสดงปฏิสนธิสมบูรณ์ ตั้งแต่ปล…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของธรรมะที่มีปัจจัยคือชาติ พระผู้มีพระภาคเจ้าแสดงถึงการสะสมและการเข้าใจถึงปัจจัยที่เกี่ยวข้องในชีวิต การดำรงอยู่ของธรรมมะมีความสอดคล้องกับปัจจัยต่าง ๆ เช่น ชาติ และวิศษฏา เร

…น จะนั่นแต่ในธรรม (ทั้งสอง) ที่เป็นสีสะในวิถีลูกกัน ในกลางสูตร พระผู้พระภาคเจ้าทรงแสดง (ปฏิญาณบา) เทคนา ยธรรมข้อ เดียวเป็นมูล นี้เช่นอย่างไร เช่นว่า “ดั่งนี้แล ภิกษุหลาย สังขาร ทั้งหลายมีวิบาชาเป็นสาเหต…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการดื่มน้ำเย็นและฤทธิ์ที่ช่วยบรรเทาความเมื่อยล้า พร้อมข้องเกี่ยวกับหลักธรรมของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับสังขาร และความเข้าใจในอวิชชา โดยระบุว่าทุกสิ่งมีเหตุและปัจจัยในการเกิดขึ้นซึ่งสามารถ

ประโยค- วิญญาณรมณ์เปล่าก ด ตอน ๑. หน้าที่ 302 แต่กำเนิด คนนาหวากแต่กำเนิด คนนบ้ากแต่กำเนิด คนนับกำเนิด และ คณะเททั้งหลายในมนุษยโลก ย่อมมีด้วยเหตุรมในโภญาณาธาต…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการปฏิสนธิและอารมณ์ตามหลักโภญาณาธาตุที่มีผลต่อสัตว์ในโลก โดยแยกเป็นประเภทต่างๆ ตามจิตและกุศลวิถีที่มีอยู่ในมนุษย์และสัตว์แตกต่างกัน โดยมีการวิเคราะห์สภาพและการเกิดขึ้นของอารมณ์ในสัตว