พระผู้พระภาค : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 25

…้แก่ วัดฤทูวเก่ญีุ่น มีสังฌามีเป็นต้น คำที่เหลือ มีมั่งกล่าวแล้วนันแล ว่าด้วยปัจจัยประโยชน์เป็นอาทิ พระผู้พระภาค ครับครัสสถานถึงพุทธองค์เป็นต้น ซึ่งได้โดย ความเป็นปัจจัย และประโยชน์เป็นอัน ซึ่งไม่ได้โดยความเป็นปั…

…งกับพระวินัย โดยอธิบายภาวะแห่งธรรมที่เกิดขึ้นและบทบาทของปัจจัยในการส่งเสริมการเกิดของธรรม วิธีการที่พระผู้พระภาคได้ตรัสถึงพุทธองค์และความสำคัญของปัจจัยต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการนำสาระสำคัญในพระวินัยไปสู่การปฏิบัติ…

…่ยวกับกุญแจทั้งหลาย หักสือกับกุญแจทั้งหลายด้วยหมายว่า "แม้นใน ภิกษุทั้งหลาย พิธีใครในพวกเรา" ดังนี้ พระผู้พระภาคทรงบัญญัติทุกกฎเก ภิกษุเหล่านั้น แล้วทรงอนุญาตวันทิยมอันใด ไว้ในภิกษุ- ขันธ์อย่างนี้ว่า "ภิกษุทั้งหล…

เนื้อหานี้กล่าวถึงกรรมลักษณะในพระธรรมของพระผู้พระภาค โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับการอนุญาตและคำสอนที่เกี่ยวข้องกับภิกษุในเรื่องต้องปฏิบัติตนอย่างไรเพื่อให้สา…

… ด้วยเหตุนี้ ท่านจึงกล่าวไว้ในอรรถกถาทักจิวงศรว่า “แม้ท่านอนที่ถวายในสงฆ์มีพระพุทธเจ้าจับเป็นประมุข พระผู้พระภาค ตรัสว่า ชื่อว่ามีผลนับไม่ได้” เพราะการนับด้วยคุณ" แท้จริง ทักธิลา

เนื้อหาส่วนหนึ่งเกี่ยวกับการถวายทานในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงผลของทานที่ถวายต่อสงฆ์ในขณะที่มีพระพุทธเจ้าเป็นประมุข มุ่งเน้นถึงความสำคัญของการถวายทานและการมีส่วนร่วมในวิถีพุทธเพื่อเข้าถึงทางพุทธศาสนาแ

…็บไว้ เพราะเป็นวาไม่มีประโยชน์ บทว่า อนุเนาส์ คือ ปราศจากซึ่ง รอจากที่อ๋อ้งถือว่าสูตรว่า คำอย่างนี้ พระผู้พระภาค ตรัสไว้แล้วในสูตรนี้นั่น ดังนี้. บทว่า อปริเฉท คือ ปราศจาก กำหนด ก็วา ย่อมเป็นวาจาอันปราศจากกำหนด ด…

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์จิตและอารมณ์ โดยยกตัวอย่างจากสูตรและชาดกต่างๆ พร้อมกับอธิบายความหมายของศัพท์เฉพาะที่เกี่ยวข้อง ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจลึกซึ้งเกี่ยวกับจิตใจและการฝึกฝนจิตเพื่อความผาสุกในภาวะต่

…ย ในคำว่า อาสวะ ขย นี้ ย่อมไม่มี; เพราะเหตุนี้นั่ง พระอรรถกถาจึงกล่าวว่า 'อาสิว-ติด.' อธิบายว่า มาฐ พระผู้พระภาค ตรัสโดยจิตเป็นประธาน เหมือนอุปาทานว่า นะผู้มีปัญญาดีอยู่ในศีล พึงยังสมาธิและ ปัญญาให้เจริญดังนี้. ค…

เนื้อหาในเอกสารนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับอาสวะในพระพุทธศาสนา รวมถึงการอธิบายว่าอาสวะมีความหมายอย่างไรและวิธีการพิจารณาถึงอาสวะจากมุมมองทางจิตใจ โดยอ้างถึงพระอรรถกถาและแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการพัฒนาส

…๑] กอ่ง ส แห่งอูโบสตนั้น มีเดนานเป็นเครื่องมือแห่งจาก การทำชีวิตสัตว์ให้ตกลงไปเป็นต้น. เพราะเหตุนี้ พระผู้พระภาค เมื่อจะทรงแสดงธรรมแก่พระอชาคริน วิดาล จึงตรัสไวในบทอรรถว่า "แห่ง ทุติยปณาสต ในกิจนิทาน องค์ครูตรายก…

…นต้นแห่งปักษ์และการแบ่งราษฎรเป็นสามกลุ่ม รวมถึงการชี้แนะเกี่ยวกับการปฏิบัติที่ถูกต้องในพระพุทธศาสนา พระผู้พระภาคได้ตรัสว่าไม่ควรถือเอาสิ่งของที่ไม่ให้และไม่ควรกล่าวเท็จ เพื่อให้การปฏิบัติประสบความสำเร็จ.

…ส มุสาวาท เป็น กรรมกิเลส กรรมกิเลส ๔ เหล่านี้ เป็นบาปกรรมอันพระอรหิสารภา นั่นละได้แล้ว ดังนี้ พระผู้พระภาคได้ตรัสดังนี้ พระสุดผู้พระ ศาสดา ครับคำนี้แล้ว จึงได้ตรัสตอบพันร้อยอย่างอื่นในภายหลังว่า "บันเทิต…

ในเนื้อหาได้กล่าวถึงกรรมกิเลสสี่ประเภทซึ่งจัดเป็นบาปกรรมตามพระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า ได้แก่ ปาณาติบาต, อารมานา, อุตุนาหตา และการถึงภัยของชายอื่น ทั้งนี้ พระอรหันต์ได้สอนให้หลีกเลี่ยงกรรมเหล่านี้ เนื่

…ุวโร คือ ผู้มีการอันไม่ปิดแล้ว เพื่อแจงคำถามว่า "ก็ภิญญุเป็นผู้มีวาร อันไม่คุ้มครองแล้วในธรรมอะไร ? พระผู้พระภาค จึงตรัสว่า "ใน

เนื้อหาเกี่ยวกับอภิญญาและอินทรีย์ในพระธรรม โดยเน้นถึงความสำคัญของการสำรวมอินทรีย์เพื่อการเข้าถึงอภิญญาที่แท้จริง พระผู้มีพระภาคตรัสว่า บุคคลที่ไม่สำรวมอินทรีย์จะไม่สามารถบรรลุอภิญญาได้ การไม่ถือโดยนิม

…ืออัญชะอัญชะ ไม่สำรวมแล้ว มีอยู่ อุณฌธเด สิกธรรมมิอิทธิษฐานเป็นต้นเหล่านั้น ย่อมซ่านไป เพราะเหตุนี้ พระผู้พระภาค จึงตรัสสรื่องโดยประะ - การนั่น ซึ่งเป็นเหตุแห่งอินทรีย์คืออัญชะอันไม่สำรวมอยู่แล้ว นัยหนึ่งว่า บทว่…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการไม่สำรวมอินทรีย์โดยเฉพาะอัญชะและผลกระทบที่เกิดขึ้นจากการไม่สำรวมดังกล่าว เช่น ความซ่านไปของอิทธิมาที่เกิดขึ้น พระผู้มีพระภาคทรงแสดงให้เห็นเหตุแห่งการไม่สำรวมอินทรีย์อัญชะและเชื่อม

…มไม่ดานเป็นดี ความเกียรครัน ดี ย่อมเกิดในในชะเแห่งชนะ, องค์อร่อยมีได้ องสร้างนั้นแม้ มืออยู่เองนั้น พระผู้พระภาค ก็ตรัสว่า "ความไม่สำรวมในอริย คืออัญญุ" ถามว่า เพราะเหตุอะไร ? แก้ว่า เพราะเมื่อสังวรรนั้นมีอยู่, ท…

บทเรียนนี้เน้นถึงความสำคัญของจตุฐานทรียและการเข้าใจความแตกต่างระหว่างสังวรและองค์สรอมัยเมื่อเกิดสำนึกดีและไม่ดีในจิตใจ. ชี้ให้เห็นว่าความไม่สำรวมในอริยนำมาซึ่งความไม่ดีและการขาดการควบคุมจิต. นอกจากนี้

…ก ด้วยพรหมจรรย์สูงสุดนั้น ชนภายนอก (พุทธศาสนา) ทั้งหลายกล่าว ความเกิดในพรหมโลกน่านิพพาน ด้วยเหตุนี้ พระผู้พระภาค จึงตรัสว่า วิสุจิต ๑. ข. ชา. มหา. ๒๕/๔๕. ๒. ชาดกฎุกรณ์. ๕/๑๖๒.

เนื้อหาเกี่ยวกับพรหมจรรย์ในพุทธศาสนา โดยมีการพูดถึงการประกอบด้วยองค์ ๔ ที่ช่วยให้บุคคลสามารถเข้าถึงความเป็นกษัตริย์และเทพ โดยแบ่งออกเป็นพรหมจรรย์ชั้นต่ำ กลาง และสูงสุด ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาตนเองแ

…าน ธาตุ. โดยปริมิต ตรรมัดกันแห่งนิพพานธาตุ ย่อมไม่ผิด แต่ ความต่างกัน ย่อมปฏิกูได้โดยปริยาย เหตุนี้ พระผู้พระภาค ทรงหมายความต่างกันโดยปริยาย จึงตรัสว่า ทุตมะ ภิกขเว นิพพานธาตุ โย ตามนี้แล้ว ตรัสว่า สุปปทิฆสม เป็น…

อรรถกถาอิติวิธุตตะนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับนิพพานและธรรมชาติในภาษาบาลี โดยนิพพานแบ่งเป็นสองประเภทที่เกี่ยวข้องกับตนและลักษณะของมัน นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นว่า นิพพานไม่ใช่สิ่งมีชีวิตและรักษาสถานะของตนไว้ได้

…ะมัน" อรรถกถาพระธรรมบทนั้นว่่า "บรรดาบทเหล่านั้น บงกล่าวว่านินทาปลาสุข มีวิตฉันว่า ในพระอภิธรรมนี้ พระผู้พระภาค ตรัสโลกธรรม ๒ ประการก็จริง ถึงดังนั้น ผู้กล่าวธรรมเนื้อความด้วยอำนาจแห่งโลกธรรม ๘ ประการ เหมือนอย่า…

เนื้อหาอธิบายถึงความรู้ในการไม่หวั่นไหวจากโลกธรรมต่างๆ โดยยกตัวอย่างบัณฑิตซึ่งมีความมั่นคงเหมือนภูเขาศิลาทำทีบที่ไม่หวั่นไหวต่อสิ่งภายนอก เช่น รูป เสียง กลิ่น รส และผัสสะ นอกจากนี้ ยังกล่าวถึงการรักษา

…รียกว่าฐี เพราะเป็นดูฐี (ธรรมดา) เหตุความเป็นสภาวะเสมอ ด้วยฐี เพราะกระทำให้ครั้นหมอง. จริงอย่างนั้น พระผู้พระภาค (ครั้ง) ประทับนั่งในเรือนของหมอชีวกแล ตรงแผ่นพระโอษฐ์แก่พระอุทปปนาถผู้นั่งในพระเววะวันแล้ว ได้ศาลาก…

…ะโมหะและวิธีการที่เราสามารถเข้าใจและปรับใช้ในชีวิตประจำวัน จากบทย่อโดยการสนทนาของพระภิกษุและคำสอนของพระผู้พระภาคในสถานที่ต่างๆ

…งปฏิบัติ จะโลกะเป็นต้นเสียด เพราะว่า เมื่อปฏิบัติอย่างนี้ ย่อมอานเพื่อบรรลุวิชชิจได้. ด้วยเหตุดนั้น พระผู้พระภาค จึงตรัสไว้ในมูลสูตรว่า " ก็ผู้ใดากำจัดโลทะได้แล้ว ไม่โลภในอารมณ์ อันเป็นที่สุดแห่งโลภะ ความโลภย่อ…

ที่มาของคำสอนนี้มาจากกรณีที่พระราชาได้รับการสั่งสอนจากผู้มีปัญญาเกี่ยวกับการฝึกจิตให้ไม่หลงในอารมณ์ อันจะเป็นไปเพื่อการบรรลุวิชชิจ. พระพุทธเจ้าตรัสไว้ในมูลสูตรว่าผู้ใดที่สามารถกำจัดความโลภและความประทุ

…่าด “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ เขาเรียกกว่าว่า มาร มาร ดังนี้ มารเป็นอย่างไรหนอ พระเจ้าข้า?” (ลำดับนั้น พระผู้พระภาค ได้ตรัสคำนี้ตามท่านพระราชว่า) “มาร มารคือรูป มารคือทาน มารคือสัญญา มารคือสงสาร มารคือวิญญาณ." อ…

บทความนี้นำเสนอคำอธิบายเกี่ยวกับคำว่า 'มาร' ซึ่งมีความหมายหลายอย่างตามพระธรรมเทศนา พระผู้พระภาคได้อธิบายว่า มารคือรูปร่าง ร่างกาย ความรู้สึกและสิ่งที่ยึดถือซึ่งทำให้มนุษย์ประสบความลำบากและทุกข์ยา…

…ตรัสมาคุศสูตรทั้งหมด แก่พระเถรนั้น ในวันที่ ๒ ด้วยเหตุนี้ ในอรรถกถา ท่านจึงกล่าวว่า "วันนี้วันที่ ๒ พระผู้พระภาค ตรัสเรียกพระอานนท์ พระอันต์ คืนนี้ เทพาดงั์ที่มาหารา ถามปัญหาเรื่องมงคล คันแล้ว เรา ได้กล่าวมงคล ๓๗…

บทความนี้เน้นบริบทของมังคลัตถี ซึ่งเป็นการแปลที่อธิบายถึงความสำคัญของมงคล ๓๗ ประการที่พระศาสดาตรัสแก่พระอานนท์ โดยชี้ให้เห็นถึงการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องและการเลือกสรรสิ่งดีงาม เพื่อให้ผู้ปฏิบัติเข้าใจถ

…ยใจความเป็นอันเดียวกัน. จริงอย่างนั้น ในอุตตกรร คติในอุตตกรร ติดปิ่นฉลากในทุกนิบาต อัฐคูณนิภาย พระผู้พระภาค ได้ตรัสปฐมสูตรไว้ว่า ภิกษุทั้งหลาย สันถาร ๒ ประการแลนี้ ๒ ประการอะไรบ้าง ? คือ อามิส-สันถา…

บทความนี้อธิบายแนวคิดเกี่ยวกับการสังเกตุดูและความไม่ประมาทในธรรม มีการระบุถึงสันถาร ๒ ประการ คือ อามิสสันถาร และ ธัมมสันถาร ที่พระผู้ประภาคตรัสไว้ในปฐมสูตร นอกจากนี้ยังพูดถึงการปกปิดโทษของตนและของผู้อ

…รดกนี้นี่แปล เล่ม ๔- หน้า 31 คุณวุฒนะ บรรดาคุณแตมบุคคล ๓ จำพวกนั้น บุคคลผู้เจริญวัย สมบูรณ์ ด้วยคุณ พระผู้พระภาค ทรงประสงค์ว่า วุฒนะ ในบทว่า วุฒนะ นี้ บวว่า อปมาณติ คือ ย่อมบดบังด้วยอารมณ์อั้นธรรม. สองบทว่า ธรรมส…

บทพูดถึงความหมายของคำว่า วุฒนะ รวมถึงความสำคัญของคุณธรรมในชีวิตมนุษย์ โดยเน้นว่าบุคคลที่เจริญวัยจะได้รับการสรรเสริญและความสำเร็จในชีวิต การสื่อสารถึงการเกิดในสวรรคต์และการประพฤติที่ดี นอกจากนี้ยังมีกา

… แม้ ตัวเอง ได้รับทุกข์คือความตาม ด้วยสามารถแห่งความเป็นผูมานะ กระด่าง ด้วยประการฉะนี้ เพราะเหตุนี้ พระผู้พระภาค เมื่อจะ ทรงแสดงธรรมแก่ภิณฑ์หลาย จิรัสว่า " อันสุภังจิ้งจอก มีมะกระด่าง มีความต้องการ ด้วยบริวาร ถึง…

บทความนี้กล่าวถึงการทำเนื้อแห้งซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์การดำรงชีวิตของมนุษย์ ในขณะที่เสนอความเชื่อมโยงระหว่างความเป็นผู้นำและการมีบริวาร มันสื่อถึงแนวคิดเกี่ยวกับอำนาจและความสำคัญของการมีบริว