คน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 363 / 572

… คือ ปลงลงแล้ว; เหตุฉนั้น สตรีนั้น ชื่อว่า โอภาภูมพฤกษา, คือ บรรดาสตรีทั้งหลาย มีศรีฐานิฟัน เป็นดัง คนใดคนหนึ่ง. คำว่า โอภาภูมพฤกษา นั้น เป็นชื่อแห่งสตรี ผู้ที่บูรณอกริตลงกาสิระ แล้วให้อยู่ในเรือน. บทว่…

เนื้อหานี้สำรวจชื่อและบทบาทของผู้หญิงในสังคม โดยเน้นไปที่ชื่อที่แสดงถึงบทบาทและหน้าที่ต่างๆ ของหญิง เช่น โภคาวาสินี ที่หมายถึงผู้หญิงที่มีอุปกรณ์ตามความจำเป็นในเรือน, ปฏวาสินี ที่หมายถึงผู้หญิงที่มีแผ

…ื่อภิกษุอุบาสายวาว่า " โปรดออกหญิงที่มีชายปลดอกรอง" แล้วไปออกหญิงเหล่อนึ่งมีหญิงที่ติดปรกองเป็นต้น คนใดคนหนึ่ง ผิดสังเกต แม้ในทว่า ปิตุภูติ พูรี เป็นดังกัน นี้นี่แหละ อันที่จริง ความแปลกกันในทว่า ปิตุภ…

เรื่องนี้กล่าวถึงความอยู่ร่วมกันในชุมชน โดยมุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์ความผิดและอาบัติในเชิงพุทธศาสนา โดยเหตุผลที่ว่าสิ่งใดสามารถเป็นอาบัติและการปฏิบัติตามแนวทางของพระบวรสัน ด้วยการยกตัวอย่างและวางกรอบแ

ประโยค - ทุ่งสมุนไพร สากกาเกลอาก - หน้าที่ 99 เพราะเหตุนั้น พญานาคนั่นจึงขึ้นมาจากแม่ นำ นิริตเทศเป็นเทวา นั่งในสำนักแห่งภูมินั้น กล่าวส้มโมทนียกตา ละเผดเทวาดนั้นแล้ว …

ในบทนี้กล่าวถึงพญานาคที่ขึ้นมาจากแม่และการเป็นเทวดาของนิริตเทศ ซึ่งมีการอธิบายถึงคำสำคัญต่างๆ เช่น มนุษฺปาน, วิฬุ, และ อุฟาร ที่แสดงให้เห็นถึงความหมายและความสำคัญในบริบทของวรรณกรรมไทยโดยเฉพาะการชี้ชอว

…เหมือนอย่างนั้น. ที่ชื่อว่า ไม่ใรังเกียจ คือ ไม่ได้รังเกียจด้วยจิต. ที่ชื่อว่า ได้เห็น คือ ตนเองหรือคนอื่นได้เห็นด้วยอิทธิประสาท หรือ ด้วยพิษอิทธิ. ที่ชื่อว่า ได้ยิน คือ ได้ยินเหมือนอย่างที่ได้ เห็นนั้น…

บทนี้สำรวจความหมายของการไม่เห็น ไม่ได้ยิน และการไม่รังเกียจในมุมมองของพุทธศาสนา โดยแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างการรับรู้และการกระทำของบุคคล ที่เรียกได้ว่าเป็นการเข้าใจตามอิทธิประสาทที่มีอยู่ เข้า

…โยค (ตอน) - จุดเริ่มต้นของเทพกษัตริย์ - ภาค ๑ - หน้าที่ 142 ที่ชื่อว่า รังเกียจด้วยอำนาจได้ยิน คือ คนนาบคนในโลกนี้ ได้ยิน คำปฏิสันถารเช่นนั้นของภิกษุขุ้มมาดูถาม ในโอกาสที่มิได้ หรือ กำบัง คนนั่นแม่อยู่…

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงแนวคิดเกี่ยวกับ 'รังเกียจด้วยอำนาจได้ยิน' และ 'รังเกียจด้วยอำนาจได้ทราบ' ซึ่งบรรยายถึงพฤติกรรมของภิกษุและการรับรู้ในสังคม เผยให้เห็นว่าความคิดและการกระทำของบุคคลมีความหมายต่อกรรมแล

…ลบ้าง, บรรดาการเห็นและบุคคลนั้น ย่อมเป็นผู้สงสัยในการเห็นอย่างนี้ว่า "เป็นบุคคลที่เราเห็น หรือไม่ใช่คนที่เราเห็นหรือคนอื่น" ย่อมไม่ เชื่อการเห็นบ้าง บุคคลบ้าง, ย่อมระลึกไม่ใช่สำหรับเห็นบ้าง บุคคลบ้าง, …

การสำรวจในบทนี้เน้นถึงความสงสัยในสิ่งที่เห็นและบุคคลที่เป็นที่รู้จัก โดยเฉพาะการรายงานว่าเมื่อบุคคลสงสัยในสิ่งต่าง ๆ และไม่เชื่อในการเห็นของตนเอง ตามการอธิบายในพระธรรมที่มีการชี้แจงบทเรียนแนวคิดที่สะท

…น" ก็บันฑิตพึงทราบธรรมเหล่านี้ มี ๗ อย่าง คือ ความ เป็นผู้มีความปรารถนามาก ๑ ความยากลำบาก ๑ ความเป็นคน มั่งโกรธ ๑ ความโกรธ ๑ เพราะความโกรธเป็นเหตุ ๑ ความเป็น ผู้มักจะง่วงเพราะความโกรธเป็นเหตุ ๑ ความเป็น…

บทความนี้อธิบายถึงธรรมที่ทำให้บุคคลกลายเป็นผู้ว่ายาก เช่น ความปรารถนามาก ความโกรธ และลักษณะนิสัยอื่น ๆ ที่ส่งผลต่อการพัฒนาตนเอง ผ่านการศึกษาและการเข้าใจธรรมเหล่านี้ ผู้ที่หลีกเลี่ยงการปฏิบัติตามหลักธร

…กะเหล่านั้น เป็น ภญูสุวพักคี่ชั้นหัวหน้า แห่งภญูสุวคี่ทั้งหลาย [ประกฤทธิพาภญูพักคี่] ได้ยินว่า ชน ๕ คน ในกรุงสาวัตดีเป็นสหายกัน ปรึกษากันว่า "การกิจกรรมเป็นต้นนั้นเป็นงานที่ลำบาก เอกเกิด สาหยันทั้งหลาย!…

บทนี้กล่าวถึงการรวมตัวของภิกษุ 5 คนในกรุงสาวัตดีที่ปรึกษาเกี่ยวกับการบวชและการทำกิจกรรมที่เกิดขึ้น โดยเน้นถึงความสำคัญของการอยู่ร่วมกัน…

…ะโยชน์แก่การ ทั้งสองนั้นเท่านั้น เป็นทุกฤๅด้วยน้ำที่เป็นกาอุปิยะ, ในการประทุม- ร้ายตระกูลและการบริโภคนี้ เพื่อด้วยการบริโภคไม่เป็นอาบัติในการ ใช้ให้รอดด้วยกับปิยหวา. แต่ในฐานะแห่งอานิติ ผู้กตัญญู ทราบคว…

เนื้อหานี้เสนอวิธีการรณรงค์และใช้ให้รอดในพระพุทธศาสนา ซึ่งประกอบด้วยขั้นตอนที่สำคัญ เช่น การใช้ต้นน้ำที่เป็นกาอุปิย การประทุมร้ายตระกูล และการบริโภคที่ไม่เป็นอาบัติ การบูชาพระรัตนตรัย และการเก็บดอกไม้

…บียบดอกไม้มีขั้วข้างเดียวและมีขั้วสองข้าง (ด้วยอาณาจาร มาลัยต่อกันและมาลัยเรียกกัน) ชื่อว่า โคปิมะ..คนทั้งหลาย ทบปอ หรือ เชือกเป็นสองเส้น และร่อดอกไม้ไม่มีขั้วเป็นต้นในปอ หรือล็อคกันแล้ว้งได้ตามลำดับ, ด…

เนื้อหาเกี่ยวกับการจัดดอกไม้ในศิลปะไทย เช่น การใช้วัสดุและเทคนิคในการสร้างสรรค์ดอกไม้ พร้อมกับการอธิบายส่วนต่างๆ ของดอกไม้ที่มีความงาม ดอกปทุมและคณิกุมะเป็นตัวอย่…

…ียบดอกไม้) มีนิยามอยู่นี้เหมือนกัน. ดอกไม้มีชื่อว่า เวลิชม ฟังเห็นในพวงดอกไม้และกำดอกไม้. อธิบายว่า คนบางพวก เมื่อจะทำวงดอกไม้เวนยอด (ธรรมสันฺ) เป็นต้น จิ้งรอบดอกไม้ทั้งหลาย เพื่อแสดงออกว่าเป็นพุ่มอยู่เ…

บทความนี้กล่าวถึงการจัดและทำดอกไม้ในวัฒนธรรมไทย โดยอธิบายเทคนิคต่างๆ รวมถึงการเสียบและมัดดอกไม้ รวมถึงการสร้างสรรค์จัดดอกไม้ในพุ่มและช่องต่างๆ โดยให้ความสำคัญกับ…

…หน้า 212 ดอกไม้ลงในธูงนั้น ดูดจุงกระสอบ นี้ ท่านเรียกว่า ห่อละพาย. การ กระทำดอกไม้เช่นนั้น ควรอยู่. คนทั้งหลายเอากำแทงใบรับ แล้ว เอาใบห่อลอสงเป็นต้น ดีแล้ว. แม้วิสัยที่เอาใบอูบเป็นต้น ห่อลอไปนั้น จะผูกใ…

เนื้อหานี้อธิบายวิธีการทำพวงมาลัยจากดอกไม้ต่างๆ โดยเน้นถึงการใช้ใบและเทคนิคในการจัดทำพวงมาลัยเพื่อให้สวยงาม รวมถึงการอธิบายความหมายของดอกไม้และพิธีการที่เกี่ยวข้อง เช่น การร…

…ละเสาเป็นต้น ก็มีน้อยอย่างนั้นเหมือนกัน ก็การกีกจะร้อยกรอง แผงดอกไม้มีที่คอื่นทำให้เต็มล่ะ ก็ไม่ได้ คนทั้งหลายออม กระทุ่มรูปช่างและรูปมีเป็นต้น ด้วยดอกไม้ที่ร้อยขุมทั้งหลาย นั้นแล. แม้รูปช่างและรูปมีต้น…

บทความนี้พูดถึงการจัดดอกไม้และพวงมาลัยในวรรณกรรมไทย โดยจะกล่าวถึงลักษณะของดอกไม้ พวงมาลัยที่นิยมใช้ และวิธีการสร้างสรรค์ที่สะท้อนถึงประเพณี และวัฒนธรรมที่สำคัญในสังคมไทย รวมถึงลักษณะเฉพาะของพวงดอกไม้ท

ประโยค (1): - ดูดคงมันปลาปากกาเปล่า ภาค 1 - หน้าที่ 217 ของคนพิการ มีตาจำบอด คนกระจอก และคนค่อมเป็นต้น ที่ท่าน เรียกว่า เล่นเลียนคนพิการ ภายในอัษฐะและปูนพสุยะเล่…

บทความนี้สำรวจความหมายของการเล่นเลียนแบบในวรรณกรรมไทย โดยเฉพาะในกลุ่มคนพิการ จะเห็นได้ว่าการสื่อสารผ่านศิลปะมีความสำคัญ และมีความสัมพันธ์กับการศึกษาศิลปะที่ควรศึกษา เนื้อห…

… กูวาย ตัดเป็น โก ยอ่ แปลว่า ภิกษุนี้เป็นใคร? บทว่า อพฺพพโว วิว มีความว่า ได้ยินว่า ชนทั้งหลายเรียก คนอ่อนแอว่า อพฺพะ. ก็คำกล่าววันนี้ เป็นไปในอรรถว่าอย่างยิ่ง, เพราะฉะนั้น จึงมีคำอธิบาว่า "เหมือนคนอ่อน…

บทความนี้เสนอการอธิบายคำศัพท์ในพระพุทธศาสนาที่เกี่ยวข้องกับการเดินทางของจิต รวมถึงคำศัพท์ต่างๆ เช่น อภิญญา, ปฏิญญา ที่มีความหมายเฉพาะ และบทบาทของจิตในการปฏิบัติธรรม ทั้งการเดินไปและกลับ รวมถึงการมองภา

…ีนายอย่างนี้แล้ว นำพี่นวัตร ใส่ประกอบบูรณ์อยู่ กรรมอันสงส์พีพระจง. และแมกภิษุผู้ม กรรมระงับแล้วนั่น คนทำกุศลกรรมไว้ในตระกูลเหล่าใดในครัง ก่อน ไม่ควรรับปัจจัยจากตระกูลเหล่านั้น. แม้บรรลความสิ้นไปแห่ง อาส…

บทนี้พูดถึงความหมายของการกระทำกรรมจากพวกภิษุอัสสพบและปุพพุทธสกุล รวมถึงการปฏิบัติของสมณะที่ถือว่าเป็นเรื่องสำคัญในการพิสูจน์ความเหมาะสมในการรับปัจจัยจากตระกูลต่าง ๆ โดยอธิบายการกระทำกรรมและเหตุผลในการ

…ของตน อย่างใดอย่างหนึ่ง แก่บุคคลทั้งหลายที่เข้าไปหาเอง เพื่อประโยชน์แก้ศาสตร์ระทกะ ภิกษุนั้น ต้องทุกคน. ให้กบให้ของคนอื่น ก็เป็นทุกกู เหมือนกัน. ให้ด้วยไจติ พระวินัยธรรมังปรับตามราคาส่งของ. แม้นของสงฆ์ …

… ความสำคัญในการให้และการทำความดี อีกทั้งยังมีความหมายเชิงระเบียบแบบแผนในศาสนาและการดำเนินชีวิตของผู้คนอย่างถูกต้อง โดยให้ยกตัวอย่างการให้ดอกไม้แก่ผู้ที่ควรได้รับตามหลักคำสอน

ประโยค(ตอน) - ทุ่งสมุนไพรปลาสำหรับแปลภาค ๑ - หน้าที่ 230 หรือ ด้วยการกำหนดต้นไม้ เมื่อพวกคนไข้ หรือ คนอื่น ขอผลไม้ จากผล หรือจากต้นไม้ที่กำหนดในวันนี้ พึงให้ผลไม้ ๔-๕ ผล หรือพึงแสดงต้นไม้ ตาม…

บทนี้พูดถึงการใช้ต้นไม้และผลไม้ในบริบทการรักษาพยาบาล โดยมีการกำหนดลักษณะของการให้ผลไม้และการเลือกต้นไม้ที่มีประโยชน์ต่อการรักษา คุณสมบัติที่ต้องพิจารณาเพื่อให้การวินิจฉัยและการรักษามีประสิทธิภาพ นอกจา

เคลิ้มไปบ้าง ก็คู่ชอบดั่งใจได้ คนตามอวด แม้เนื้อตัวในที่ไกล้ ก็คู่ม อปติไมไม่ลัง มีคนคดี นอนหลับเสีย ก็คู่มอับไมได้ ส่วนสตร์ แม้ดัง๙…

บทความนี้นำเสนอการตีความและการวิเคราะห์คำสอนในพระพุทธศาสนาที่เกี่ยวข้องกับอุปสิกและบทเรียนที่ได้จากการฟังวาจาของพระพุทธเจ้า อธิบายถึงความสำคัญของการปฏิบัติตามหลักธรรม และบทบาทของอุปสิกในการเข้าถึงปัญญ

ประโยค (ตอน) - ดูดีย์สมานปลาสากแปลก ภาค 1 หน้า 242 ดังนี้ บันฑิตพิ้งทราบอาบบิตหลายตัว ด้วยสามารถแห่งหญิงทั้งหลาย ผู้มาแล้ว ๆ และด้วยอำนาจนั่งบ่อยครั้ง โดยยืนจงกล่าวแล้วนั่นแหละ ถ้ามั่นว่า กิฏฐูไปนั่งด

…แลผู้หญิงที่ต้องการความเชี่ยวชาญในการทำงานที่สำนักงาน ทำให้เกิดการแลกเปลี่ยนความคิดระหว่างหญิงหลายๆ คนในชุมชนและส่งเสริมสิ่งบำบัดที่ดีสำหรับทุกคน